Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяCоціологія різних країн → 
« Попередня Наступна »
Н. І. Лапін. ЕМПІРИЧНА СОЦІОЛОГІЯ В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ. Навчальний посібник., 2004 - перейти до змісту підручника

Книга VI. Логіка моральних наук

Глава X. Про обернено-дедуктивному, або історичному методі

§ 1. Є два роди соціологічних досліджень. В одних питання йде про те, яким буде наслідок тієї чи іншої причини при припущенні відомого загального стану соціальних умов. Такі, наприклад, дослідження щодо того, якими будуть наслідки прийняття або відкидання хлібних законів, знищення монархії чи введення загального голосування - при даному стані суспільства і культури в тій чи іншій європейській країні або ж при будь-якому іншому припущенні щодо соціальних умов взагалі, без відносини до тих змін в цих умовах, які могли б здійснитися чи, може, вже здійснюються. Але бувають ще й іншого роду дослідження: в них вивчається те, якими законами визначаються самі ці загальні обставини. Тут питання йде вже не про те, яке буде слідство небудь даної причини при відомому стані суспільства, а про те, які взагалі ті причини, якими обумовлюються різні стани суспільства, і ті явища, якими ці громадські стану характеризуються. Рішенням таких питань займається загальна соціальна наука (general science of Society), яка повинна обмежувати і контролювати результати більш спеціальних досліджень.

§ 2. Щоб правильно уявити область цієї науки і відмежувати її від підлеглих відділів соціологічних умоглядів, необхідно фіксувати поняття, що асоціюються з виразом "стан суспільства". "Станом суспільства" називається те положення, в якому знаходяться в небудь даний момент громадські факти чи явища: наприклад, рівень знань і ступінь розумової і моральної культури всього суспільства і кожного з його класів; стан промисловості, багатство та його розподіл; звичайні заняття суспільства; поділ його на класи і відносини цих класів один до одного; загальноприйняті погляди щодо всіх найбільш важливих для людини предметів і ступінь тієї впевненості, з якою дотримуються цих поглядів; смаки суспільства, характер і ступінь його естетичного розвитку; форма правління і більш важливі з законів і звичаїв.

Стан всього цього і багато чого іншого, що легко можна було б Перерахувати, і утворює стан суспільства, або стан цивілізації в яке-небудь даний час.

Коли про стани суспільства і про що викликають їх причини говорять як ° "об'єктах науки, то при цьому мають на увазі, що між названими цементом існує деякий природне співвідношення, що можли-Але не будь-яке поєднання цих загальних соціальних фактів , а лише деякі

239

Хрестоматія

з їх поєднань, - коротше кажучи, що між різними соціальними явищами виявляються однаковості співіснування. Так саме і є насправді, і це становить, звичайно, необхідний наслідок того впливу, яке все співіснуючі явища роблять один на одного. Цей факт передбачається consensus 'ом окремих частин суспільного тіла.

Глава XI . Додаткові роз'яснення щодо історичної науки

§ 1. Те ??вчення, підтвердженню і роз'ясненню якого присвячені попередні глави і відповідно до якого послідовний ряд соціальних явищ (іншими словами, хід історії) підкоряється загальним законам, доступним для вивчення, - добре відомо вже декільком поколінням мислителів континенту і за останню чверть століття перейшло з їх спеціальною області в газети й повсякденні політичні дебати <...>

Факти статистики, з тих пір як вони ретельно відзначаються і вивчаються , привели до висновків, почасти зовсім несподіваним для людей, які не звикли вважати моральні дії підлеглими однаковим законам. Ті самі події, які вже по суті своїй здаються найбільш химерними і мінливими і передбачити які в кожному окремому випадку нам не дозволила б ніяка можлива для нас ступінь знання, відбуваються (якщо брати в розрахунок значні числа) з правильністю, що наближається до математичної. Який вчинок можна вважати більшою мірою залежать від індивідуального характеру і від дії індивідуальної вільної волі, ніж вбивство свого ближнього? І між тим, у всякій великій країні ставлення числа вбивств до числа жителів (як виявилося) вельми мало змінюється з року в рік і в цих своїх змінах ніколи не ухиляється значно від деякої середньої <.

..>

Така дивовижна правильність маси випадків, при крайній нерегулярності кожного з випадків, що складають цю масу, служить прекрасною апостеріорної перевіркою закону причинного зв'язку в його додатку до області людських вчинків. Якщо визнати, що цей закон має силу і тут, то всяке дія людини - наприклад , всяке вбивство - буде сукупним результатом двох рядів причин. А саме, з одного боку, це будуть загальні умови країни та її мешканців: моральний, виховний, економічний та інші фактори, що діють на весь народ і утворить те, що ми називаємо "станом цивілізації "; а з іншого - надзвичайно різноманітні обставини окремих індивідуумів: їх темпераменти та інші особливості організації, їх родинні зв'язки, звичне коло товаришів, їх потягу і т.д. І ось, якщо ми візьмемо настільки широку групу випадків, щоб можна було вичерпати всі поєднання таких спеціальних, особистих факторів, тобто, іншими словами, якщо ми ис-

240

2. Англійська емпірична соціологія

Ключі випадковість, і якщо за час, до якого відносяться всі ці випадки, не відбулося жодної істотної зміни в загальних впливах, що утворюють стан цивілізації даної країни, - то ми можемо бути впевнені, що (у тому випадку, якщо людські дії підпорядковані незмінним законам) загальне число буде наближатися до деякого постійного кількістю. Так як число вбивств, скоєних на даному просторі і в даний час являє собою наслідок почасти загальних причин, які за цей час не змінилися, частково ж причин спеціальних, які пройшли весь цикл своїх змін, то для практичних цілей його можна вважати незмінним.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Книга VI. Логіка моральних наук "
  1. Взаємозв'язки етики з іншими науками.
    Книга, Заратуштра, Веди, Рігведи, Аюрведи і ін), християнство подарувало людству десять морально-етичних заповідей від імені Мойсея - засновника іудаїзму, суть якого викладена в Торі, Талмуді, у священних книгах Старого заповіту Ш. У 313 р. Костянтин 1 на основі Міланського едикту дозволив проповідувати християнство в Римській імперії. Візантійський імператор Костянтин Багрянородний
  2. Матеріали для читання
    книга про західній соціології ... припускає, що всередині цієї області панують сили істеблішменту, є критика хабермасовская ... та інших представників критичної теорії, що розглядають основне (тобто позитивістський) напрямок в соціології як свого роду служницю інструментально-раціонально-технологічних інтересів постіндустріального державного апарату, і, нарешті, є по
  3. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    моральний стрижень , універсальний для всіх носіїв західної культури, повернулося обличчям до людини, побачило в античному спадщині гідний наслідування і культивування ідеал високої громадянськості. В розглянуту епоху стався унікальний синтез античної традиції з притаманним їй культом громадянської свободи раціонального індивіда і традиції Середніх століть з характерною для неї релігійної
  4. Певний внесок в естетику внесли теоретики класицизму.
    книга. Сенс картини в наступному: шлях від дикості до високої культури і щастя відкривається через просвітництво і чесна праця. {foto43 } Іспанський художник Франсіско Гойя. «Розстріл повстанців у ніч з 2 - го на 3-е травня 1808» (1808-1814 рр..). Картина виконана в романтичній стильовій манері. Повстанці патріоти Іспанії зображені молодими і красивими вони гинуть за волю вітчизни від рук
  5. Тема: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
    логіки. План семінарського заняття І. Кант - основоположник німецької класичної філософії. а) Проблема достовірного знання. Критика догматизму і скептицизму . Можливість синтетичних суджень апріорі. б) «Явище» і «річ - в - собі». «Критичний ідеалізм» і дуалістичний характер світогляду Канта. в) Проблема метафізики у філософії Канта. І.Г. Фіхте: обгрунтування суб'єктивного ідеалізму.
  6. Тема: ФІЛОСОФІЯ НАУКИ
    логіка їх розглядів зводиться до суб'єктним підставах цього феномена. Виникнення в 90-х роках XX століття посткласичному поглядів на сутність науки показало хибність її концептуального змісту разом з його вихідними припущеннями, і затвердило погляд, згідно з яким об'єктивність знання цілком залежить від станів індивідуальної суб'єктивності. (Детальний див. роботи, С. Гроффа, І.
  7. Специфічні риси філософського знання:
    логіко-понятійний апарат), але в той же час не є науковим знанням в чистому вигляді; головна відмінність філософії від всіх інших наук полягає в тому, що філософія є теоретичним світоглядом, граничним узагальненням раніше накопичених людством знань; предмет філософії ширше предмета дослідження будь-якої окремої науки, філософія узагальнює, інтегрує інші науки, але не поглинає їх,
  8. НАУКА СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ
    логіку, тобто науку про доведення; затвердив структуру наукового дослідження, вклю чаю щую ис торію пи са, по ста нов ку про бле ми, ар гу мен ти «за» і «проти», обгрунтування рішення; описав 495 видів різних тварин, заклавши тим самим основи зоології, і запропонував класифікацію тваринного світу за принципом послідовного ступінчастого ускладнення. Вищу ступінь на цих сходах природи
  9. ПРИБЛИЗНІ ПИТАННЯ ДО ІСПИТУ
    моральність. Політичне і правове свідомість: сутність і роль у суспільстві. Мистецтво як форма духовного освоєння всього навколишнього світу. Релігійна свідомість: специфіка і роль у суспільстві. Людина, індивід, особистість. Концепції особистості в сучасній філософії. Особистість і суспільство: специфіка взаємовідносин. Соціальні ролі особистості. Проблема вибору. Свобода і відповідальність особистості.
  10. § 1 Філософська метафізика як спосіб людського буття
    логіці і не може вважатися її вдосконаленим - вищим - типом. Діалектика, навпаки, цілком зберігає своє значення як або спроби мислити сверхопитних / а це не забороняється ніякої методі /, або в якості емпіричної, описової теорії, з чим погоджується і К. Поппер. Таємниця філософського досвіду, зверненого до метафізичного, крім усього іншого полягає в тому, що він сам