Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Ерккі Калев Асп . Введення в соціологію, 256 c., 2000 - перейти до змісту підручника

5. 3. 1. інститут

Кожне суспільство прагне забезпечити своїм членам захист і запропонувати їм задовольняє їх спосіб життя. Цими питаннями займаються різні соціальні інститути. Соціальний інститут існує для виконання основних завдань суспільства, наприклад, для досягнення ціннісних цілей культури. Так, функція сім'ї - піклуватися про нових членів суспільства і навчати їх традиціям культури. Економічні інститути забезпечують придбання матеріальних ресурсів та пристосування до фізичного середовища. Релігійні та політичні інститути сприяють співіснуванню людей. Шкільні, сімейні та досягав інститути грають безліч різних ролей, спрямованих на стимулювання життєвої активності, і в кінцевому підсумку на відтворення індивідів. Наведені приклади показують, що суспільство задовольняє свої основні потреби за допомогою соціальних інститутів. Соціальний інститут можна визначити як вельми стійку модель дії, пов'язану з тією чи іншою основною потребою суспільства, регульовану певними нормами і яка відображає певне соціальне взаємовплив. Соціальні інститути забезпечують, таким чином, впорядкованість і передбачуваність соціального життя; соціальний інститут являє собою систему дій, яка регулює поведінку членів суспільства або групи (Douglas, 1973). Щепаньскі (1970) перераховує наступні чотири функції соціальних інститутів: 1. Вони роблять можливим задоволення різних потреб. 2. Вони регулюють дії індивідів у рамках соціальних відносин, тобто забезпечують виконання бажаних дій і придушення небажаного поведінки.
3. Вони забезпечують безперервність суспільного життя, в тому числі і при змінах у складі членів суспільства. 4. Вони з'єднують прагнення, дії і відносини індивідів, тобто сприяють соціальної згуртованості і тим самим запобігають протигромадські акції. Перераховані функції виконуються адміністративними, політичними, культурними та іншими установами, що забезпечують задоволення потреб способами, які регулюються принципами гуртожитку. Незважаючи на те що кожен інститут виконує своє основне завдання, він має крім цього також побічні завдання, самим різним чином беручи участь в суспільному житті і впливаючи на неї. Сім'я - наочний приклад такого багатостороннього впливає чинника. Для Дюркгейма соціологія означала науку інститутів. Ядро інституту - різні форми регульованої спільної діяльності індивідів. При міжособистісної повсякденного комунікації існують свої форми інститутів, наприклад, етикет спілкування, різні жанри бесід. Те ж саме стосується виразів, уживаних у процесі спільної роботи (угода, обмін), у спортивних іграх, в урочистих ритуалах (вінчання і богослужіння). Приклади можна привести з усіх сфер життя. Інститути - це компоненти реальному житті в певні проміжки часу, в певних (типових) ситуаціях, в певних суспільствах і локусах. Вони - елементи живої культури. Наприклад, такий інститут, як вінчання або весілля, - сукупність елементів чотирьох параметрів: 1. Ідея інституту: таїнство шлюбу. 2. Особистісна основа інституту, ролі: наречена, наречений, священик.
3. Правила і норми інституту: ритуальні промови, питання, відповіді; гості. 4. Матеріальна сторона інституту: святкове приміщення, одяг, їжа і напої. Інститут має надзвичайно важливе значення для суспільства, соціальної групи і індивіда. Наприклад, одруження дотримується повторювані, неизменяющиеся звичаї і з'єднує при цьому людей, майно та образи дії прийнятим спільністю способом. Пов'язані з цим вимоги безперервності традиції і поваги гарантують надійність, порядок і стійкість. Суспільне значення інститутів проявляється в тому, що вони (напр, весілля) зміцнюють почуття єдності людей, а також, з християнської точки зору, культурний і соціальний ідентитет. З точки зору індивіда, «весільний інститут» означає виникнення осмисленої зв'язку реальності і дій, причому відбувається збіг власних очікувань з очікуваннями оточуючих людей про зразки дії та поведінки. І індивід, і навколишні люди знають, які права, обов'язки або можливості, створені одруженням. З плином часу інститути та їх значення змінюються. «Весільний інститут» також може зазнавати змін, наприклад, в результаті секуляризації, раціоналізації, демократизації та індивідуалізації суспільства. Але інститути не обов'язково скасовуються, вони можуть отримувати нові форми. Резюмуючи, можна сказати, що інститути керують людською поведінкою і стабілізують його.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5. 3. 1. інститут "
  1. Иконоборство
    інститут чернецтва; завдяки цьому, посилювалася еміграція грецького чернецтва, який втік, головним чином, в півд. Італію і на сівбу. берега Чорного моря. Не дивлячись на посилення опозиції (у якій зустрічалися вже й високопоставлені світські особи), І. трималося не тільки до смерті Костянтина, а й за царювання його сина, більш помірного Льва IV Хазара (775 - 780). Тільки в регентство дружини
  2. Громадська і політична системи середньовіччя
    інститутом середньовіччя стала католицька церква, також організована по феодального зразка зі своєю ієрархією посад, від папи римського до парафіяльних священиків. Служителі церкви були землевласниками, багато з них могли бути васалами світських феодалів. Природно, виникало питання: для кого ж вони тримають свої феод? Дана проблема породила одне з найболючіших конфліктів
  3. Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
    інститути середніх століть: феодалізм як тип економічної і соціальної залежності селян від феодалів і феодалів друг від одного, римсько-католицька церква з її духовним, культурним і громадським впливом і т.д. У політичній сфері відбувається боротьба відцентрових і доцентрових сил. Через постійні конфлікти імператорів, пап, королів, великих і дрібних феодалів, різних станів,
  4. Сепаратні руху
    інститути, в тому числі і церква. Павлікяани відкидали шанування Богоматері і святих, хрест вважали символом прокляття, бо на ньому був розіп'ятий Христос, не приймали ікон і церковної обрядовості, не визнавали таїнств хрещення і причастя. Оскільки бог-творець є абсолютне благо, павлікяани стверджували, що все матеріальне - творіння сатани і лише внутрішній духовний світ - створення божественного
  5. ТЕМА 17 Криза феодальної системи Початок становлення національних держав
    інститутів. Падіння значення феодальних військ. «Чорна смерть» та її вплив на економічні процеси. «Стара» і «нова» знати. Від феодальних війн до воєн між державами. Початок оформлення національної самосвідомості. Створення галликанской церкви. Рух за церковну реформу. Лолларди. Парламент, король і магнати. Війна Червоної та Білої троянди. Кастильским-Леонська королівство. Затвердження
  6. Проблеми античної наступності
    інститутів до середньовічних відбувався в 7-8 ст. Але й після Візантія зберігала багато традицій античної державності та культури, що дозволяють виділити її в особливу цивілізацію, сучасну, але не ідентичну середньовічної західноєвропейської спільності народів. Серед її ціннісних орієнтирів найважливіше місце займали уявлення про так звану «політичної ортодоксії», совмещавшие християнську
  7. ранньовізантійського період
    інститутів - держави і
  8. средневізантійской період
    інститутів, що забезпечували панування в політичному житті столичної чиновної аристократії, а тому неухильно підтримувався протягом всього 10 - початку 11 ст. Імператори Македонської династії (867-1056) втілювали собою ідею обраності і сталості встановленої Богом влади, єдиного джерела земних благодіянь. Повернення до иконопочитанию в 843 знаменував примирення і відновлення
  9. Феодор Студит (749-826),
    інститути, в тому числі і церква. Павлікяани відкидали шанування Богоматері і святих, хрест вважали символом прокляття, бо на ньому був розіп'ятий Христос, не приймали ікон і церковної обрядовості, не визнавали таїнств хрещення і причастя. Оскільки бог-творець є абсолютне благо, павлікяани стверджували, що все матеріальне - творіння сатани і лише внутрішній духовний світ - створення божественного
  10. § 1. Внутрішньополітичне становище Росії навесні-влітку 1917 р.
    інститут військових комісарів. Бойове офіцерство вважало, що тим самим закріплюється двовладдя у військах. Характерно, що й сам Керенський, і переважна більшість міністрів були масонами, тобто належали до російським структурам таємного всесвітнього релігійно-етичного братства «вільних каменярів», що ставили своїм завданням мирно об'єднати все людство в єдиний союз. Тому він дав
  11. § 4. Військово-політичні та соціально-економічні перетворення в роки громадянської війни
    інститут військових комісарів, у всіх військових частинах створювалися партійні осередки, введена військова присяга. З березня по вересень 1918 р. відбувся перехід від добровольчого етапу в будівництві Червоної Армії до її формування на основі військової повинності, на принципах регулярних частин з військовими фахівцями, комісарами, військовими статутами і дисципліною. Після введення обов'язкової
  12. § 1. Громадсько-політичне життя
    інститути політичної системи перетворилися на слухняні інструменти вождя. Цьому твердженням начебто суперечить прийняття Конституції 1936 р., в якій проголошувалося розширення демократичних свобод. Однак конституційні норми мали чисто номінальний характер, не чинили впливу на повсякденне життя. Конституція суперечила практиці сталінщини і публічно робила її протизаконною.
  13. § 2. Країни Заходу в 1918 - 1923 г.
    У другій половині 1918 країни західного світу вступили в 5-й рік імперіалістичної війни. До цього часу стали все більше виявлятися її трагічні результати. Війна показала, що новітні досягнення цивілізації можуть бути використані для знищення маси людей, на шкоду всьому людству. У ряді країн війна оголила соціальні протиріччя, показала необхідність корінних перетворень
  14. МАКС Штирнер (псевдонім Шмідта Йоганна Каспара (1806-1856)
    інститути, моральні норми, закони - ворожі особистості. Всі надіндивідуальне, соціальне постає у свідомості Штирнера ворожим і чужим для особистості. Щоб стати справді вільним, людина повинна відкинути такі стримуючі його поняття, як моральний борг, обов'язок, і керуватися не к.л. суспільними установками, а лише власними інтересами. Особисте благо - ось верховний
  15. Іммануїл Кант (22.4.1724-1804)
    інститутів суспільства. категоричнийімператив - основна категорія етики Іммануїл Канта сформульована ним у «моральному законі» , який свідчить: поступай тільки відповідно до такої максими (правилом), керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним моральним законом (тобто щоб всі ін могли також йому слідувати). Кант вважав, що в категоричний імператив , він відкрив
  16. Тема: ЄВРОПЕЙСЬКА (посткласичному) ФІЛОСОФІЯ СЕРЕДИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ
    інститутом. Оформляється її предметна організація. Наука починає замикатися на виробництво, перетворюватися, по висловом К.Маркса, в «безпосередню продуктивну силу». Наукове знання вичленяється з раніше спільного для нього контексту з філософією. З іншого боку, наукова картина світу починає займати соціокультурну нішу, раніше займалася релігійним світоглядом і філософією. Кілька
  17. Тема: ФІЛОСОФІЯ У XX СТОЛІТТІ
    інститутами, ідеями, звичаями і відносинами влади. Він намагався розкрити коди знання суспільства, які знаходяться в постійному процесі трансформації. Р. Барт (1915-1980) піддав критиці усталені думки в літературознавстві. Теорія тексту розглядалася ним як продуктивність мови та породження сенсу. Кожен з структуралістів прагне виявити бінарні опозиції, що лежать в основі глибинних
  18. Тема: ФІЛОСОФІЯ НАУКИ
    інститутах і предметах культури. Предмет - виділений в мисленні і відчужений, ззовні або з - сторони споглядаємо аспект фізичної чи духовної (інтелектуальної) реальності, який, як передбачається, існує, функціонує і розвивається за об'єктивними за Законами, не залежних від людини, хоча якщо й породжений ім. Об'єкт - сторона об'єктивно існуючої матеріальної реальності,
  19. 3. Емпіризм і його представники: Ф. Бекон і Т. Гоббс.
    Фр.Бекон - родоначальник емпіризму, лорд-канцлер Англії. Два головних праці - «Новий Органон» і «Нова Атлантида». Бекон ставив завдання реформи науки, протиставляючи своє розуміння науки і її методу тому розумінню, на яке спирався Арістотель у своєму «Органоні». Підставою перетворення науки філософ вважав критику схоластики. Спираючись на логіку Аристотеля, схоластика будує знання у формі
  20.  1.Общество як саморозвивається. Структура суспільства: чотири підсистеми.
      інститути - формальні і неформальні об'єднання, організації, установи, які виражають волю і захищають інтереси людей і соціальних груп; політичну - сукупність установ і організацій (держава, політичні партії і профспілки, громадські організації), які регулюють відносини у суспільстві. Основне питання політичного життя - питання про владу. Головний соціально-політичний