Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоІсторія релігій → 
« Попередня Наступна »
Леонід Сергійович Васильєв. «Історія релігій Сходу»: Книжковий дім "Університет"; Москва;, 2000 - перейти до змісту підручника

Іудаїзм та історія культури Сходу

Іудаїзм як монотеїстична релігія, як розвинена культурна традиція з міфопоетичним і філософським інтелектуальним потенціалом зіграв певну роль в історії культури, зокрема в історії східних культур. Найбільш помітна ця роль в тому, що через християнство і, особливо через іслам релігійно-культурні принципи монотеїзму стали широко розповсюджуватися на Сході. Країни та народи Сходу, і, перш за все Близького Сходу, тісно пов'язаного з іудаїзмом загальним корінням і культурно-генетичної близькістю, разом з ідеєю монотеїзму сприйняли і міфопоетичної традицію біблійних текстів з їх легендарними героями і пророками, патріархами і царями. Це релігійно-культурну спадщину іудаїзму проникло до мусульманських народам Сходу насамперед через посередництво ісламу, через сури Корану, хоча багато правовірні мусульмани навіть не підозрюють про першоджерело мудрості заповідей і приписів, про реальні прототипи мудреців і пророків Корану.

Крім опосередкованого релігійно-культурного впливу іудаїзму на країни і народи Близького Сходу, в тому числі на культуру середньовічного ісламського світу, іудаїзм надавав і більш безпосередній вплив за допомогою євреїв діаспори, що розсіялися по всьому світу, включаючи і багато країн Сходу. Єврейські громади, концентрировавшиеся зазвичай в найбільш розвинених і процвітаючих економічних і торговельних центрах, бували досить багатими і впливовими.

Правда, ця обставина нерідко сприяло недоброзичливості, а то і переслідуванням, але воно ж відігравало певну роль, як у збереженні релігійної традиції іудаїзму, так і в її поширенні разом з переміщалися з місця на місце євреями. Вплив іудаїзму на оточували єврейські поселення-громади народи бувало різним. Найчастіше воно обмежувалося лише невеликим культурним впливом. Іноді іудаїзм пускав більш глибоке коріння, набуваючи підтримку можновладців і стаючи впливовим релігійним фактором в тих чи інших країнах, як, наприклад, в южноаравійскіе державі хімьярітамі в IV-VI ст. Набагато рідше, лише у виняткових випадках, справа доходила і до повного звернення того чи іншого народу Сходу в іудаїзм.

Першим з більш-менш великих держав, в яких іудаїзм став офіційною ідеологією, був Хозарський каганат. Після загибелі цього тюркської за свою етнічну приналежність держави залишки хазар розсіялися. Існує точка зору, що частина їх з часом отримала найменування караїмів, нащадки яких живуть, сповідуючи іудаїзм у видозміненій формі, на території Литви, в Криму, на Україні. Іудаїзм набув поширення у частини горців Кавказу (гірські євреї), в Середній Азії (бухарські євреї), в Ефіопії (фалаша, або «чорні євреї»).

Перехід деяких етнічних спільнот в іудаїзм супроводжувався проникненням в їх середовище певної кількості євреїв, змішуємо з місцевим населенням.

З плином часу іудаїзм все більш замикався в рамках своїх общин і відокремлюються від оточували його релігій. Існуючи головним чином у християнської або ісламської середовищі (поза її, в Індії, Китаї та інших регіонах єврейських громад було дуже мало), іудаїзм не тільки не мав будь-яких інтелектуальних, культурних або доктринальних переваг, але практично опинявся лише найбільш раннім варіантом пануючої релігії . Більш розвинені монотеїстичні релігії, що виникли на його основі і що увібрали в себе багато нового, що відкрили себе для світу незрівнянно ширше, ніж іудаїзм, за багатьма пунктами явно перевершували свою alma mater. Природно, що в таких умовах юдейські громади євреїв діаспори, що трималися за іудаїзм як за віру батьків, за важливу етнічно інтегруючу силу, зберігали вплив тільки серед своїх. І саме ця обставина, підігрівають погромами і гоніннями, сприяло зміцненню позицій іудаїзму серед євреїв.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Іудаїзм та історія культури Сходу "
  1. Віктор Олександрович Барановський, Юрій Миколайович Іванов. ІУДАЇЗМ, 2008

  2. Іудаїзм
    іудаїзм неєвреїв, мізерно мало. Іудаїзм, це і релігійна і політична доктрина, релігійна мета стала державною ідеологією. Відмінною рисою іудаїзму, її основною ідеєю, є ідея богообраності єврейського народу. Єврейський Бог Яхве, Бог, в першу чергу євреїв, а вони - Його народ. Ця національна ідея дозволила євреям зберегтися як народ протягом майже двох тисяч років
  3. 4. СУЧАСНИЙ ВАТИКАН І ІУДАЇЗМ
    4. СУЧАСНИЙ ВАТИКАН І
  4. Глава 6 Монотеїстичні релігії: іудаїзм
    іудаїзм
  5. Тема 20. СХІДНИЙ ТИП ТОВАРИСТВА 1.
    Історично, тобто звернутися до історії світової культури і виділити зазначені типи культур. Спираючись на запропоновану літературу (Радугин А.А. Філософія: Курс лекцій М., 1995. С. 197-198; Введення в культурологію: Навчальний посібник для вузів: М., 1995. С.127-217; Культурологія. Історія світової культури . М., 1995. С. 112-114), необхідно показати багатство і особливості кожного типу. Література
  6. Леонід Сергійович Васильєв. «Історія релігій Сходу»: Книжковий дім "Університет"; Москва;, 2000

  7. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга перша: Філософія стародавності і середньовіччя). 3-е изд. - М.: «Греко-латинський кабінет» ® Ю. А. Шічалін. - 480 с .. Н. В. Мотрошилова, 2000

  8. Інші свята.
    Іудаїзму в збереженні цінних відомостей про розвиток людства важко переоцінити. Таким чином, можна сказати, що єврейський народ в цілому, і прихильники іудаїзму виконали своє призначення - зберегли і донесли до нащадків Слово Боже в такому вигляді, як іудейські пророки його розуміли. Доля цього дивного народу не залишає навіть у агностиків сумніви в тому, що передбачене
  9. Етика Біблії
    іудаїзму. Він виходив з переконання, що шлях до людського благополуччя лежить через справедливе суспільний устрій і верховенство законів. Коли Мойсею виповнилося 80 років, то він дозрів до великих звершень і вивів з Єгипетського полону на свободу народ ізраілевскій (іудейський). Семисвічник - символ іудаїзму. Сьомий святий день для іудеїв - субота (шаббат). «Не людина для суботи, а
  10. Тема 26. СВОЄРІДНІСТЬ ФІЛОСОФІЇ У Стародавньому Китаї 1.
    Історії філософії / За ред. М.Т. Іовчука. М., 1981. Філософський енциклопедичний словник / Гол. редакція: А.Ф. Іллічов, П.Н. Федосєєв, С.М. Ковальов, В.Т. Панов. М., 1983. Людина: Мислителі минулого і сьогодення про його життя, смерть, безсмертя: Стародавній світ епоха Просвітництва / Упоряд. П.С. Гуревич. М.,
  11. ТЕМА 6. КУЛЬТУРА
    історичного процесу / / Суспільні науки і сучасність. 1997. № 4. Іванова Т.В. Ментальність, культура, мистецтво / / Суспільні науки і сучасність. 2002. № 6. Культура, людина і картина світу. М., 1987. Межуєв В.М. Культура та історія. М., 1992. Тойнбі А. Цивілізація перед судом історії. М., СПб., 1985. Заняття 2. План заняття: Наступність і взаємодія культур. Захід, Схід,
  12. Іванов В. Г.. Історія етики середніх століть. СПб.: Видавництво «Лань». - 464 с, - (Світ культури, історії та філософії)., 2002

  13. Мусульманство
    іудаїзму і християнства, увібравши в себе деякі риси обох віровчень. Так, мусульмани шанують Ісуса Христа як пророка Аллаха і Його Мати, як народила пророка. Вони шанують багатьох християнських святих, наприклад, святого Георгія Побідоносця. Мойсей, єврейський вождь і пророк, одно шанується мусульманами як «друг Бога», а десять заповідей шанується і мусульманами. Мусульмани, як євреї і
  14. А.І. КАМЕНЄВ. Історія державного і військового управління. Ч.І. Історичні уроки Стародавнього Сходу та Китаю. - Балашиха: ВТУ. - 177 с., 2007

  15. 1.1 Походження християнства на тлі релігійної роздробленості іудейського світу
    іудаїзму,-християнство цілком вміщувалося в поняття «іудейської секти». Втім, дзеркально симетрично ця картина виглядає з точки зору християнства, і християнські автори завжди це усвідомлювали, коли писали про юдаїзмі: всі напрямки іудаїзму, що не визнали Месією (Христом) Ісуса, суть єресі, одне лише християнство виконало Закон Моїсеєв так, як це випливало . Але якщо подивитися з
  16. VII. Доля іудаїзму
    іудаїзмом, в надії на повне звернення іудейського народу. У 66 р., коли почалося іудейське повстання і в Палестину були введені римські війська, християни видаляються з Єрусалиму в Зайордання. Безсумнівно, вони згадали слова Спасителя: «Отже, коли побачите мерзоту запустіння, неї звіщав був пророк Даниїл, на місці святому, - хто читає, нехай зрозуміють усі, - тоді в Юдеї, нехай тікають