НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993 - перейти до змісту підручника

Книга четверта Про СВІТІ ЯК ВОЛІ

Коли настав пізнання, в той же час піднялася з середини любов (лат .).

«Упнекхат» t у викладі Лнкетіля дю Перрона, т. 2, с. 216 Див прямуючи. 10 до кн. 3.

Це не що інше, як негативне найменування, поєднане з неясним представленням (лат.) (Реч [і] [Флавія Клавдія] Юл [Іана], 5).

Тримурти (санскр. - три образи, особи) - трійця головних богів індуїзму: Брахма (Брама), Вішну і Шива.

Природа чужа печалі (лат.). См. - прямуючи. 5 до кн. 3.

J Що було? - Що є. - Що буде? - Що було (лат.), схожий, подібний (лат.). 8

той же, той же самий (лат.). 9

Схоластики вчили, що вічність є чи не послідовність часу без кінця і початку, а постійне тепер, тобто те саме для нас тепер, що було тепер для Адама, тобто між тепер і тоді немає ніякої різниці (лат.) (Гоббс. Левіафан, гл. 46). Цитата взята з латинського видання «Левіафана» (1668), в англійському виданні 1651 це місце читається інакше. 10

Коментар Шопенгауера досить спірне, бо слова Гете, які їм наведені, суперечать його власного розуміння світу природних явищ як усього лише наших уявлень. Куно Фішер повідомляє про бесіду Гете з Шопенгауер в початку 1814 г.: коли молодий філософ «заявив Гете, що чуттєвий світ - наше уявлення і що сонця не існувало б, якби ми його не бачили, Гете подивився на нього з важливістю і сказав: "Швидше Вас не було б, якби Вас не бачило сонце! і» (Фішер До Артур Шопенгауер. М., 1896, с. 31-32). 11

«Філософське вчення про необхідність» (англ.) - твір англійського філософа і вченого Д. Прістлі, що вийшло у світ в 1777 р. 12

довільне вільне рішення (лат.). 13

від слова звід тобто «звичка», походить назва rjOog отже, «етика» походить від слів ало TOVEft ^ eefoi, т-е-«звикати» ... («Велика Ет [ика]» ... «Ет [ика] ЕВД [ема]» ... і «Нік [омахова] пов [ика]» ... Берлінське] изд [ание]) (лат.). 14

Стоїки, послідовники Зенона, метафорично визначають характер як джерело життя, з якого випливають окремі діяння (кн.II, гл. 7) (лат).

'^ Цитата запозичена з твору Гете «Іфігенія» (1787).

1 Желанню вчитися нема чого (лат.) [Сенека. Моральні листи до Луцилія, 81. 141.

Можна навчити чесноти (лат.).

1 Див прямуючи. 31 до кн. 2. 19

[Де] карт. Роздуми про першу філософію], 4 Спін [оза] Ет [ика], ч. II, теор [еми] 48 і 49 і далі (лат.). 20

Див прямуючи. 83 до кн. I. 1

Не настільки багато мучить нас, наскільки багато що лякає, і уява доставляє нам більше страждань, ніж дійсність (лат.) [Сенека. Моральні листи до Луцилія, 13. Перев. С. Ошерова]. 2

ледачий софізм (др-греч.).

23 «Про долю». У гол. 12 цього твору наводиться приклад «ледачого софізму»: «Якщо тобі судилося видужати від цієї хвороби, то візьмеш ти лікаря або не візьмеш, одужаєш. А якщо тобі призначено не одужати від цієї хвороби, то ти візьмеш лікаря або не візьмеш, не видужаєш. Те й інше - від долі. Отже, кликати лікаря на допомогу немає ніякого сенсу »(Цицерон. Філософські трактати. М., 1985. С. 309). 24

Гнів ображеного серця у грудях приборкуємо, по нужді (лат.).

[Гомер. Іліада, XVIII, 113. Перев. Н. Гнєдича] 25

Кращий рятівник душі, хто кайдани з грудей пригнобленої Відразу зірвав, і одного разу весь біль пережкп він навіки (лат.). ... Хто примножує пізнання, примножує скорботу (лат.). [Еккл. I, 18]. У скількох небезпеках життя, в яких протікає потемках Цього століття нікчемний термін!

Лукра [ецій. Про природу речей, книга] II, 15 - [16 (лат.). Перев. Ф. А. Петровського] 28

хліба і видовищ (букв, циркових видовищ) (лат.). 29

Син же Пелея заплакав, погляд звернувши до небес (лат.).

[Гомер. Іліада, III, 364] 30

Сином був я Юпітера, а той був сином Сатурна, але скорбота моя Все ж безмірна була (лат.).

У грецькому оригіналі, що наводиться Шопенгауер, мова йде відповідно про Зевса і Кроносе. Двовірш взято з «Одіссеї» Гомера (XI, 620), де ці слова вимовляє Геракл.

1 Зберігати старайся духу спокій Во дні напасті; в дні «ж щасливі Чи не п'янкий радістю.

.. (Лат.).

[Перекл. л. Семенова-Тян-Шанського (див.: Горацій. Оди. Еподи. Сатири. Послання. М., 1970. С. 96)] 32

Те, чого немає у нас, думається нам жаданим, Але, досягаючи його, ми негайно ж шукаємо іншого,

І невгамовно завжди томімся ми жаждою життя (лат.).

Лукра [еціш Про природу речей], кн. Ш, 1082-1084 33

Солодко з Брега дивитися, як средь бурхливого моря У тяжкій боротьбі зі стихією знемагають інші; Не тому, що муки чужі приємні нам були,

Та від того, що себе поза небезпекою бачити приємно (лат.).

[Там же, кн. II, 1] 34

Мається на увазі монолог Гамлета «Бути чи не бути - ось в чому питання» (див.: Шекспір. Гамлет, д. III, яші. 3).

Кращий з можливих світів (фр.); натяк на відомий вислів Лейбніца * міститься в його «теодицею» (1710). марнославство, суєта (лат.).

Прозерпіна - в римській міфології богиня родючості, а також підземного царства; відповідає давньогрецької Персефоне.

3 Хто оскопив себе від усякого гріха заради Царства небесного, - блаженні ті, постники світу (лат.) [Килими, кн. III, гл. 15].

Зевс, побажавши світ створити, перетворився на пристрасть (лат.) (Прокл на «Тімей» Платона, кн. I, III).

40 «Про любовну космогонії» (лат.). 4'война всіх проти всіх (лат.).

«Про громадянина» (лат.) - третя частина «Основ філософії» Гоббса, опублікована в 1642 р.

43 володіння (лат.), обробка (лат .). 45

«Про основи геометрії» (лат.). 46

Аристотель. Пол [ІТІКОМ], III: Мета держави - жити добре, це значить жити щасливо і прекрасно (лат.). В останньому російською перекладі це місце читається так: «Держава створюється не заради того тільки, щоб жити, але переважно

для того, щоб жити щасливо» (Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. С. 460. Перекл. С. А. Жебелева).

Благо народу нехай буде вищим законом (лат.); вираз, що сходить до Цицерону (Про закони, III, 3, 8) право відплати (лат.).

Мається на увазі вираз, висхідний до Старого завіту (Повторення Закону, гл. 32, 35), яке було повторено в «Посланні до Римлян» (гл. 12, 19) апостола Павла.

50 якщо це буде доведено, то Ви, ім'я річок, повинні будете понести законне покарання, щоб відвернути інших від подібних злочинів на всі прийдешні часи (англ.).

Мається на увазі одне з формулювань категоричного імперативу Канта: «роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само, як до мети, і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу »(Див.: Кант Я. Соч.: В 6 т. Т. 4, ч. 1, С. 270).

«Про обов'язки людини і громадянина» (лат.).; В рус. перекладі: «Про посаду людини і громадянина» (СПб., 1726).

Жоден розсудливий чоловік не карає за те, що провина зроблений, а заради того, щоб його не здійснювали надалі (Про гнів, кн. I, [19, 7]) (лат.). Ви мисліть, - на крилах людської преступленья Злітають до небес і на скрижалях Зевса Заносяться невідомої рукою, і Зевс по них Віщає смертному свій грізний вирок? О, ні! Вся пелена небесного простору Мала для запису свершающегося гріхів, І немає у Зевса сил, щоб всі їх покарати. Але є відплата, - і біля вас воно.

Евріпіл [ід], по Стобі [нею), Екл [оги), /, гл. 4 (лат.)

^ Див прямуючи. 44 до кн. 3.

$ 1 мала вина ... мале покарання (лат.).

Знову ніколи нам не відроджуватися до існування (лат.), і не далі; тобто крайній межа (лат.).

М церковник, священик (англ.).

Гернгутери - протестантська секта в Німеччині, примикала до «чеським братам» і отримала назву від містечка Гернгут в Саксонії.

1 heit - в німецькій мові суфікс іменників жіночого роду, що позначають абстрактні поняття.

Значущість, величавість (др.-греч.). злий (фр.).

Слово «злий» відтворюється тут на др.-греч., Латинською, італійською та англійською мовами.

"Щось відносне (др.-греч.). Ветеран (лат.), вище благо (лат.). Мета (др.-греч.). 70

[вищий] межа добра (лат.), діяння як такі (лат.). 71

в мініатюрі (фр.).

«Життя Паскаля, описана його сестрою », с. 19 (фр.).

Благовоління є не що інше, як бажання, що виникло з жалю (Ці [ка], [частина] III, теор. 27, кор [Оллар] 3, схол [ия 2] (лат.).

До цього місця А. Фет, перекладач першого російського видання твори Шопенгауера, зробив таку примітку: «Чудово, що в російської народної мови любити значить складатися в еротичній зв'язку, а жаліти, шкода позначає ауапг ^.

75 Коли у роздумах я блукаю, Те сильно раптом себе шкодую І часто я тоді ридаю,

Що мені не властиво, скажу (італ.).

7 * Див Євангеліє від Матвія (19, 24).

«Азіатські дослідження», т. 8. - Кольбрук. Про Ведах ... Кольбрук. Різні нарису т. 1, с. 88 (англ.).

Мається на увазі наступне місце: «Бо створіння очікує з'явлення синів Божих , - бо створіння скорилася суєті не добровільно, але по скорив (її), - в надії, що й саме створіння визволиться від рабства тління, на свободу слави дітей Божих. Бо знаємо, що все створіння разом стогне і мучиться донині; і не тільки вона, але й ми самі, маючи зачаток Духа, і ми самі в собі стогнемо, очікуючи усиновлення, відкуплення нашого тіла. Бо ми спаслися »(Послання до Римлян св. Апостола Павла).

«Фо Коне Кі», переклад А. Ремюза (фр.).

80 Див прямуючи. 61 до кн. 1.

J] 1 Кольбрук. Про філософію індусів. Різні нариси, т. 1, с. 259 (англ.).

Див с. 215 наст. вид. 83

але все прекрасне так само важко, як і рідко (лат.). Цими словами закінчується «Етика» Спінози. 84

«Міфологія індусів, написана пані де Полье» (фр.).

«Життя св. Франциска, написана св. Бонавентурою» (лат.).

86 «Історія св. Франциска Ассизького, написана Шовен де Малланом»

(ФР.)

«Східне чернецтво: опис ордена жебракуючих, заснованого Га-Утама Буддою» (англ.).

«Про удосконалення розуму» (лат .).

89 зловживання хороших є найгірше (лат.).

«Тлумачення максим Святих про внутрішнє життя» (фр.).

«Глибина душі» (лат.).

мала і велика містерії (др.-греч.).

«Установи законоположень індуїзму, або таїнства Ману ». З санскриту переведено У. Джонсом (англ.).

зважся бути мудрим (лат.).

95« Полудень слави, день, їжі немає більше ночі ; життя, яка вже не боїться більше смерті, в самій смерті: бо смерть знехтувала смерть, і той, хто вистраждав першу смерть, другий смерті вже не зазнає »(Життя пані де Гійон, т. 2, с. 13) ( Ар.).

«Вандсбекерскій вісник» (нім.). 97

Історія філософії Брукера, т. 4, ч. 1, с. 10 (лат. ). 98

«Генріх VI», ч. II, акт 3, сц. 3 (англ.).

радість печалі (англ.).

100 «Новости літературної республіки» (фр.) - журнал, що видавався французьким філософом-просвітителем П. Бейлем (1647-1706).

1 січня «Единбурзький медико-хірургічний журнал »(англ.).

'° 2 відсутність вільної волі (лат.).

^« Свобода - це таємниця »(фр.).

... Бог послав сина свого в подобі гріховного ... (лат.).

105 Бо не була в ньому гріховна плоть, яка народжена була від плотської похоті; але подобу гріховного тіла в ньому все ж було, бо смертна була плоть (кн. 83, розгляд пи [роса] 66) (лат.).

«Незавершений праця» (лат.) . 107 «Про рабство волі» (лат.) - основне теологічне твір М. Лютера,

написане ним в 1525 р.

Юо-МА-. ITnw. А.. А

«Про град Божий» (лат.). «Про свободу християнина» (лат.). 110 nihil privativum і nihil negativum (лат.)-в філософії Канта ці терміни роз'яснюються відповідно так: «порожній предмет поняття» (тобто поняття про відсутність предмета) і «порожній предмет без поняття» (тобто предмет поняття, проти-воречащего самому собі, а значить, неможливе, або ніщо) (див. : Кант И. Соч. Т. 3. М., 1964. С. 334-335).

 111 Коли ми показуємо, що природа іншого існує і вона розділена і розподілена упереміш в усіх істотах, тоді частина її, протилежну тому, що є щось суще, ми наважуємося назвати насправді не-сущим [або: не-буттям] (fjujofl) » (лат.); в кругл, дужках наводиться відповідний др.-греч. термін (див.: Софіст, 2584). 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Книга четверта Про СВІТІ ЯК ВОЛІ"
  1.  Книга четверта Про пізнання
      четверта Про
  2.  книга четверта порода і плекання
      книга четверта порода і
  3.  Артур Шопенгауер. Том 2. Про волі у природі, 1993

  4.  Яковлєв В.В.. Історія фортець. - М.: ТОВ «Фірма« Видавництво ACT »; СПб.: ТОВ« ІздательствоПолігон ». - 400 c., 2000

  5.  Про ВОЛІ У ПРИРОДІ
      Про ВОЛІ У
  6.  пі. НЕ-книга
      книга
  7.  п. книга-динаміт
      книга-динаміт
  8.  iv. понад-книга
      книга
  9.  і. книга-привид
      книга-привид
  10.  Книга третя Про СЛОВАХ
      Книга третя Про
  11.  КНИГА ДРУГА СВІТ ЯК ВОЛЯ
      КНИГА ДРУГА СВІТ ЯК
  12.  Книга друга про ідеї
      Книга друга ОБ
  13.  ТРЕТЯ КНИГА ФІЛОСОФІЯ ОДКРОВЕННЯ
      ТРЕТЯ КНИГА ФІЛОСОФІЯ
  14.  Книга перша Про ВРОДЖЕНИХ поняттях
      Книга перша Про ВРОДЖЕНИХ
  15.  ДРУГА КНИГА ФІЛОСОФІЇ ОДКРОВЕННЯ
      ДРУГА КНИГА ФІЛОСОФІЇ
  16.  Книга III Про самогубство як соціальне явище взагалі
      як соціальне явище
  17.  книга третя принцип нової оцінки
      книга третя принцип нової
  18.  Ніцше Ф.. Воля до влади. Досвід переоцінки всіх цінностей / Пер. з нім. Е.Герцик та ін - М.: Культурна Революція. - 880, 2005

  19.  ГЕГЕЛЬ Г.В.Ф.. Лекції з історії філософії. КНИГА 1 ЧАСТИНА 1, 1999

  20.  ГЕГЕЛЬ Г.В.Ф. Лекції з історії філософії КНИГА 1 ЧАСТИНА 1
      ГЕГЕЛЬ Г.В.Ф. Лекції з історії філософії КНИГА 1 ЧАСТИНА