НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес та заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Декарт Р.. Твори у 2 т.: Пер. з лат. і франц. Т. I / Упоряд., Ред., Вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Думка,. - 654, [2] с, 1 л. портр. - (Филос. спадщина; Т. 106)., 1989 - перейти до змісту підручника

57. Бажання

Цією ж оцінкою з точки зору блага і зла визначаються всі інші пристрасті. Але для того щоб розташувати їх по порядку, я кладу в основу розподілу час і, беручи до уваги, що вони звертають нас швидше до майбутнього, ніж до справжнього або пройшов, починаю з бажання. Бо не тільки тоді, коли бажають володіти благом, яким ще не володіють, або уникнути зла, яке, за припущенням, може трапитися, але й тоді, коли намагаються тільки зберегти або благо, або ж відсутність зла, ця пристрасть явно звернена до майбутнього.

58. Надія, страх, ревнощі, впевненість, відчай

Досить подумати, що можна володіти благом або уникнути зла, щоб цього побажати. Але коли ми, крім того, беремо до уваги велику чи малу ймовірність досягнення бажаного, тоді те, що являє нам цю ймовірність великий, викликає в нас надію, а те, що представляє її малої, - страх, одним з видів якого є ревнощі.

Коли надія досягає своєї вищої межі, вона змінює свою природу і називається вже упевненістю; навпаки, крайній страх стає відчаєм.

59. Нерішучість, мужність, сміливість, суперництво, боягузтво, жах

Ми можемо сподіватися або боятися, від нас абсолютно не залежить, чи відбудеться те, чого ми очікуємо. Але коли воно представляється нам як від нас залежне, може виникнути утруднення при виборі засобів або при його здійсненні. З цього утруднення відбувається нерішучість, що розташовує нас до того, щоб розмірковувати і радитися. Нерішучості протівополагаєтся мужність, або сміливість, одним з видів якої є суперництво. Боягузтво таки протилежна мужності, як страх чи жах - сміливості.

508

60. Докори сумління

Якщо хто-небудь наважився на яку-небудь дію, перш ніж у нього пройшла нерішучість, це викликає докори сумління, що відносяться не до майбутнього, як попередні пристрасті, а до теперішнього або до минулого.

61. Радість і печаль

Свідомість готівкового блага викликає в нас радість, а зла - печаль, коли це благо чи зло представляється нам як відноситься до нам самим.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 57. Бажання "
  1. Рабіндранат Тагор (Тгакура, 1861-1941)
    бажань і обмежений межами свого« Я », а з іншого боку, він несе в собі і духовне начало, прояви якого протилежні егоїзму і ставлять його в особливе становище у світі. Неприборкані бажання заважають людині позбутися невігластва (авидья) і включитися в життя світу. Егоїзм приводить людину до трагедії. Егоїзм долається любов'ю, чесною працею, кармою-йогою. Принципи високої етики
  2. СХИЛЬНІСТЬ
    бажанням, коли виконання морального вимоги стає власним інтересом
  3. ЕТИКА НОВОГО ЧАСУ
    бажань) і об'єктивних можливостей в сім'ї, в суспільстві, в
  4. СМИРЕННЯ - ГОРДИНЯ.
    Бажанням ... {Foto24} Нідерландський художник Гєєрта той Сінт Янс на картині «Іоанн Хреститель у пустелі» (1480) передав ідеали етики християнського смирення. «Християни яко ягнята (овечки) покірні святу Трійцю». АЛЬТРУЇЗМ безкорисливість ФІЛАНТРОПІЯ
  5. квієтизмом (лат. Quies-спокій)
    бажань, байдужості до страждань, прийняття будь долі. Елементи квиетизма виникли в багатьох стародавніх містико-релігійних вченнях. Якщо минулого квиетизм у відомих ситуаціях міг бути засобом самозахисту особистості від загальної деморалізації, то в наші дні він нерідко "служить" придушенню в особистості не тільки негативних, а й позитивних
  6. ЕТИЧНІ НАВЧАННЯ АРИСТОТЕЛЯ.
    Бажань щастя і насолод, щоб не бути жертвою пороків ». Тобто ніж нерозумніше пристрасне бажання насолод і щастя, тим більше людина схильна вчинити заради цих бажань порочних вчинків. Т.ч. на щастя потрібно прагнути досить обачно, бо на шляху до нього багато пасток, що руйнують особистість. Філософське вчення про ЩАСТЯ називається евдемонізма (від грец. Eudaimonia - щастя).
  7. ЩАСТЯ
    бажання, яке приносить найвище моральне або матеріальне задоволення. {Foto18} Гюбер Робер. «Руїни тераси в парку» (1780-і рр..) Сади і парки асоціюються з місцем щасливого дозвілля, відпочинку, розваг, приємних і бажаних побачень з прекрасним світом природи. (М. Наріцин. Довірчий розмова про ЦЕ. Психологія щастя.-М.: Аст-Прес, 1999. - 400 с. Мелешко Е.Д., Назаров
  8. § 25. Цінність життя.
    бажання, наші максими, що задовольняють цим формулам, ми обов'язково прийдемо до вихідного бажанням, вихідної максими - «я хочу жити», але вже не як індивідуальному прагненню людської особини, заснованому на біологічному інстинкті, а як загальної людської цінності. Про ступінь розвитку цивілізації можна судити з того, наскільки повно ця цивілізація гарантує реалізацію принципу абсолютної
  9. Консолідація.
    бажання і тому завжди залишаються схильні до тотального вирішення життєвих проблем за принципом «все і відразу») спільності зазвичай прагнуть знайти «чарівну паличку» у вигляді постійної можливості впливати, контролювати і перерозподіляти ресурси на свою користь. Іншими словами, вони прагнуть до досягнення
  10. Істина Его
    бажаннями і своїми етноцентріческіх схильностями і утвердитися на космополітичною позиції морального розуміння, яка наполягає на необхідності універсального співчуття. І ця свобода від дрібніших зобов'язань хвилює і підносить, тому що вона дає мені розуміння більш глибокого або більше істинного «я». Я, звичайно ж, кажу про Імануїла Канта. І в цьому частково полягав секрет
  11. Уорд Лестер Франк (1841-1913)
    бажання, що виражають природні імпульси (голод, спрага, сексуальні потреби, прагнення до продовження роду) , на базі яких формуються більш складні інтелектуальні, моральні та естетичні потреби, прагнення до реалізації яких і обумовлює (на рівні індивідуального цілепокладання, «тези») цілеспрямоване поступальний розвиток, реалізоване у творчій діяльності людини.
  12. Необхідне пояснення
    бажання допомогти
  13. Якісні характеристики видів мистецтв і їх взаємодію
    бажання за допомогою співвідношення масштабів, мас, форм, кольору, зв'язку з навколишнім пейзажем, тобто за допомогою специфічно виразних засобів. Як сфера діяльності архітектура зародилася в глибокій старовині. Як область мистецтва архітектура оформляється в культурах Дворіччя і Єгипту, вона досягає розквіту і отримує авторство в Стародавній Греції і Римі. У трактаті архітектора Вітрувія «Десять
  14. Відгук Мері Макклюр Гулдінг
    бажання. Перше: ми хочемо рости і робити своє життя більш насиченою. Друге: хоча ми в цьому й не зізнаємося, нам хочеться, щоб хтось сказав нам, що ми ідеальні такі, які є. І третє: якщо ми не ідеальні, в цьому винні ті, з ким ми живемо, або ті, хто нас виховав. Теорія Елліса стала свіжим вітром у психотерапії. Вже 25 років він пояснює нам, що ми самі порушуємо свій психічний
  15. КОНФЛІКТ МОРАЛЬНИЙ
    бажання пробитися в надлюдську реальність ідеального майбутнього стали його основною пристрастю. Релігійно-конфесійні функції моралі. Гуманізм і ненасильство як категоричний моральний
  16. 2.Раціоналізм і його представники: Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц.
    Бажання, відчуття і т.д. Модуси другий: форма, рух, положення в просторі і т.д. Людина складається з двох субстанцій. Він є єдиним істотою, в якому вони з'єднуються і існують обидві одночасно, що дозволяє йому піднятися над природою. Однак, це субстанції із застереженнями. Субстанція у філософії визначається як те, що для свого існування ні в чому не має потреби крім
  17. посттерапевтіческіх розвиток
    бажання бути вислуханим - все це робить мене ближче до того, що я є насправді. Саме на підмостках я найбільше готовий до вільних асоціаціям, якщо не говорити про сновидіння. Це загадковий процес, але саме він визначає успіх психотерапії. У нас була одна постійна жарт з Мюрреєм Боуеном (як мені його не вистачає!). Кожен раз, коли він відмовлявся вірити в трансфер, я йому