Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Декарт Р.. Твори у 2 т.: Пер. з лат. і франц. Т. I / Упоряд., Ред., Вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Думка,. - 654, [2] с, 1 л. портр. - (Филос. спадщина; Т. 106)., 1989 - перейти до змісту підручника

27. Яке існує відмінність між безмежним і нескінченним

До того ж ми назвемо подібні речі швидше безмежними, ніж нескінченними, по-перше, для того, щоб ім'я «нескінченний» зберегти лише за Богом, бо в ньому єдиному ми в усіх відношеннях не тільки не визнаємо ніяких обмежень, але і ніяк не можемо осягнути їх позитивно, по-друге, ми назвемо це так, бо не можемо позитивно осягнути відсутність в якомусь відношенні кордонів також у деяких інших речей, але змушені визнати , що ми не здатні навіть негативно приписати цим речам які-небудь межі, нехай вони ними і володіють.

28. Дослідити треба не кінцеві, але діючі причини створених речей

Нарешті, ми не будемо, таким чином, зупинятися на кінцевих цілях, поставлених Богом або природою при творенні природних речей: адже ми не повинні дозволяти собі притязать участь у його задумах. Але, розглядаючи його як діючу причину всіх речей, ми побачимо, що саме відкриє нам дарований їм природне світло щодо тих атрибутів Бога, відоме пізнання яких він побажав нам дати - щодо тих їхніх наслідків, кои являють нам наші почуття; притому ми повинні пам'ятати , що, як вже було сказано вище, цьому природному світлу слід довірятися лише остільки, оскільки він не відкриває нам нічого противного Богові.

29. Причина наших помилок - то не Бог

Найперший з атрибутів Бога, який підлягає тут розгляду, - його найвища правдивість: він - дарувальник всіх світочів істини, так що повністю немислимо, щоб він вводив нас в оману, т. е. був справжньою і позитивної причиною помилок, яким, як ми відчуваємо, ми схильні. Бо хоча, можливо, деякі доводи нашого людського розуму представляються і помилковими, ніколи воля до омани не може виникати з іншого джерела, окрім як з злокозненности або страху і слабкості, а отже, вона не може виходити від Бога.

325

30. Звідси випливає, що все сприймається нами чітко, істинно; тим самим знімаються вищевикладені сумніви

Звідси також випливає, що природне світло, або здатність пізнання, дана нам Богом, ні в якому разі не може торкнутися об'єкта, який не був би істинним, оскільки ця здатність відноситься до даного об'єкта, або, інакше кажучи, оскільки він при її посередництві ясно і чітко сприймається. Адже ми по заслугах іменували б Бога обманщиком, якби він дав нам збочену здатність сприйняття, приймаючу неправду за істину.

Тим самим знімається головне вищезазначене сумнів, що витягають із міркування, що ми не знаємо, не така чи наша природа, що ми помиляємося навіть щодо тих речей, котрі видаються нам очевидні. Також і всі інші приводи до сумніву, перераховані вище, легко знімаються на основі цього принципу. Адже математичні істини не повинні більше нам здаватися сумнівними, бо вони найбільш очевидні. Якщо ми станемо також помічати, що саме ясно і чітко є нам в показаннях наших почуттів - наяву чи або у сні, і будемо відрізняти це від того, що смутно і неясно, ми з легкістю зрозуміємо, що слід приймати за істину у всякій речі. Немає ніякої необхідності багатослівно розвивати тут ці положення, оскільки вони до деякої міри розвинені в «Роздумах про першу філософію» [14], а більш точне їх пояснення випливає з пізнання наступних основоположний.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 27. Яке існує відмінність між безмежним і нескінченним "
  1. Тема: БУТТЯ: суще І ІСНУВАННЯ
    існуюче, тобто матеріальний світ і його ідеальні продукти; протистоять явищам свідомості. Субстанція - самостійна сутність, яка для свого існування не потребує ні в чому, окрім самої себе. Короткий зміст Центральне місце в багатьох філософських вченнях минулого і сучасності займає категорія буття. Становлення філософії починалося саме з постановки проблеми буття.
  2. Анаксимандр (611-546 рр.. До н.е.)
    існуючого, яке саме по собі не має початку. У якості "фюсис" у Анаксимандра виступає апейрон. Буквальний переклад цього слова - невизначене, нескінченне. Апейрон - це те, що залишається, якщо подумки відволіктися від всіх якісних і кількісних визначень речі. Але апейрон у Анаксимандра зовсім не безмежний, будучи нескінченним, він завершений, - так само як нескінченний і завершений
  3. ТЕМА 11. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ
    нескінченність? Чому Гегеля не задовольняє прекрасне в природі? Чому прекрасне розглядається Гегелем виключно в мистецтві? Чому мистецтво має поставити в центр своїх зображень божественне начало? 14.Что таке «ідеальна визначеність»? Як розглядає Гегель процес розвитку ідеалу через поняття загального стану світу, ситуацію, дію? Які поняття використовує Гегель
  4. Уявлення про особистості в соціології
    існування з іншими), кілька абстрагуючись від всього іншого. Психологія звертає увагу на індивідуальні відмінності людей: їх темперамент, характер, особливості поведінки та оцінки, вивчаючи, чим і чому вони відрізняються один від одного. Для соціолога «особистість» - це, навпаки, те, що робить людей схожими один на одного (тобто вони відзначають в людях соціально типове). Таким чином, можна
  5. Антісфена з Афін (бл. 435-375 до н. Е..)
    Відмінності, відкидав громадську і політичну діяльність, вказував на протиприродність відмінностей між рабами і їх панами. Етичні погляди Антисфена відбивали ідеологію збіднілих верств афінського суспільства. Його проповідь повернення до природного стану була підхоплена Діогеном, який всім своїм способом життя відкидав вимоги культури і
  6. Запитання:
    істоти людини. 1.Як чином і в яких термінах осмислюється Гераклітом структурність всього сущого? 2.Що є для Геракліта Логос? Як співвідносяться "логос" і "матерія"? 3.Протіворечат чи один одному наступні висловлювання "а)" буття нерухомо "(Парменід) і б)" все тече, все змінюється "(Геракліт). 4.Что символізує у Геракліта загоряння і затухання вогню в афоризмі:" Цей порядок, один і
  7. 2.Проблема пізнаваності світу і істини.
    Існуюча поза і незалежно від нашої свідомості, так і суб'єктивна реальність. Пізнання разом з результатами і об'єктом пізнання нерозривно пов'язане з практичною діяльністю людини. Через практику задається об'єкт пізнання, в практиці реалізуються результати пізнання. Істина є нескінченний процес, пов'язаний з переходом від неповного знання до більш повного знання. Остання теза пов'язаний з
  8. Его і Еко
    відмінностях, ви стверджуєте, що обидва ці підходи повністю були різновидами спадного шляху. КУ: Так. Особливо при неконтрольованому зростанні індустріалізації ці Спадні світогляду почали терпіти крах з подвоєною силою. І раціональне Просвещение, і Романтизм володіють одним загальним змістом: вони засновані на цій індустріальної онтології, яка є їх головним референтом.
  9. Завжди вже
    існуюче з самого початку і в кожній точці шляху, з якого зійти неможливо. «Благо, - говорив Гегель, - абсолютне Благо знаходиться у вічному досягненні досконалості і результат полягає в тому, що воно не повинне чекати нас, але вже повністю і реально досягнуто». У мене є одна остання цитата для вас, з Фіндлі, одного з найкращих перекладачів Гегеля: «Саме здатністю
  10. Основні філософські ідеї античності в їх розвитку та взаємозв'язку
    існувати поза тіла ". Аналогічну ідею висловлює й А. Ейнштейн:" Тіло і душа не є двома різнорідними речами, а скоріше двома різними способами сприйняття однієї і тієї ж речі ". Таким чином, стверджується, що душа і тіло не розділені непрохідною прірвою, що є спосіб розглянути їх у взаємозв'язку, - хоча звичайні концептуальні кошти і не годяться для цього. Фактично, мова
  11. Про ТВЕРДОСТІ І РІДИНИ
    яке тільки можна собі уявити, достатньо, щоб всі його частинки щільно стикалися один з одним, так, щоб між ними не залишалося ніякого простору і жодна з них не перебувала в русі. Адже який клей або яку замазку, крім цього, можна було б собі уявити, щоб вони краще зчепилися один з одним? Я вважаю також, що для утворення самого рідкого тіла, яке