НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993 - перейти до змісту підручника

Книга друга СВІТ ЯК ВОЛЯ 1

У нас мешкає, не в пеклі і не в сузір'ях неба: Дух, процвітаючий в нас, робить те (лат.).

Епіграф запозичений імовірно з твору німецького філософа, лікаря і письменника Агріппи Неттесгейма (1486-1535) «Про потаємної філософії» (De occulta philosophia). 2

єдність плану (фр.).

Зв вищому сенсі (др.-греч.).

* см. прямуючи. 31 до кн. 1.? Про примноження] наук », кн. 4, в кінці (лат.). Див прямуючи. 75 до кн. 1. 6

«Про планеті Марс» (лат.). 7

* метаф [Ізіко] », II, 5:

Як у кожного з'єдналися вельми гнучкі члени, Так і розум буде у людини:

Одне адже і те ж мислить в людях - у всіх і в кожному - Те членів природа, бо думка - це те, чого є більше (лат.).

1 найменування за переважаючому (лат.).

1 принцип індивідуації (лат.); згідно з цим принципом, для будь-яких двох індивідів знайдеться розділяє їх ознака.

1 «Про хвороби нервової системи», с. 293 і сл. (англ.).

1 см . прямуючи. 66 до кн. 1.

1 субстанціальна форма (Суарес. Метафізичні] рассуж [дення], рассужд. XV, розд. 1) (лат.).

Якби ми були тваринами, ми любили б плотське життя і те, що узгоджується з нею, і це було б для нас достатнім благом, і якби нам в цьому відношенні було добре, ми не шукали б нічого іншого. Точно так ж, якщо б ми були деревами, ми, нічого не відчуваючи і не прагнучи до руху, не могли б любити, але нам здавалося б все-таки, що ми як би прагнемо до цього, чим багатша і рясніше були б ми у своїй плодоносності . Якби ми були камінням, або хвилями, або вітром, або полум'ям, або чим-небудь в цьому роді, без всякого почуття до життя, у нас все-таки не було відсутнє б деякий як би прагнення до свого місця і порядку. Бо славно бажанням тел є тяжіння, - прагнуть вони вагою своєю вниз або легкістю вгору: так тіло вагою, як душа бажанням, спричиняється туди, куди б не вабили (лат.) (Про град БОЖІЛМ, XI, 28).

1 неможливим способом (лат.).

15 Платон говорить, що ідеї перебувають у природі як зразки; інше походить на них і існує як їх подібність (лат.).

1 * Венцель Про структуру нервової системи людини і тварин, 1812, гл. 3; Кюв'є. Лекції з порівняльної анатомії, лекція 9, розд. 4, 5; Д * Азюр. Історія Паризької академії наук, 1783, с. 170, 483.

1 «Розвідку істини» (фр.) - назва головного твору французького філософа Н. Мальбранша (1638-1715).

[роз'яснення (фр.).

буттєвості (лат.).

'9 «щойності» (сутність речі) (лат.). 0

самозародження (лат.).

«теплорода і електрична матерія цілком достатні для того, щоб скласти разом цю основоположну причину життя» (фр.) - цитата з твору французького натураліста Ж.-Б . Ламарка «Філософія зоології» (1819).

акцидентальная форма (лат.).

єдність плану, однаковість анатомічних елементів (фр.).

В старокитайської філософії інь і ян позначали дві протилежні сили, земну і небесну, взаємодія яких служить джерелом руху і зміни в природі.

І-цзин - «Книга змін», одна з книг старокитайської філософії, що складали давньокитайське «П'ятикнижжя» (У-цзин).

Природна сила (лат.) (Гете. Фауст, акт I. Пер. Б. Пастернака).

змія стає драконом тільки тоді, коли вона пожирає іншу змію

(латЖ

якби ворожнеча не знаходить в речах, все було б едіі.ьім, як каже ЕМП ^ окл (лат.) {Аристотель. Метафізика, В IV).

людина людині - вовк (лат.) - вираз, запозичене з комедії римського комедіографа Плавта «Віслюки».

знаряддя (др.-греч.).

кінцева причина діє не за своєю реальної сутності, а по суті пізнаної (лат.) (Суарес. Метафізичні міркування, XXIII, 7 і 8).

знемога, втома (лат.).

Книга третя Про СВІТІ ЯК ПРЕДСТАВЛЕННІ 1

Що є завжди суще, яке не виникало? І що є що виникає і зникає, але ніколи не є сущим? (др.-греч.) (див. Платон {Тімей, 27 (не дослівно)]).

істинно суще (др.-греч.).

Несучих тирси багато, а Вакх мало. На філософію тому і валиться завжди ганьбу, що беруться за неї не гідно: чи не звання, але обрані повинні займатися нею (лат.) СПЛАТ [він. Держава, VII, 535 с.]).

Фріідріх] Боутервек. Іммануцл Кант. Пам'ятник ... с. 49 і Буле [Йоганн]. Історія філософії, т. 6. с. 802-815, 823.

^ Котре триває тепер (лат.). 6

Див: Платон. Тімей, 37D. 7

від піднесеного до смішного - один крок (фр.). Шопенгауер цитує французьке видання твори англо-американського філософа-просвітителя Т. Пейна «Вік розуму» (1794).

Душа, оскільки вона представляє речі під формою вічності, вічна ... (Лат.) (Ет [ика], [частина] V, теор [ема] 31, схол [ия]).

Ва ... пізнанні третього роду, або інтуїтивному ... теор [ема] 29, схол [ия] до теореми 36 і теор [ема] 38, доказ] і схол [ия] (лат.).

Чи не є гори, хвилі, небо -

Частина від мене, моєї душі, як я їх частина?

[Байрон. Паломнічестго Чайльд Гарольда, ill, 75] 10

Я є всі ці творіння разом, і крім мене не існує нічого (лат.) (Упнекхат, I, 122). Див також прямуючи. 5 до кн. 1. 11

«І що ж тут доведено?» (Фр.).

«Солодке безумство» (лат.) (Горацій. Оди. III, 4).

1 (Про заспокоєнні душі, 15, 16): Не було великого обдарування, яка не імелj б домішки безумства (лат.).

1 Демокріт заперечує, що можна бути великим поетом без деякої [частки] безумства; такої ж думки і Платон (лат.) ([Цицерон.] Про прор [іцаніі], I, 37).

1 Великий дух завжди безумству те саме, стін тонким розділені вони.

Це двовірш запозичене з філософської поеми англійського поета Олександра Поупа (Pope) «Досвід про людину» (1733).

^ Божевілля (лат.). Деревні зарості надають почуттям сприймати їх різні форми, якими прекрасний лад цього видимого світу, так що, не будучи [самі] в змозі провести знання, вони натомість цього мають вигляд, ніби бажають бути пізнаних (лат.) ([Августин.] Про град божому, XI, 27). неупереджено (англ.). Див прямуючи. 10.

Ти людина,

Який і в страждання не страждають, І з рівною вдячністю сприймає Гнів і дари долі ... (Англ.)

[Шекспір. Гамлет], акт 3, сц. 2 [перев. М. Лозинського]

21 Див прямуючи. 12 і 22 до кн. 2.

Платон говорить, що ідеї є у ??того, що існує від природи (лат.). «Введення в платонівську філософію», гл. 9 ..: Вони визначають ідею як вічний прообраз (Парабаща) того, що існує від природи.

Бо більшість наступних Платону вважали неприйнятним, ніби є ідеї поробок, наприклад щита і ліри, або того, що противно природі, наприклад лихоманки і холери, або індивідуумів, наприклад Сократа і Платона, або чого-небудь нікчемного, наприклад бруду і соломи, або відносин, наприклад більшого і переважаючого, вважаючи ідеї вічними Божими помислами, вчиненими в собі (лат.). Каскад [фонтан] Треві (італ.). Кінський міст (італ.).

2 * Див прямуючи. 46 до кн. 1.

«Тільки розум сприймає розум» (фр.): згідно природі (лат.).

«Ори» - назва журналу, що видавався Ф. Шиллером в Єни в 1795-1797 рр.. Ори - давньогрецькі богині пір року і їх зміни. «Римські дослідження» (нім.)

31 звук застряг у горлі (лат.). Цитата запозичена з епічної поеми римського поета Вергілія (70-19 вв. До н. Е..) «Енеїди».

Мається на увазі двадцята пісня «Іліади», де повідомляється, що Афіна і Арей закричали під час битви, надихаючи відповідно ахейців і троянців. Шопенгауер замінив імена олімпійських богів на аналогічні імена богів у давньоримській міфології. 33

єдність після речі (лат.). 34

єдність до речі (лат.).

Наслідувачі, худобу раболіпний (лат.). Цитата запозичена з «Послань» Горапія (I, 19, 19). Перев. Н. Гинцбурга.

3 є рідко, [як рідкісні] плавці у безмежній безодні (лат.). Див прямуючи. 86 до «четверояком корені достатньої підстави». 37

«Істина - дитя часу» (фр.). 38

уїдливий шахрай (англ.). 39

Перша літера слова «риба» по др.-греч. - Ісус Христос, син Бога, Спаситель; «великий сонячний Бог Мітра» (лат.). 40

І до Океану схилився сонця блискучий світло,

Чорну ніч розстилаючи над благодатною Землею (лат.).

[Гомер Іліада, VIII, 485] 41

... поетові посередніх рядків

Повік не пробачать ні люди, ні боги , ні книжкові крамниці! (Лат.)

[Горацій. Наука поезії, 372. Перев. М. Гаспарова] 42

Це двовірш взято з вірша Ф. Шиллера «Друзям». Наводимо варіант перекладу:

Чи не старіє лише одне навіки:

Те, що не здійснилося ніколи, ніде. 43

І живу я не одним собою, але став

Частиною я того, чим оточений,

І гір вершини-лише моя переживання (англ.).

[Байрон. Паломництво Чайльд Гарольда, III, 72] 44

Гріх найперший людини,

Що на світ народився він (ісп.).

. [Кальдерон. Життя є сон, акт 1, сц. 2] 45

приховане арифметична вправа душі, не здатної себе обчислити (лат.) (Листи Лейбніца, зібрані Кортольтом).

6 мелодійне рух, що наслідує хвилювань душі (лат.) (Зак [они], кн

VII)

«чому музичні ритми і мелодії, будучи простими звуками, виявляються схожими на душевні стани? »(лат.) (Пробл [еми стоїків], гл. 19).

48 універсалії після речей ... універсалії до речей ... універсалії в речах (лат.)

вказівки манери виконання [перед нотним записом] (італ.).

Музика є приховане метафізичне вправу душі, не здатної філософствувати про себе (лат.). 1

Числу уподібнюється усі (лат.) ([Секст Емпірика]. (Пр [отів] математиків], кн. VII). 2

букв.: Темна кімната (лат.) - фізичний прилад, спрощено моделює роботу очі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Книга друга СВІТ ЯК ВОЛЯ 1"
  1. КНИГА ДРУГА СВІТ ЯК ВОЛЯ
    КНИГА ДРУГА СВІТ ЯК
  2. Книга друга про ідеї
    другий ОБ
  3. ДРУГА КНИГА ФІЛОСОФІЇ ОДКРОВЕННЯ
    ДРУГА КНИГА ФІЛОСОФІЇ
  4. Ніцше Ф.. Воля до влади. Досвід переоцінки всіх цінностей / Пер. з нім. Е.Герцик та ін - М.: Культурна Революція. - 880, 2005

  5. Р. Беленко. Цивільне право. Частина друга (конспект лекцій). М.: "А-Пріор". - 160 с., 2007

  6. Яковлєв В.В.. Історія фортець. - М. : ТОВ «Фірма« Видавництво ACT »; СПб.: ТОВ« ІздательствоПолігон ». - 400 c., 2000

  7. пі. НЕ-книга
    книга
  8. Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993

  9. п. книга-динаміт
    книга-динаміт
  10. і. книга-привид
    книга-привид
  11. iv. понад- книга
    книга
  12. Книга третя Про СЛОВАХ
    Книга третя Про
  13. Книга четверта Про пізнання
    Книга четверта Про
  14. ТРЕТЯ КНИГА ФІЛОСОФІЯ ОДКРОВЕННЯ
    ТРЕТЯ КНИГА ФІЛОСОФІЯ