Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо -геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
Вікова психологія / Гендерна психологія / Дослідження в психології / Клінічна психологія / Конфліктологія / Кримінальна психологія / Загальна психологія / Патопсихологія / Педагогічна психологія / Популярна психологія / Психокоррекция / Психологічна діагностика / Психологія особистості / Психологія спілкування / Психологія філософії / Психотерапія / Самовдосконалення / Сімейна психологія / Соціальна психологія / Судова психологія / Експериментальна психологія
ГоловнаПсихологіяПсихотерапія → 
« Попередня Наступна »
Хейлі Д.. Еволюція психотерапії: Том 1. "Сімейний портрет в інтер'єрі": сімейна терапія / Пер. з англ. Т.К. Круглової - М.: Незалежна фірма "Клас". - 304 с. - (Бібліотека психології та психотерапії)., 1998 - перейти до змісту підручника

Зміна по дзен-буддизму

У стратегічному підході немає однаковості. Кожна проблема - єдина у своєму роді і в кожному окремому випадку вимагає особливого впливу. Так само цього і в дзен немає єдиного методу навчання тих, хто жадає прояснення. Існує, звичайно, єдина для всіх медитація, але кожен учень потребує індивідуального повчанні. Як і в психотерапії: схема співбесіди може бути стандартною, але напрямок лікування - індивідуально. Згідно дзен, тільки одного знання і пізнання недостатньо, щоб досягти просвітлення. І пацієнта не вчать, як жити і як ставитися до оточуючих. До цього можна додати, що і дзен, і стратегічна терапія не базуються на теорії придушення, а тому глибоке проникнення в динаміку підсвідомості не рахується необхідним ні для досягнення змін, ні для цілей отреагирования емоцій. Більш того, передбачається, що емоційне самовираження, як і гнів, призводить тільки до ще більшого виплеску емоцій і ще більш невгасимому гніву.

Як вважає вчення дзен, зміна - це раптове, дискретне явище, а аж ніяк не поступово, крок за кроком накапливающееся якість, яка набувається шляхом пізнання або навчання. Осягаючи дзен, учень не "проходить" за допомогою посібників, як стати просвітленим, але одного разу йому відкривається істина, що треба закинути всяке теоретизування на тему просвітління, щоб досягти стану просвітлення. Подібно до цього і в стратегічній терапії клієнта не навчають, як в певній ситуації поводитися певним чином, не вчать, скажімо, як бути чоловіком або батьком. Розрахунок іншою: коли в результаті терапевтичного втручання ситуація змінюється - поведінка клієнта вимушено приходить у відповідність з її новою структурою, що робить непотрібним ритуал навчання.

У своїй роботі Еріксон часто використовував гру уяви, пропонуючи клієнтові уявити яку-небудь сцену з його минулого або цього, з тим щоб викликати необхідні зміни. Такого роду уява може здаватися не пов'язаним з практикою дзен, оскільки там у фокусі - реальність. Однак наступна притча дуже схожа з байками Еріксона. Борець на прізвисько Великий Прибій показував неперевершені результати під час тренувань, але коли справа доходила до публічних боїв, він незмінно програвав через свою сором'язливість. Тоді він звернувся за допомогою до майстра дзен (Op.cit., P. 11).

"Залишся на ніч у цьому храмі, - сказав йому вчитель. - Тебе звуть Великий Парубій, от і уяви себе ім. Ти вже не боязкий борець, а величезні хвилі могутнього прибою, який обрушується на берег , все змиваючи на своєму шляху. Зумієш це уявити, будеш найбільшим борцем країни ". Юнак закликав на допомогу всю свою уяву і під ранок для нього вже не існувало храму, а був лише один здіймається і опаду-ющий безкрайній океан. Вислухавши його розповідь, вчитель вимовив: "Ти і є цей прибій, тепер ти змиєш все на своєму шляху". Так воно і вийшло ".

Ще одна схожість полягає в тому, що і вчення дзен, і терапія Еріксона ісльзуют оповідання та притчі, в першому випадку - для досягнення просвітління, у другому - для зміни клієнта. В обох випадках на людину впливають за допомогою аналогій і метафор. Еріксон часто як приклад наводив історію свого життя. У віці сімнадцяти років його раптово вразив поліомієліт і лікар сказав, що він не доживе до наступного ранку. Тоді Еріксон попросив матір поставити перед ним дзеркало таким чином, щоб він міг насолодитися видом останнього для нього заходу сонця.

Як дивно ця історія перегукується з притчею, яку Будда розповів в одній зі своїх сутр (Op.cit., p. 22).

"Переходячи поле, подорожній зустрів тигра і в страху кинувся геть. Тигр став його переслідувати. Підбігши до краю прірви, подорожній вхопився за батіг ліани і повис на ній.

Над ним, роздуваючи ніздрі, стояв тигр. Тремтячи від страху, подорожній глянув униз і побачив далеко внизу чекав його іншого тигра. Все життя його залежала тепер від міцності утримує його ліани.

Тим часом дві мишки, біла і чорна, прийнялися гризти ліану. Тут людина зауважив зовсім поруч налиту соком ягоду суниці. Тримаючись за батіг однією рукою, він вивільнив іншу і зірвав ягоду. Ніколи ще він не відчував такого божественного смаку! "

Порівнюючи вчення дзен з терапією, часом знаходиш там приклади, яким важко підшукати аналогію. Ось одна з таких притч (Op.cit., P. 92) .

"Відповідаючи на питання про сенс дзен, вчитель Гутей всякий раз піднімав вгору вказівний палець. Прислуговуючий йому хлопчик налагодився його передражнювати. Коли його запитували, чому вчить господар, він багатозначно піднімав палець вгору.

Гутей провідав про це бешкетництві. Піймавши хлопчиська, він відрізав йому палець. Кричачи від болю, хлопчик побіг геть, але Гутей наказав йому зупинитися. Коли хлопчик обернувся, Гутей підняв палець догори, і цю мить приніс хлопчикові просвітління ".

Подумки переглядаючи всі сучасні школи терапії, неможливо виявити нічого, що могло б служити паралеллю настільки хворобливого шляху до просвітління. Якщо і існує що-то мало-мальськи близьке, то хіба лише один з класичних випадків Мілтона Еріксона (Haley, 1986, р. 197).

звернувся до нього жінка розповіла про те, що її дочка відмовляється відвідувати школу і взагалі виходити з дому і бачитися з друзями. Вона вбила собі в голову, що у неї дуже великі ноги. Оскільки дівчинка відмовилася піти з матір'ю, Еріксон вирішив сам побувати у них вдома під виглядом лікаря, який прийшов оглянути "пріболевшім" мати. Як він і думав, ноги у дівчинки були абсолютно нормальні. Оглядаючи мати, він попросив дівчинку допомогти йому і потримати рушник. Раптом він несподівано зробив крок назад і "ненароком" з усієї сили наступив їй на ногу, та прямо-таки завила від болю. А Еріксон, сердито обернувшись, пробурчав: "Треба було відростити нормальні ноги, а не ці коротуна, які й розглядати-то неможливо, тоді не було б неприємностей". Того ж дня дівчинка вирушила до подружок і повернулася в школу. Судячи з усього , в результаті просвітлення.

В обох історіях зміна настає внаслідок раптового впливу, неминучою частиною якого виступає гостре болюче відчуття. Причому, немає потреби в навчальних, когнітивних або раціональних бесідах.

Близькі до цих випадків і важкі випробування, які також становлять частину вчення у наставника дзен або лікування у Еріксен-на, коли за таємним задумом майстра, а іноді й цілком усвідомлено, з доброї волі самого учня він проходить випробування голодом або холодом.

При всій схожості, зближує стратегічну терапію і вчення Дзен, було б дивно, якби між ними не було ніяких відмінностей. І, звичайно, їх чимало. Наприклад, вчення триває протягом довгих років, в той час як терміни стратегічної терапії набагато коротше. Форма винагороди також значно різниться в обох випадках. Навряд чи ви зустрінете пси-хотерапевта, одягненого в жовтий балахон з чашею для милостині в руках. терапевтів вдалося успішно поєднувати матеріальний достаток з професійним покликанням. Знаряддя терапевта - НЕ медитація, а бесіда і вказівки. Своїм корінням стратегічна терапія пов'язана з гіпнозом, транс - один із засобів для досягнення поставленої мети. Навпаки, якщо медитирующий учень впадає в транс, його миттєво призводять в себе ударом палиці, оскільки спілкування вчителя і учня переслідує тут зовсім інші цілі. Слід зазначити, що Еріксон заохочував медитирующий транс: йому була потрібна активна реакція клієнта.

У вченні дзен повністю відсутня сімейний аспект.

Ченці зазвичай живуть разом, ізольовано від своїх сімей. Досягнувши просвітління, дзен-буддистський монах може одружуватися і жити в сім'ї. Для вчення дзен головне - не порушити своєрідну гармонію сімейного сузір'я.

Почуття гумору, однак, об'єднує і дзен і Еріксона, а його загадки співзвучні з коанами вчення. Мета і тих і інших - допомогти підопічному по-новому поглянути на світ, розкріпачитися і відкинути претензії на інтелектуальність. не вірячи в успіх клієнту Еріксон зазвичай пропонував одну зі своїх, на перший погляд, нерозв'язних загадок, а потім пояснював очевидне рішення. Одне з його улюблених завдань - як розташувати десять дерев у п'ять рядів, по чотири дерева в кожному, не відриваючи ручки від паперу. Коли після довгих і безплідних старань клієнт здавався, Еріксон пояснював рішення, яке було дивно простим, якщо відмовитися від жорстких і стандартних способів класифікації.

Точно так само і, мабуть, з тією ж метою вчителя дзен будували велику частину своєї роботи, використовуючи коани і здаються нерозв'язними загадки типу: "Як звучить бавовна однією долонею? "А ось коан, збуджується не до спокійного роздуму, а до ефективної дії. Тримаючи палицю над головою учня, майстер каже:" Якщо ти скажеш, що ця палиця дійсно існує, я тебе вдарю. Якщо ти скажеш, що її немає, я тебе вдарю. Якщо ти промовчиш, я вдарю тебе ". Тут в самому прямому сенсі доводилося вирішувати під палиці. Як тут не подумаєш, що вчення дзен виникло як ліки від зарозумілості і розсудливості, властивих, мабуть, юним японським інтелектуалам. Можливо, саме основне збіг стратегічної терапії та дзен - в тій готовності, з якою вони використовували абсурд в цілях зміни логічних класифікаційних систем. Чим розсудливе і логічніше був клієнт, тим абсурдніше завдання, запропоноване Еріксоном. Так, наприклад, якомусь сверхраціональном інтелектуалу він міг запропонувати виїхати в оточувала Фенікс пустелю, зупинитися точно в одинадцяти з половиною кілометрах від міста вийти з машини і з'ясувати, чому він там опинився. Я застосував цю техніку до кількох надмірно розсудливим науковцям, посилаючи їх вгору по гірському серпантину і вимагаючи з'ясувати, чому вони туди приїхали. Вони поверталися зовсім іншими людьми. Треба відзначити, що клієнти слухняно виконували вказівки Еріксона, будь то сходження на Пік Скво або виїзд в пустелю, завжди знаходили причину для своїх дій і поверталися більш одухотвореними і не настільки розумовими.

Якщо ми поглянемо більш широко на задачу зміни людини, то зрозуміємо, що майстри, практикуючі дзен, і психотерапевти можуть багато запозичити один у одного. Зрозуміло, вчення дзен випередило терапію в своєму розвитку на кілька сотень років. Проте і у психотерапії на рахунку чимало нових відкриттів. Якщо ми з таких же широких позицій підійдемо до центрального для дзен поняттю просвітління, то побачимо, що Мілтон Еріксон був не просто унікальним психотерапевтом. Він працював в руслі тих вікових традицій, спираючись на які від покоління до покоління вчителя відправляли учнів у " пустиннічество "- відкривати нові шляху до набуття духовного буття.

Література

Gazzanaga, MS (1985). The Social Brain, New York, Basic Books.

Haley, J. (1986). Incommon Therapy. New York, Norton.

Kapleau, P. (1989). The Three Pillars of Zen, New York, Doubleday.

Korzybzki, A. (1951). Science and Sanity, New York, The Science Press.

Reps, PS (undated). Zen flesh, Zen bones, New York, Doebleday.

Watts, A. (1961). Psychotherapy East and West, New York, Random House.

Whitehead, AN, and Russell, B . (1910-1913). Preincipia mathematica (3 vols.), Cambridge, England.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Зміна по дзен-буддизму"
  1. ДЗЕН
    - японсько-буддистська вчення про зосередженому спогляданні зовнішнього і внутрішнього світу краси, істини шляхом релаксації, і вдумливо-мовчазних медитацій. Японське вчення ДЗЕН відповідає китайському вченню
  2. Теорія систем і дзен
    зміна найменшого з її параметрів система негайно реагує відновленням початкового рівноваги. Як змінити людину, не приводячи в дію ті сили, що перешкоджають зміні, - такий парадокс, перед яким стоять і дзен і психотерапія. Спробуйте уявити, як можна коритися вчителю, який переконує учня мислити незалежно і не занадто слухати вчителів? У подібних ситуаціях
  3. Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
    буддизм Основні поняття Веди - збірники священних пісень і жертовних формул, урочистих гімнів і магічних заклинань, що використовувалися при жертвоприношенні. Усього таких Вед чотири. В Рігведі містяться гімни на честь найважливіших богів, де оспівуються їх діяння, родинні зв'язки, їх міць і основні функції. Самаведа - самхита співів з 1549 пісень в основному в пісенному вигляді викладає
  4.  ТЕМА 15 Доісламські Індія і Японія в 5 - 12вв
      буддизму і конфуціанської доктрини в процесі становлення Японського держави. Соціальна структура суспільства. Піднесення роду Фудзівара. Ослаблення центральної влади. Виникнення і розвиток стану самураїв. Створення сьогунату Мінамото. Японський феодалізм. Специфіка культури Японії - синтез чужого і автохтонного. Держава Гуптів. Нашестя ефталітов. Правління Харши. Ранній феодалізм в
  5.  Дзен, Еріксон та самоаналіз
      зміна настає в процесі дії. Учитель керує яким-або дією учня і одночасно вирішує його проблему як частина цієї діяльності. Таким чином, у структурному ставлення-ванні дзен можна представити як спільну діяльність майстра і учня в будь-якому вигляді мистецтв, як наприклад, стрільбі з лука, фехтуванні, чайної церемонії. Є якась задача і її складова частина -
  6.  Питання та відповіді
      зміна має відбуватися раптово. А що ви думаєте про випадки, пов'язаних з глибокими травмами? Глассер: Не стану заперечувати, всяке буває. Але я-то кажу про психотерапії, де миттєве зміна - явище виняткове, навіть якщо доводиться працювати з клієнтом, які пережили травму. Буває, до людей приходить раптове осяяння або розуміння, але, як правило, не в результаті травми. Більш
  7.  Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ
      буддизм. Основні поняття Небо - верховне божество і вища уособлення розуму, доцільності, справедливості і чесноти. Претендуючи на спорідненість з Небом, китайські правителі стали іменувати свою країну Піднебесної (тянь-ся), а себе синами Неба (тянь-цзи). Для них ототожнення себе з Небом означало прийняття на себе відповідальності за весь світ. Концепція ін '-ян - розподіл усього сущого
  8.  Секти східної орієнтації
      дзен »можна тільки неймовірним душевним зусиллям, тільки переживши шок, - і щоб добитися цього, вчитель має право робити з учнем все що завгодно. На шляху до мети зазвичай використовується методика так званих «коанов» - загадок, свідомо не мають рішення. «Яким було твоє обличчя до того, як народилися твої батьки?», «Як шелестить листя при відсутності вітру?», «Яке відображення Місяця в
  9.  Контрольні питання.
      буддизму вам відомі? У чому користь і шкода вчення про нірвані? Які давні релігійно-етичні віровчення лягли в основу ісламу і книги пророка Мухаммеда «Коран»? Які моральні заповіді Мойсея із Старого Завіту вам відомі? Чому християнство Нового Завіту не прийняло старозавітний принцип «око за око»? Як ви розумієте суть повчання «Блаженні вбогі духом»? Чому людське «гординя»
  10.  Зникнення образу
      У: Ідеалістичні уявлення майже повністю зникли вже через кілька десятиліть. КУ: Так. Низхідна мережу поглинула живий ідеалізм і замінила його геоцентричним порятунком у формі марксизму, екоцентризму або капіталізму - це одна і та ж мережа і той же самий вибір між двома єдиними доступними можливостями: контроль над природою (Его) або єдність з природою (Еко). У:
  11.  Завжди вже
      У: І що ж саме відрізняє цю точку зору від позиції Еко-романтиків? КУ: Чисті Романтики як тоді, так і тепер, ніколи не визнали б, що розум і Дух долають природу, тому що ніщо не може бути вище природи. Існує тільки природа, а розум і Дух, так чи інакше, є те ж саме, що і природа, або загальна сума цієї природи, або сторони мережі цієї природи. І тому
  12.  Харша (Харшавардхана) (590 - бл. 647)
      буддизму махаяни. Як і Ашока, Харша у своїх указах заохочував благодійну діяльність. Так, в Праяге (нині Аллахабад) кожні п'ять років проводилася роздача багатств, спеціально збиралися для цієї мети. Сам поет-аматор і автор трьох поем на санскриті, Харша надавав заступництво літераторам і вченим, серед яких були Бана, автор біографічної поеми «Життя Харши» і відомий
  13.  Недуальних рівень
      дзенський коан: «Що таке звук бавовни однією долонею?» Звичайно, зазвичай нам потрібні дві долоні, щоб грюкнути, і це структура нашого типового досвіду. Ми відчуваємо себе самостійним суб'єктом, що знаходяться тут, а світ сприймаємо як об'єкт, що знаходиться «там». У нас є ці «дві долоні» досвіду, суб'єкт і об'єкт. І типовий досвід закликає нас з'єднати ці дві долоні разом, щоб виробити
  14.  Додаток N ° 1. Світові релігії.
      буддизм, християнство, іслам. Ідея існування Бога - центральний момент релігійного світогляду. Бог розглядається віруючими як творець всього існуючого, як всемогутній пан і рятівник. Для релігії характерна наявність релігійного культу - складної системи обрядів (молитви, пости, таїнства і т.д.), які віруючі здійснюють самі або під керівництвом священиків. Головні релігії
  15.  ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ
      буддизму. Філософсько-етичне своєрідність навчань індуїзму. (Веди. Рігведи. Аюрведи. Самоведи та ін джерела індуїзму). Філософсько-етичне своєрідність навчань Конфуція (Конфуціанство). Філософсько-етичне своєрідність навчань Лао-Цзи (Даосизм). 13. Філософсько-етичне вчення про мораль в ісламі (мусульманстві). Моральні заповіді Мухаммада, викладені в «Корані». Витоки і своєрідність
  16.  ТЕМА 22 НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
      буддизм (як світова релігія) був засвоєний прибульцями-варварами, що заснували царство кушан. Династія Гупта підняла повстання проти кушан під прапором національної релігії - оновленого індуїзму. Першим християнським проповідникам був близький Платон з його «ідеями», які збагненна тільки розумовим поглядом. Логічний і скептичний Аристотель здавався раннім християнам надто умств. Але з
  17.  Еволюція: Дух-в-дії
      У: Я вважаю, що для Шеллінга еволюція чи розвиток таки було духовним рухом. КУ: Ви і не можете розуміти це інакше, і Шеллінг знав це. Дух присутній на кожній стадії еволюційного процесу, він є сам цей процес. Як скоро після нього сказав Гегель, Абсолют - це «процес його власного становлення; він стає конкретним або дійсним тільки у своєму розвитку».
  18.  Фрейд і Будда
      У: Отже, погоджуючись, що ця холархія рівнів свідомості існує, ми продовжуємо говорити про те, що більш високі стадії можуть спотворюватися за рахунок придушень на більш низьких стадіях, тобто про внутрішніх громадянських війнах. КУ: Так, я з вами згоден. Якщо «я» буде придушувати якісь свої внутрішні прояви, то у нього залишиться менше сил для подальшого розвитку та еволюції. І, рано чи