Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Н. В. Мотрошилова. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга перша: Філософія стародавності і середньовіччя). 3-е изд. - М.: «Греко-латинський кабінет» ® Ю. А. Шічалін. - 480 с., 2000 - перейти до змісту підручника

Біля витоків діалектики

В русі ідеї матеріальної першооснови внутрішньо вже укладена діалектика. Але повинно було пройти якийсь час, щоб вона була помічена, виявлена ??і перетворена на самостійний об'єкт роздумів. І тут знову проявився геній Анаксимандра. Він намічає ту лінію міркувань про першооснову, яка, як уже зазначалося, надалі розвинеться в найважливішу концепцію первісного філософствування, а саме, в античну діалектику, зокрема у вчення про єдність і боротьбу протилежностей. У античної діалектики як більш-менш цілісної концепції є свого роду передісторія - коли діалектичні ідеї ще не склалися, але вже з'явились були на філософському горизонті.

Анаксимандр, як ми бачили, зіставляє першооснова в його чисто матеріальному образі, наприклад воду і вогонь: він розглядає різні стихії, різні види існування матеріального, скажімо, тверде та рідке, сухе і вологе. І міркує так: жодне з них не може бути відокремлене від іншого, жодне не може бути піднесено над іншим, тому що одне з іншого народжується. Матеріальні стану споріднені, рівноправні, і саме тому з одного може виникнути інше: сухе може увлажниться, вологе - висохнути, холодне - стати гарячим, гаряче - остигнути. Іншими словами, спостерігаються взаємопереходів між матеріальними статками, їх взаємозв'язку, які в свою чергу неоднорідні: серед них є взаємодії, які розум людський аж ніяк не випадково виділяє для більш пильного розгляду. І тут намічаються істотні відмінності між дофілософській та ранньої філософської діалектикою, навіть якщо остання виступає в своїй зародковій формі. Не обов'язково бути філософом, щоб помітити мінливість речей, взаємопереходів станів. Що сухе зволожується, гаряче охолоджується, люди спостерігають вже в повсякденному досвіді. Філософи ж показують - і якраз завдяки ідеї першооснови, що протилежні стани чимось пояснюються, що вони ніби зосереджені в єдиному і з єдиного підстави "виділяються".

А єдине не тотожне ні тієї, ні іншої протилежності. Значить, якщо першооснова - апейрон, то саме апейрон дає початок народженню і загибелі, "з" апейрона "відбуваються" ці та інші протилежності. Так філософія рухається до найважливішої зі своїх ідей - ідеї єдності та протистояння протилежностей, ідеї, яку Гегель пізніше назве проблемою "підстави" протилежностей. Аристотель зазначає: "... протилежності [спочатку] готівкову в Одному і виділяються з нього, як каже Анаксимандр" (16; 121).

Або свідоцтво Сімплікія, не уникнути термінологічної модернізації: "Так, Анаксимандр говорить, що протилежності, що містяться-в-наявності в субстратном нескінченному тілі ... виділяються [з нього], перший назвавши субстрат початком ... Протилежності ж суть: гаряче, холодне, сухе, вологе і ін "(Там же). Ця ідея набуває у Анаксимандра, за свідченням Псевдо-Плутарха, космогонічний характер - з її допомогою філософ прагне пояснити народження світу. Анаксимандр говорив, свідчить Псевдо- Плутарх, що "при виникненні цього космосу з вічного [?] виділилося щось чревате ... гарячим і холодним, а потім сфера полум'я обросла навколо оточує Землю аера [холодного туману], немов кора навколо дерева. Коли ж вона відірвалася і була укладена всередину деяких кіл, виникли Сонце, Місяць і зірки "(10; 118). Ось він, новий тип космогонічної гіпотези - гіпотези філософської, де роль народжується першооснови грає апейрон, а роль сили, що спонукає до народження стихій і втілюється в них, - виділяються "з" апейрона протилежності.

Думки, ідеї Анаксимандра логічно випливають з того, що було сказано Фалесом, і переливаються в те, що буде сказано вже його послідовниками, наприклад, Анаксимену або Гераклітом

Анаксимен одночасно і послідовник Фалеса, і продовжувач лінії Анаксимандра.

І йому представляється, що можна знайти таке першооснова, яке буде відповідати і ідеї Фалеса, і тим вимогам, кои висунув Анаксимандр: він вважає початком повітря і нескінченне (то araipov). Першоосновою - такий, по суті, логічний шлях думки Анаксимена - повинна стати сама бескачественності з матеріальних стихій (яка не володіє всіма тими помітними і певними якостями, якими володіє, наприклад, вода). А все ж це має бути якісне першооснова, яке людина здатна так чи інакше бачити, відчувати. Значить, робить висновок анакс-мен, першоосновою має стати Повітря як стихія природи. Повітря, як він вважав, більш широке, більш "безмежне" початок, ніж вода. І справді, обмеженість водних просторів, можливість висихання якихось тіл - все це помітно неозброєному погляду. Повітря ж важко побачити, він - стихія, яка не має кольору, позбавлена ??звичайних "тілесних" якостей . Як правильно зазначають деякі інтерпретатори, повітря у Анаксимена не був ні газом, ні взагалі чимось таким, що може на наших очах змінювати свої якісні стану. Йшлося швидше про повітрі - "образі" загальної стихії. Слово "повітря" наповнювалося у Анаксимена все більш символічним, узагальненим, абстрактним змістом. Але останній крок в сторону першооснови, подібного апейрон, мислитель не готовий був зробити. Тому Анаксимен - філософ, в часі слідував за Анаксимандром, - логічно може бути скоріше поставлений на проміжну сходинку між Фалесом і Анаксимандром .

Якісно новий крок у філософії судилося зробити видатному мислителю старовини - Гераклітові з Ефеса. Його по праву можна зарахувати до творців первісної форми філософської діалектики.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Біля витоків діалектики "
  1. Хоркхаймер Макс (1895-1973)
    витоків внутрішню «спрямованість до іншого», виходив з принципової неможливості якого-небудь позитивного зображення ідеалу. Основні праці: «Затьмарення розуму» (1947), «Діалектика освіти »(1948, спільно з Т.
  2. Кедров Б. М.. Бесіди про діалектику. Шестиденні філософські діалоги під час подорожі. 3 с, стереотипне. М.: КомКнига. - 240 с., 2007

  3. Адорно Теодор (1903-1969)
    - німецький філософ, соціолог, один з провідних представників франкфуртської школи. У роботі Адорно «Діалектика освіти» (спільно з Хоркхаймером) дається програмне виклад соціальної філософії неомарксизма і її своєрідною філософії історії, в світлі якої еволюція людства виступає як історії «невдалої цивілізації» - усугубляющегося «відчуження», викликаного початковим
  4. Примірний план семінарського заняття Заняття 1. Проблема розвитку в сучасній науці і філософії Питання для обговорення
    діалектики. Синергетична парадигма в сучасній науці. Принцип глобального еволюціонізму в сучасній науковій картині світу. еми для доповідей і дискусій 1. Діалектика і синергетика: проблема модернізації ідеї розвитку і загально и зв'язку. 2. Особливості соціально? 'діалектики. 3. Глобальний еволюціонізм і проблема синтезу знань у сучасному науковому дослідженні. Основна
  5. зарубіжних філософів - моралістів Х1Х і ХХ ст
    діалектика, суб'єктивізм, соціалізм,
  6. ЛІТЕРАТУРА
    діалектика в XX сторіччі (С. Л. Франк) / / Ідеалістична діалектика в XX столітті М , 1987; Кураєв В. І. Франк Семен Людвігович / / Російська філософія Словник. М., 1995. 3 Франк С. Л. Предмет знання. Душа людини. СПб., 1995 С. 205, 208. 3 Франк С. Л. Реальність і людина. СПб., 1997. С. 4. Далі в тексті при цитуванні вказані сторінки за цим виданням. 4 Франк С. Л. Предмет знання.
  7. Северин Боецій (480-524)
    діалектикою - склав сім вільних мистецтв, згодом покладених в основу всього середньовічного
  8. Б.Г.КУЗНЕЦОВ. ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ ДЛЯ фізики і математики, 1974

  9. СЛОВ'ЯНСЬКА ЕТИКА
    витоки слов'янської етики. Язичницька мораль викладена у «Велесовій книзі» та ін джерелах слов'янського язичництва. (Див. кн.: Б. Рибаков. Русское язичництво.-М., 1998). З 998 р. за фактом прийняття християнства князем Володимиром на Русі впроваджуються принципи християнської етики, викладені в книгах
  10. Дослідження античності і пошуки нових герменевтичних парадигм
    витоком цього поняття є специфічна форма сократичного ведення бесіди "(S.16). Зосередження уваги на мові, бесіді в аналізі грецької філософії аж ніяк не є штучним. Дійсно, поняття" логос ", що стало символом розуму, пізнання, означало у греків також і" слово " , "мова". У світлі логічних робіт Аристотеля не виглядає насильством над грецькою думкою і
  11. Примірний план семінарського заняття Заняття 1. Наука як цивілізаційний феномен Питання для обговорення 1.
    витоки науки. М., 1997. Яковлєва Є.Ю. Наукове та позанаукові знання. СПб., 2000. ема 11. Структура і динаміка наукового пізнання Питання для обговорення 1. Емпіричний і теоретичний рівні наукового дослідження, їх єдність і відмінність. 2 . Структура емпіричного дослідження. Специфіка емпіричних закономірностей. 3. Структура теоретичного пізнання. Взаємозв'язок фундаментальних і
  12. ГУМАНІЗМ (лат. Humanum, humanus - людяний)
    витоки моралі і моральності . Єдність моралі і різноманіття звичаїв. Колективно-груповий працю, як джерело виникнення соціальних основ
  13. 4. Діалектика як вчення про розвиток. Основні закони діалектики.
    діалектику, що вивчає розвиток реального світу (природи і суспільства) і суб'єктивну діалектику - закономірності діалектичного мислення (діалектику понять). В історії філософії склалися три основних форми діалектики: а) антична, яка була наївною і стихійною, бо спиралася на життєвий досвід і окремі спостереження (Геракліт, Платон, Аристотель, Зенон Елейський), б) німецька класична,
  14. Паралелі і витоки
    витік "," секрет "всієї філософії Гегеля. Трагічне екзистенціальне світовідчуття, яким була пройнята атмосфера європейської культури в період між двома світовими війнами, Жан Валь намагався не тільки віднімати у Гегеля, а й пов'язати із суттю і характером його діалектики. В гегелівських текстах французьким гегельянцями вдалося акцентувати дійсно наявні в них екзистенційні
  15. Крах Космосу
    діалектики розвитку, плямою крові на зовсім новому
  16. Зразкові плани семінарських занять Заняття 1. Онтологія як філософське вчення про бигіі Питання для обговорення 1.
    діалектики в історії філософії: онтологічні, гносеологічні та логічні аспекти діалектики. 2. Сучасні дискусії про статус діалектики в системі філософського знання. 3. Діалектика і синергетика. Роль синергетики в осмисленні еволюційних процесів,. 4. Історія становлення та евристичний потенціал принципу глобального еволюціонізму. 5. Світоглядні проекції концепцій
  17. ПРИМІТКИ
    витоків класичної науки. М., 1968. С. 148. 3Там ж. 4 Див: Гайденко П. П. Еволюція поняття науки (XVII-XVIII ст.). М., 1987. С. 302-374. 5 Лейбніц Г. В. Твори: У 4 т. М., 1983. Т. 1. С. 13. 6 Там же. С.М13-414. 7Там ж. С. 414. «Там же. С. 415.9См.: Horn J. С. Die Struktur des Grundes. Wiesbaden, 1983. 10 Лейбніц Г. В. Твори . Т. 1. С. 433. «Там же. С. 212. 12Там ж. С. 211-212.« Там
  18. ІСТОРІЯ ЛОГІКИ
    діалектика необхідно підтримувалася захисниками і адвокатами, нею користувалися так само скептики, так вона вважала те, що приводить людину до невідомості або затвердженню протилежності. Спекулятивні затвердження теж називали діалектикою. І це вірно: метафізичні твердження вельми діалектична, але сама вона не є діалектика. Діалектика у стародавніх була чи не наукою ймовірного, а