Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Ніцше Ф.. Про користь і шкоду історії для життя. Сутінки кумирів, або Як філософствувати молотом. Про філософів. Про істину і брехні у поза-моральному сенсі: Пер з нім. / Ф. Ніцше. - Мінськ: Харвест. - 384 с. - (Philosophy)., 2003 - перейти до змісту підручника

висловів та СТРЕЛИ 1.

Ледарство є мати психології. Як? Хіба психологія вада? 2.

Навіть наймужніший з нас ніяковіє перед власним знанням. 3.

Щоб жити одному, треба бути або худобою, або богом, - сказав Аристотель. Він випустив з уваги третій випадок: коли людина і те й інше, тобто філософ ... 4.

«Істина завжди проста.» - Чи не подвійна чи це брехня? 5.

Раз і назавжди: я не хочу багато чого знати. - Мудрість ставить межі і пізнанню. 6.

Кращий відпочинок від штучності і мудрування знаходиш в своїй дикості. 7.

Що вірніше: людина чи помилка Юпітера або Юпітер помилка людини? 8.

З бойової школи життя. - Що мене не вбиває, то додає сили. 9.

Допомагай сам собі, тоді всякий допоможе тобі. Ось принцип любові до ближнього. 10.

Люди не повинні трусити своїх вчинків, не повинні каятися. Докори сумління непристойні. 11.

Чи може осел бути трагічним? - Трагічно чи положення людини, що гине під вагою ноші, яку він не в силах ні скинути з себе, ні нести довше? Таке становище філософа. 12.

Якщо людина знає, навіщо він живе, то йому майже все одно, як він живе. - Людина не прагне щастя. До цього прагне тільки англієць. 13.

Чоловік створив жінку з чого ж? З ребра свого божества, тобто свого ідеалу. 14.

Як? Ти шукаєш? Ти намагаєшся помножити в десять, у сто разів? Ти шукаєш послідовників? - У такому разі шукай одних нулів. 15.

Людей майбутнього - як мене, наприклад - розуміють гірше, ніж людей сучасних, але зате їх краще слухають. Строго кажучи, ми ніколи не будемо зрозумілі і звідси наш авторитет. 16.

Між жінками. - Істина? О, ви не знаєте ще, що таке істина! Хіба вона не є замах на всі наші pudeurs! 17.

Художник скромний у своїх потребах - ось людина в моєму смаку. Він вимагає від життя тільки хліба і мистецтва, - panem et Circen ... 18.

Людина, яка не вміє вкласти своєї волі у справу, надає принаймні сенс справі, тобто уявляє, що воля в ньому вже є (принцип віри). 19.

Як? Ви обираєте чеснота і бажаєте ходити з гордо піднятою головою і поряд з цим жадібно поглядаєте на вигоди, що доставляються нерозбірливістю? Але ж вигода і чеснота несумісні.

(Для написи на дверях одного антисеміта). 20.

Жінка відноситься до літератури, як до своїх грішкам: вона займається нею у вигляді досвіду, мимохідь, безперестанку оглядаючись на те, чи помічає це хто-небудь і бажаючи, щоб хто-небудь помітив ... 21.

Людина, що ставить себе в такі положення, де немає місця показним чеснотам, уподібнюється канатних танцюристів: він або злітає вниз або твердо тримається на ногах, або ж, нарешті, сходить з каната ... 22.

«У злих людей немає пісень». Чому ж у росіян стільки пісень? 23.

«Німецький дух» протягом вісімнадцяти років є не чим іншим, як contradicto in adjecto. 24.

Дошукуючись до початку всіх начал, задкуєш назад, як рак. Історик все озирається назад і, нарешті, весь зосереджується в минулому. 25.

Достаток оберігає навіть від застуди. Жінка, яка вважає себе добре одягненою, застуджується чи коли-небудь? Я припускаю навіть той випадок, коли на ній майже нічого не надіто. 26.

Я не довіряю всім систематика і уникаю їх. Пристрасть до порядку свідчать про нестачу порядності. 27.

Жіночу натуру вважають глибокою, чи тому, що в ній не видно дна? Але дна і не шукайте. 28. Від жінки, що володіє чоловічими чеснотами, ми готові бігти, а коли у неї немає ніяких чоловічих чеснот, вона сама біжить від нас. 29.

Як сильно в колишні часи совість гризла людей! Які гарні були у неї зуби! Чому ж тепер цього немає? - Запитай у зубного лікаря. 30.

Людина рідко робить один необачний вчинок Поступово необачно в перший раз і наробивши багато зайвого, він, звичайно, знову надходить необачно, бажаючи виправити помилку і на цей раз теж не встигає в цьому 31.

Черв'як, на якого наступили ногою, починає звиватися. Це дуже розсудливо, оскільки зменшує ймовірність знову потрапити під ноги. Мовою моралі це називається смиренням. 32.

Ненависть до брехні і удавання часто випливає з поняття про честь. Але джерелом ненависті може бути і боягузтво, так як брехня забороняється заповіддю. Боягузтво заважає людині зважитися на брехню.

..

33 - Як мало потрібно для щастя! Наспіву небудь волинки. Без музики життя було б помилкою. Німець, співаючи пісні, вважає себе богом. 34.

«On пе peut et ecrire qu'assis» (Флобер). О, я зрозумів тебе, безбожник! Постійне сидіння - гріх. Тільки виношені думки мають ціну. 35.

Бувають випадки, коли ми, психологи, подібно коням, лякаємося власної своєї тіні і кидаємося в сторону. Взагалі, щоб бачити, психолог повинен думати про себе. 36.

Наносимо чи ми, люди, що заперечують моральність, багато шкоди чесноти? Так само мало, як анархісти правителям, які після зроблених на них замахів, ще міцніше затверджуються на престолі. Повчальний питання чи слід озброюватися проти моральності? 37.

Ти біжиш вперед? Як путівник багатьох або зовсім один? Або, можливо, тому, що втікач? Перше питання совісті ... 38.

Щирий ти людина чи актор? Чи є у тебе своє місце або ти заступався чиєсь місце? Бути може, ти наслідуєш акторові! Друге питання совісті. 39.

Обдурений в очікуваннях каже, - Я відшукував великих людей, а зустрічав тільки мавп своїх ідеалів. 40.

Належиш Чи ти до людей, які до всього придивляються, все чіпають руками, або до людей, які не звертають ні на що уваги і йдуть стороною? .. Третє питання совісті. 41.

Чи хочеш йти разом? Або попереду? Або один? Необхідно знати, чого хочеш, і бути впевненим в тому, що дійсно хочеш. - Четверте питання совісті. 42.

Для мене це були тільки щаблі, по яких я піднімався, щоб потім переступити через них. А вони уявляли, що я хотів всістися на цих сходинках і відпочивати!

43 - Що з того, що я правий? Я прав занадто багато в чому. Найкраще тому, хто сміється останнім.

44. Ось як я формулюю моє поняття про щастя: так, ні, пряма лінія, мета ...

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " висловів та СТРЕЛИ 1. "
  1. СТРЕЛА 27.
    Стріла стоїть на місці. [Цей висновок] випливає з постулату про те, що час складається з [окремих] «тепер»: без цього допущення умовивід неможливо. Ср: Там же, 239 b 5: Зенон допускає паралогізм. Якщо всяке [тіло], го-воріт він, спочиває там, де воно рухається, всякий раз, як займає однакову [собі-простір], а рухоме [тіло] завжди [займає рівне собі простір] в [кожне]
  2. 10ь. Абарис
    стрілу і при цьому нічого не їв. 3. ПЛАТОН. Хармід, 158 Ь:. . . Заклинання Залмоксіс і Абариса-гіперба-Рейц. 4. ЛІКУРГ, фр. XIV, 5 a Conomis: Отава богонатхненним, Абарис зі стрілою обходив Елладу по колу і прорікав оракули і прорікання. Оратор Лікург в промові «Проти Менесехма» говорить, що коли у гиперборейцев трапилося морова пошесть, Абарис прийшов [до Еллади] і найнявся в
  3. Франсуа де Ларошфуко (1613-1680)
    вислови і максими »(1665) - підсумок спостережень над вдачами і психологією французької аристократії. Ларошфуко скептично ставиться до думки про те. Що розум і воля можуть приборкати пристрасті, протистояти егоїстичним потягам людей. Егоїзм, марнославство, користь, заздрість - ось, з його т. зр., Основні рушійні сили людських вчинків. Чесноти, на думку, Ларошфуко - «це найчастіше майстерно
  4. Література
    висловах знаменитих філософів. - М.: Танаис, 1995. Донських О.А., Кочергін О.М. Антична філософія. Міфологія в дзеркалі рефлексії. - М.: Изд-во МГУ, 1993. Кант І. Критика практичного розуму. - СПб.: Наука, 1995. Лаоцзи. Набути себе в Дао. / Упоряд. І.І.Семененко. - М.: Республіка, 1999. Лосєв А.Ф. Історія античної естетики. Аристотель і пізня класика. - М.: АСТ, 2000. Лосєв А.Ф. Історія
  5. Запитання для закріплення.
    Висловів .. -М., 1995. Шрейдер Ю.А. Етика. -М.,
  6. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    Висловів. - М., 1995. Шрейдер Ю.А. Етика. -М., 1998. (Додаткові
  7. 2. Парадокси Зенона
    стріли і 5) стадіону. Перша апорія вказує на неможливість скласти протяжну величину з непротяжних. Якщо елементи непротяженпи, тоді й сума цих елементів дорівнює кулю. Якщо ж елементи мають ненулевую протяжність, то сума нескінченної кількості таких елементів буде бескопечпой. Таким чином, Зенон розглядає актуально Беско-печцое мпожество елементів. Він
  8. ТАБЛИЦЯ ЧАСУ ВИНИКНЕННЯ ТВОРІВ І ЗАПИСІВ СПАДЩИНИ
    вислови (3.1879) 1879 Мандрівник і його тінь (12.1879) 1881-1886 1880 - 1881 Ранкова зоря (7.1881) 1881 - 1882 Весела наука I - IV (9.1882) 2.1883 Заратустра I (5.1883) 6./7.1883 Заратустра II (1883) 1.1884 Заратустра III (1884) 1884 - 1885 Заратустра IV (1892) 1883-1888 1885 - 1886 По той бік добра і зла (1886) 1886 1887 1888 Bd. XII: Із часу Веселої науки і За-ратустри
  9. ЕТИЧНІ НАВЧАННЯ ЕПІКУРА (341 - 270 рр.. До н. Е..)
    Висловах знаменитих філософів. -М., 1979. - С.432-436. Трубецькой С.М. Курс історії стародавньої філософії. -М., 1977. -С.479-485,
  10. Запитання:
    вислови Анаксимандра? У чому полягає "несправедливість" речей, на яку він вказує? Розкрийте сенс характеристик буття за Парменід: а) єдність і неподільність буття, б) буття є, а небуття немає, г) буття тотожне мисленню, д) нерухомо, е) вічно, ж) нескінченно, але завершено. У чому полягає відмінність двох визначень буття, співпадаючих одне з іншим дослівно: одне - що належить
  11. Видання К. Шлехт.
    Вислови Ніцше, які зробили його «вчення» дуже невизначеним, викликало настільки сильну протидію. Левіт звинуватив Шлехт у створенні нової легенди. Йшлося про викриття «Волі до влади» і навіть «Антихриста», який насправді виявився публікацією лише однією з можливих і незавершених версій. Таких планів і начерків у Ніцше було чимало, і всі вони - заготовки невідомих нам творів.
  12. Як читати Ніцше.
    Вислови [далі - ЗМІ], Ф. Ніцше, Мандрівник і його тінь, М., 1994, с. 194). «Я ненавиджу читаючих нероб» (Так говорить Заратустра [далі - ТГЗ], Ф. Ніцше, Твори в 2-х тт., Т. 2, М., 1997, с. 28). Але якщо хтось вважає, що потрібно похапцем читати дуже багато або всі, щоб охопити ціле, то він знову-таки помиляється. Ніцше - «учитель повільного читання. Тепер мені до смаку ... не писала
  13. 11. Дії особового складу РАЗВЕДПОДРАЗДЕЛЕПІЯ На підступах до розташування противника
    стрільців нанесіть удар вогнеметом (РПГ);? наближайтеся до будинку (перебіжками від ухритія до укриття, під вогневим прикриттям товаришів) з правого від противника сторони: противник змушений буде стріляти з лівого плеча, що незручно, неприцільно, і мало хто вміє так стріляти. Або ж (що трапляється частіше) стріляти він буде з правого плеча, підставивши під ваш постріл голову, плечі, більшу частину
  14. 21 Ксенофан
    вислів Ксенофана про те, що як стверджують, що боги народилися, так і які стверджують, що боги померли, однаково впадають в безбожність. В обох випадках виходить, що в якийсь момент богів немає. 13. АРИСТОТЕЛЬ. Риторика, В 26. 1400 b 5: елейцев, який запитав його, приносити їм жертви Левкотеї і оплакувати чи її, Ксенофан порадив: якщо вважають її богинею - не оплакував, якщо людиною
  15. 14а. Теано 1.
    Вислів: «Вставши від свого чоловіка, жінка повинна негайно зробити жертвопринесення», яке деякі приписують Теано. Так от, до неї прийшли дружини кротон-ців і попросили її переконати Піфагора, щоб він поговорив з їхніми чоловіками про цнотливого ставлення до них. . . Діоген Лаерт, VIII, 42: Була у Піфагора і дружина на ім'я Теано, дочка кротонця Бронтіна; за іншими - дружиною вона була Бронтіну, а
  16. Твір 11.
    Вислови до самої смерті. 20. Стобі, III, t. 7, 37 Н.: Коли тиран катував Зенона Елейського, щоб він видав спільників, той сказав: «Будь у мене спільники, ти б уже не був