Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993 - перейти до змісту підручника

§ 13. Кант і його школа

Головне про закон достатньої підстави сказано у Канта в маленькій роботі «Про відкриття, після якого всяка критика чистого розуму повинна виявитися зайвою», а саме в першому її розділі під літерою А. Там Кант наполягає на розходженні логічного (формального) принципу пізнання - «всяке твердження повинне мати свою основу» - і трансцендентального (матеріального) принципу - «кожна річ повинна мати свою основу», при цьому він полемізує з Ебергардом, ототожнювалася обидва ці принципи. - Критику його докази апріорність і тим самим трансцендентальносгі закону причинності я дам пізніше в окремому параграфі, після того як сформулюю єдино вірне доказ.

На підставі попередніх робіт у ряді підручників логіки, створених філософами кантовской школи, наприклад Гофбауера, Маасом, Якобі, Кизеветтер та іншими, розходження між підставою пізнання і причиною встановлено досить точно. Кизеветтер цілком задовільно визначає його у своїй «Логіки» (т. 1, cap. 16) наступним чином: «Логічне підставу (підстава пізнання) не слід змішувати з реальним (причиною). Закон достатньої підстави відноситься до логіки, закон причинності - до метафізики (с. 60). Перший - основний закон мислення, другий - досвіду. Причина стосується дійсних речей, логічне підстава - тільки уявлень ».

Противники Канта ще більше наполягають на цьому відмінності. Г. Е. Шульце скаржиться в своїй «Логіки» (§ 19, прямуючи. 1 і § 63) на змішання закону достатньої підстави з законом причинності. Соломон Маймон нарікає в своїй «Логіки» (с. 20, 21), що про закон достатньої підстави багато говорили, не пояснивши, що під цим слід розуміти, а в передмові (с. XXIV) він сварить Канта за те, що Кант виводить закон причинності з логічної форми гіпотетичних суджень.

Ф. Г. Якобі говорить у своїх «Листах про вчення Спінози» (додаток 7, с. 414), що зі змішання поняття підстави і поняття причини виникає помилка, яка служить джерелом безлічі помилкових умоглядів; відмінність між ними він визначає на свій манер. Втім, тут у нього, за звичаєм - швидше самовдоволена гра фразами, ніж серйозне філософствування.

І нарешті, як розрізняє підставу і причину пан фон Шеллінг, можна побачити з його «Афоризмів до введення в натурфілософію» (§ 184), якими відкривається перший випуск першого тому «Jahrbiicher der Medizin» 45, видаваних Маркусом і Шеллінгом. Тут нас повчають, що тяжкість - це основаніеу а світло - причина речей. Я привожу це тільки як курйоз, бо інакше подібна легковага балаканина не заслуговувала б бути згаданої поряд з думками серйозних і чесних дослідників.

§ 14. Про докази цього закону

Слід ще згадати, що було зроблено декілька марних спроб довести закон достатньої підстави, здебільшого без точного визначення того, в якому значенні його розуміли. Так, наприклад, довести його намагався у своїй «Онтології» (§ 70) Вольф, і це доказ повторив у своїй «Метафізика» (§ 20) Баумгартен.

Повторювати і спростовувати його тут зайве, тому що кидається в очі, що воно грунтується на грі слів. Платнер у своїх «Афоризми» (§ 828), Якоб у своїй «Логіки» і «Метафізика» (с. 38, 1794) намагалися дати інші докази, в яких дуже легко виявити наявність кола. Про доказі Канта буде, як вже було згадано, сказано нижче. Так як я сподіваюся в цій роботі показати різні закони нашої пізнавальної здатності, загальний вираз яких - закон достатньої підстави, то само собою виявиться, що цей закон взагалі доведений бути не може і що до всіх цих доказам (за винятком кантівського, яке спрямоване не на значимість, а на апріорність закону причинності) пріложімо сказане Аристотелем (Метафізика III, 6): rationem eorum quaerunt, quorum non est ratio: demonstrationis enim principium non set demonstratio46, порівн.

З цим Analyt. post. I, 3. Бо кожне доказ є зведення сумнівного до визнаного, і якщо ми будемо вимагати для нього, в чому б воно не складалося, все нових доказів, то врешті-решт прийдемо до відомим положенням, що виражає форми і закони, а отже, і умови мислення і пізнання взагалі, у застосуванні яких і складається мислення і пізнання; таким чином, достовірність - не що інше, як згоду з ними; тому їх власна достовірність не може слідувати з інших положень. У п'ятому розділі ми зупинимося на істинності таких загальних положень.

До того ж шукати доказ закону достатньої підстави - безглуздя особливого роду, яка свідчить про нестачу розсудливості. Адже кожне доказ є встановлення підстави для висловленого судження, яке тим самим і отримує предикат істинного. Саме виразом цієї необхідності в підставі для кожного судження і є закон достатньої підстави. Тому той, хто потребує доведення цього закону, вже передбачає цим його істинність і саме на цьому припущенні засновує свою вимогу. Отже, утворюється коло, бо потрібен доказ права вимагати докази.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 13. Кант і його школа "
  1. РОЗВИТОК АМЕРИКАНСЬКОЇ СОЦІОЛОГІЇ
    школа і соціальний дарвінізм (У. Самнер), психологічна школа (Ф. Гідденс). Загальнотеоретичне і емпіричне напрямки соціології США і процес їх становлення (У. Томас, Ф.Знанецький). Чиказька соціологічна школа. Перша американська соціологічна школа в Чиказькому університеті. А. Смолл, У. Томас, Р. Парк - перше покоління Чиказької школи. Міжетнічні відносини і расові проблеми.
  2. ТЕМА 4. СОЦІАЛЬНО-ФІЛОСОФСЬКІ ІДЕЇ німецька класична філософія
    План заняття: Держава, суспільство, історія в філософії І. Канта. Соціальна філософія Г. Гегеля. Проблема відносин людини і суспільства у філософії Л. Фейєрбаха. Джерела та література: Кант І. Релігія в межах тільки розуму / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 18-45. Кант І. Метафізика права / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 351-366. Кант І. Ідея загальної історії у
  3. 3 ШКОЛА социологизме І З'ЄДНАННЯ ТЕОРІЇ З емпіричних досліджень
    3 ШКОЛА социологизме І З'ЄДНАННЯ ТЕОРІЇ з емпіричними
  4. Іммануїл Кант (22.4.1724-1804)
    Єгорій етики Іммануїл Канта сформульована ним у «моральному законі», який свідчить: поступай тільки відповідно до такої максими (правилом), керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним моральним законом (тобто щоб всі ін могли також йому слідувати). Кант вважав, що в категоричний імператив, він відкрив незалежний від досвіду (апріорне) принцип, з якого можна
  5. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    Єгорій совісті? Що означає жити по совісті і справедливості? Література Донцов Н.А. Самовиховання особистості. Богданова О.С., Черенкова С.В. Моральне виховання старшокласників. -М., 1988. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Етика. -М.: Гардарика, 1998. Кант І. Критика практичного розуму. -М., 1995. Ролз Дж. Теорія справедливості. Новосибірськ, 1995. Ковальов А.Г. Особистість виховує себе. -М.,
  6. Введення
    кантів-ської точки зору. Філософія Юма в основі своїй простіше: вона зводить наше філософське пізнання до безплідного соліпсизму. Кант же спорудив на хиткому піску помилок прекрасний замок, настільки натхненний і складний, що на знайомство з ним ви без жалю можете витратити весь ваш відпустку. Важко говорити про життя Канта. У нього насправді її й не було (крім духовної). Нічого в
  7. академізмом мистецтво
    школа) - дбайливе ставлення до традиція в культурі та мистецтві, високий професіоналізм, "імунітет" до модних і недовговічним, поверхневим віянням в
  8. Література
    його розвитку. - М.: Мистецтво, 1994. Лосєв А.Ф. Нариси античного символізму та міфології. - М.: Думка, 1993. Лосєв А.Ф. Античний космос і сучасна наука / / Лосєв А.Ф. Буття-ім'я-космос. - М.: Думка, 1993. - С.61-612. Мамардашвілі М.К. Кантіанські варіації. - М.: Аграф, 1997. Мамардашвілі М.К. Класичний і некласичний ідеали раціональності. М.: Лабіринт, 1994. Мамардашвілі М.К. Лекції з
  9. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    Його і відмітного в поняттях милосердя, гуманізм, любов? Література Гегель Г.В.Ф. Філософія права. - М., 1990. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Етика: Підручник. - М.: Гардарика, 1998. -472. Дробницкий О.Г. Поняття моралі. - М., 1974. Кобліков А.С. Юридична етика. Підручник для вузів. - М.: Инфра-М. - «Норма», 1999. -320 С Кант І. Основи метафізики моральності. - М., 1965. Кондрашов В. А.
  10. ТЕМА 7. ЕСТЕТИКА І. КАНТА
    кантівського підходу до піднесеного від підходу Е. Берка? Яким чином співвідноситься природа і мистецтво у Канта? Як розрізняється краса в природі і краса в мистецтві? Яким чином геній пов'язаний з природою і в чому велич його шедевра? 25.Что таке дух в естетичному сенсі і як він пов'язаний з душею? 26.Как співвідноситься естетична ідея і ідея розуму? 27.Что розуміє Кант під «символічним способом
  11. Проблема Его
    Єгора чуттєво-сприймається природи, а тільки в етичному розумі; і якщо гарантувати, що природа в цьому сенсі є щось, що має бути подолано, тоді можна говорити про правоту Канта. Але як ви об'єднаєте розум і природу? Як ви зможете не тільки подолати, але також і включити її в свій досвід? Як бути з цим розколом між розумом і природою? Так як цей розкол також
  12. ЦИНІЗМ
    його духовним, і особливо моральним, цінностям. Школа циніків (кініків) заснована філософом Антисфеном в IV ст. до н. е.. Найбільш оскаженілий цинізм виявляється в реакційних формах таких як: фашизм, расизм, нацизм, шовінізм і
  13. Франкфуртської школи
    М. Хоркхаймер і Т. Адорно - засновники франкфуртської соціологічної школи . Західноєвропейський період розвитку школи. Авторитет і проблематика авторитарної особистості. Розвиток франкфуртської школи в США. Реалізація соціально-критичної функції соціології (концепція одновимірної людини Г. Маркузе, теорія відчуження і «втечі від свободи» Е. Фромма). Сучасна гілка школи в Німеччині. Проблематика
  14. Хронологія життя Канта
    22 квітня 1724 - народження Іммануїла Канта в Кенігсберзі, Східна Пруссія. 1737 - помирає мати Канта. 1744 - Кант вступає до Кенигсбергский університет. 1746 - помирає батько Канта, він змушений покинути університет і жити приватними уроками. 1755 - Кант нарешті отримує вчений ступінь в університеті Кенігсберга. 1755 - Кант стає пріватдоцентом (молодшим
  15. Іменний покажчик
    Аристотель 28,76 Велльнер 38 Гейне, Генріх 21 Герц, Маркус 23,24 Гомер 70 Домициан 69 Зедліц, Джозеф фон 38 Іпохондрія 39, 44 Кант, Ендрю 7 Кайзерлинг, Германн Олександр 11 Колридж, Самюел Тейлор 29 Лампі 22, 37, 40, 42 Лейбніц, Готгфрід Вільгельм 15, 17, 77 Лілієнталь, Отто 71 Мендельсон, Мойсей 34 Спостереження за птахами 43 Ньютон , Ісаак 15, 17, 40, 77 Пієтизм 9-11 «Прогулянка
  16. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    його і внутрішнього етикету особистості? Як слід розуміти значення терміна особистісний імідж? Ш Література Апресян Р.Г. Таліон і золоте правило моральності: критичний аналіз сполучених контекстів / / Питання філософії. 2001. - № 3. Альошин Л.О. Про ввічливості, про такті і делікатності.-Л.: Лениздат, 1990. Ашервуд Б. Азбука спілкування або Pablic Relations бібліотеки.-М.: Либерея, 1995. - 174 с.
  17. 2. Трансцендентальна естетика
    кантіанський »етап Евола ^ ції ідей Канта означав повернення від скептицизму й емпіризму до раціоналізму, ио вже ие до раціоналізму XVII в., а до раціоналізму, приписуємо розуму апріорні синтетичні судження. Але це не апріорні судження про світ, тобто метафізичні судження (Кант весь час протиставляє трансценденталізму метафізиці ), а саме трансцендентальний, незалежні від досвіду, від
  18. ФІЛОСОФІЯ ВІДРОДЖЕННЯ І НОВОГО ЧАСУ
    кантовіди: (За матеріалами Міжнар. конгресу, посвящ. 280-річчю з дня народження і 200-річчю з дня смерті Ім. Канта) / РАН. Ін-т філософії; Відп. ред. Т.Б. Длугач, В.А. Жучков. - М., 2005. - 208
  19. Німецька класична естетика.
    его способностей. Мысль Д. Юма о многообразии вкусов, а потому необусловленности нашего вкуса, объективна. Кант продолжает эту идею, но в том плане, что наши субъективные способности, в том числе и эстетический вкус, априорны, т.е. он не обусловлены предметным миром, но в то же самое время обладают атрибутом всеобщности по отношению к этому внешнему миру. И если у Юма закономерность вкуса не