Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕтика → 
« Попередня Наступна »
А. М. Пронін. ЕТИКА І ЕСТЕТИКА, 2003 - перейти до змісту підручника

ИСКРЕННОСТЬ


- моральне якість переконань і діянь особистості. Це виражається в тому, що особистість вірить у правильність своєї віри і дій. Щира людина характеризується відвертістю, чесністю, благородством суджень і вчинків.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ИСКРЕННОСТЬ "
  1. Кассиодор (480-575)
    щире покаяння і дотримання християнських заповідей може забезпечити справжнє релігійну освіту, результатом якого має бути практичне виконання засвоєного знання. Само знання, що отримується через навчання, він протиставляв мудрості як практичної чесноти, що виявляється в поведінці і способі життя людини. У вивченні світських наук, які він вимагав наповнити
  2. Сепаратні руху
    щире почуття обурення невіглаством, дурістю, лицемірством і зрадою. У віршах, які засуджували подібні пороки і особливо дурість і неуцтво, звучали обурення і почуття власної гідності: Мені гидоти дурень, що суемудрствует. Мені гидоти, хто всім готовий піддакувати. Мені гидоти невіглас, як Іуда сам. Мені гидоти в промовах нецнотливих. Мені гидоти донощик на своїх
  3. ТЕМА 22 НАУКА В СЕРЕДНЬОВІЧНИХ державами
    щиро вважав, що науки не потрібні: все, що потрібно знати віруючому, сказано в Корані. Головна причина в тому, що правителі Тан і Візантії успадкували серйозної традиції в природничих науках. З часів першого Вселенського Собору (325) християнські імператори приділяли увагу тільки тим наукам, які пов'язані з богослов'ям. Китайські імператори з часів Хань підтримували лише науковців
  4. Феодор Студит (749-826),
    щире почуття обурення невіглаством, дурістю, лицемірством і зрадою. У віршах, які засуджували подібні пороки і особливо дурість і неуцтво, звучали обурення і почуття власної гідності: Мені гидоти дурень, що суемудрствует. Мені гидоти, хто всім готовий піддакувати. Мені гидоти невіглас, як Іуда сам. Мені гидоти в промовах нецнотливих. Мені гидоти донощик на своїх
  5. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро, ??
    один з чудових представників духовного життя середніх віків. Сучасники любили називати його Сократом Галлії, Платоном Заходу, Аристотелем своєї епохи, нові письменники - трубадуром філософії, мандрівним лицарем діалектики. За життя він був засуджений як єретик церквою, яка згодом, однак, поклала більшість його творів в основу своєї науки. Він славився також як поет і
  6. § 3. Ідейно-політична боротьба в суспільстві і в партії більшовиків
    щирого і глибокої поваги. Культ формувався як під впливом страху репресій, так і під впливом образу дійсно великої особистості, хоча радянська історіографія в останні роки перетворила Сталіна чи не в диявола. У багатьох публікаціях йдеться про сірості, безликості, напівграмотності Сталіна. Але були й інші відгуки. Один з найбільших політиків ХХ в. У.Черчілль, виступаючи в
  7. незаздрісні - МУЖНІСТЬ -
    щирості - якостям, в яких проявляється свідомість. Історичні типи моралі. Витоки первісної моралі. Примітивізм первісної моралі. Особливості та своєрідність моральності родового ладу. - S Язичницькі типи античної моралі і моральних цінностей у Стародавньому світі. ft Специфіка християнської моралі. Єдність і протилежності моральних принципів католицизму, православ'я,
  8. Фрідріха Вільгельма Ніцше (1844 - 1900).
    Щирих відносин. Ніцше розумів філософію як етику. Основні етичні принципи і положення викладені в книгах Ніцше: «Людське, занадто людське», «По той бік добра і зла», «До генеалогії моралі», «Народження трагедії з духу музики», «Так говорив Заратустра». (Див. кн.: Ніцше Ф. До генеалогії моралі. Соч. У 2 т.-М., 1990. Т.2.-С.407-555. Свасьян К.А. Фрідріх Ніцше: мученик
  9. ПЬЕР Абеляра (1079-1142) - французький богослов і філософ
    щиро любити інших заради їх власного блага, а не задля нашого. Наш обов'язок - ненавидіти в грішника його гріх, але любити самого грішника за те, що він - людина, здатна на благо. Суще є те, чого не суперечить існування. Наш розум знаходиться; по відношенню до потойбічних предметів, як очі сови по відношенню до сонця, Людина має свободу вибору, бо в іншому випадку поради ,
  10. Етика і мораль в Стародавньому Китаї
    щирим також вірний. Таким чином, виховується щирість. Хто, будучи хворим, вважає себе хворим, той не є хворим. В давнину здатні до вченості знали дрібні і найтонші речі. Вони були нерішучими, начебто боялися своїх сусідів; вони були важливими, як гості, вони були обережними, ніби переходили по тане льоду. Людина при своєму народженні ніжний і слабкий. Тверде і
  11. Художній образ
    щирість - головна риса мистецтва, а мистецтво - властивість душі людини. У мистецтві, щоб сказати щось нове, потрібно вистраждати це нове, пережити його розумом, почуттям, володіючи, звичайно, майстерністю виконання. У кожному виді мистецтва художній образ має свою структуру, обумовлену, з одного боку, особливостями виражається в ньому духовного змісту, а з іншого - характером
  12. 4. МОРФОЛОГІЯ МИСТЕЦТВА
    щиро зажити нею - це, по-вашому, дрібниці? Але чи знаєте ви, що така творчість на чужу тему нерідко важче, ніж створення власного вимислу? Ми перетворюємо твір драматургів, ми розкриваємо в них те , що приховано під словами: ми вкладаємо в чужий текст свій підтекст, установлюємо своє ставлення до людей і умов їхнього життя; ми пропускаємо через себе весь матеріал, отриманий від автора
  13. Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ
    щирість (чжен), благопристойність і дотримання церемоній (чи). Благородний чоловік - чесний, безстрашний, розуміючий, уважний в промовах і обережний в справах. Культ предків і норми «сяо» - бути шанобливим сином зобов'язаний кожен , а особливо - людина грамотна й освічена, що прагне до ідеалу цзюнь-цзи. шанування батьків китайські філософи надавали глибокий зміст символу соціального
  14. § 2. Розвиток науки і культури в другій половині ХХ в.
    щирістю пісень. Пісні «Все, що вам потрібно - любов», «Дайте миру шанс» стали неофіційними міжнародними молодіжними гімнами. Рок пов'язаний з передовими громадськими рухами. Міжнародний рок-фестиваль в 1968 р. засудив війну у В'єтнамі. Популярні стали концерти «Рок проти ...» (расизму, мілітаризму, наркоманії ...), рок-музиканти беруть участь у благодійних акціях. Рок укорінювався і в
  15. Двовладдя. Розстановка політичних сил. Альтернативи розвитку
    щиро бажали проводити реформи в інтересах трудящих. Наприклад, у найскладнішому питанні про війну меншовики та есери заявили про відмову від загарбницьких цілей у війні і оголосили себе «революційними оборонцями». Більшовицька партія мала чисельність 24 тис. осіб у дні революції, 240 тис. у серпні. Вона не відразу виробила стратегію і тактику. Її керівництво, ставши на позицію меншовиків та
  16. 10.3 Макс Вебер як методолог теоретико-емпіричних досліджень
    щирості її авторів, які відповідають на прохання свого товариша, й у відсутності будь-якої фільтрації з боку її одержувача і публікатора. У 1908-1909 рр.. Левенштейн видав три книги: "З глибини. Листи робітників" ; "Робітники-філософи і поети"; "Життєва трагедія одного поденника" [11, 12, 13]. Цей багатий матеріал заслужено становить предмет гордості його збирача, але вимагає великої
  17. М. Вебер Про методику соціально-психологічних обстежень та їх обработкі1
    щиро задуманої і сприйнятої, хоча теоретично не такий вже ясною пропаганди почасти дійсних, почасти придуманих "ницшеанских" ідеалів (відгук на які у робітників, наскільки я міг досі це побачити, мало нагадує Ніцше, але набагато більше, наприклад, Шиллера та інших справді буржуазних моралістів, хоча є і відхиляються тону в дусі ницшеанского ідеалу особистості). Далі,
  18. Новела про наукове «модернізмі».
    щиро прагнуть до «об'єктивності», апріорі були суб'єктивно залучені, емоційно і ментально інтегровані в ту соціальну середу, яку намагалися неупереджено аналізувати. Сам об'єкт містив суб'єктивність безлічі живуть в суспільстві людей як своє природне начало. Соціологи епохи модернізму зрозуміли і раціонально обгрунтували, що на науковий результат дослідження впливають не тільки
  19. ТЕМА 6 Соціальна ідентичність особистості
    щирих, доброзичливих і безкорисливих відносин, щоб відчувати себе умиротворено і щасливо. Люди в цих умовах стали нагадувати зашорених конячок, яким покладено не відволікатися і робити свою роботу. У розвинених співтовариствах «вихований» людина повинна «не помічати» непристойне і неналежне (тобто відбувається, не за встановленими правилами) поведінка, ігнорувати символічні виклики