НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиХрестоматії з філософії → 
« Попередня
Бродів В.В. Давньоіндійська філософія, 1963 - перейти до змісту підручника

ІМЕННИЙ І ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК

Агні (міф., букв, «вогонь») - бог вогню; один з головних богів ведичного пантеону. Згідно з віруваннями давніх індійців вогонь у своєму полум'я і димі підносить до богів приношення людей - жертовну їжу, напій соми (див.), молитви І гімни -28, 32, 34, 37, 50, 55, 56, 70, 71, 75, 79, 216, 223, 224, 227, 253.

Агніхотра - обряд жертвопринесення вогню узливанням топленого масла - 79.

Аджаташатру - ім'я правителя каші (див.) - 208-211.

Адіті (міф., букв, «нескінченність»)-одна з богинь ведичного пантеону. Їй приписуються різні функції; мати Адітьїв (див.) -30, 31, 34.

Адитьи (міф.) - сини Адіті (см.): Варуна, Мітра, Васу (див.) та інші. Їм приписуються різні функції; насамперед вони уособлюють 12 місяців року - 40, 162, 253.

Адхварью - жрець, обов'язком якого було читання гімнів Яджурведи - 52, 150, 151.

Анвахарьяпачана - один з видів жертовного вогню - 43, 49, 99, 110.

Ангірасов (міф.)-нащадки Ангираса, батька Агні (див.). Уособлюють світло, пори року і т. д. Пізніше їм приписувалося посередництво між богами і людьми. Ангірасов, або Атхарвангираси, називаються також гімни Атхарваведи - 39, 51, 141, 142, 153, 167, 184, 215, 240.

Апана (див. прана) - 37, 49, 50, 79, 90, 111, 143, 152, 154, 165, 189, 192, 193, 214, 260.

Аруна (міф., букв, «червоний», «рожевий») - ранкова зоря, уособлена у вигляді бога-візника сонця - 64, 76, 104, 107, 109, 112, 116 , 156, 159, 197.

Арунмукха (міф.) - ім'я жодних демонів - 204.

Асури (міф., букв, «Небоги») - демони, противники богів. У Упанішадах розглядаються як зачинателі матеріалістичного і атеїстичного погляди в Індії - 69, 70, 72, 86, 87, 132, 134, 139, 140, 141, 180, 185, 186, 212, 259.

Атман-1) тіло; 2) дихання; 3) індивідуальна душа; 4) загальна душа, абсолютна свідомість, первинна реальність, тотожна Брахману (див.) - 57-64, 66, 68, 75, 78-80, 82, 91,92, 95, 100, 107-113, 117-122, 124, 131-137, 143, 144-149, 151, 153-159, 162-165, 170-172, 174, 175, 177-185, 189, 191, 192, 195, 196, 200, 202-206, 208, 209-212, 214-217, 222, 224-226, 230-237, 241-245, 247 - 249, 251-256, 258.

Атхарваведа (букв. «Веда заклинань») - четверта самхита (ведичний збірник) -39, 121, 124, 167, 184, 240.

Атхарвангираси - одна з назв Атхарваведи (див.) -39.

Ахаванія - жертовний вогонь, запалюваний від вогню Гархапатья і що поміщається на схід від нього - 43, 49, 56, 110.

Ашвапаті (букв, «владика коней») - ім'я багатьох правителів -

64, 107, 259.

Ашвіни (міф., букв, «вершники») - божества, уособлюють ранкову і вечірню зорю. Ашвіни вважалися врачевателями богів - 34, 51, 52, 73.

Бахішпавамана - хвалебна пісня, яку співали при ранковому жертвоприношенні - 52.

Брахма (міф.)-перший-бог в індуїстської трійці (Брахма - Вішну - Шива); творець всесвіту - 39, 40, 240.

Брахман - 1) субстанція окремих груп однорідних предметів; 2) абсолютна субстанція, першооснова всього сущого; 3) абсолютна свідомість, тотожне Атману (див.) -42, 44, 45, 52, 54, 67, 72, 76, 82, 90-93, 96-100, 106, 107, 121-128, 133, 135-137, 142, 145-151, 154-156, 159, 161, 162, 164, 166 - 170, 176-183, 185-188, 195, 196, 198-202, 208, 209, 211, 213-219, 221-224, 230-237, 240-247, 249-251, 253-258.

Брахман - член варни (див.) жерців - 32, 34, 38, 40, 43, 88, 94, 104, 107, 112, 128, 129, 149-151, 155, 159 -161, 164, 166, 181-184, 194, 211, 231, 233.

Брахманаспаті (міф., букв, «пан молитви») - сила, здатна донести прохання віруючого до бога - 30, 142.

Бріхаспаті (міф., букв, «великий владика») - один з ведичних богів і епітет багатьох богів; також наставник богів -

142, 217.

Бхага (міф.) - божество ведичного пантеону. Згідно деякими тлумаченнями бог щастя - 34.

Бхрігу - один з легендарних риши (див.), іноді іменується сином Варуни. Законодавець, астроном і лікар - 51, 218, 219.

Бхумі - земля. У самхита іноді представлена ??як мати всіх творінь - 55.

Бхут (міф.) - демони, надприродні істоти - 259.

Бхух, Бхувах, свах - у ведичній літературі священні слова, назви трьох світів: земля (бхух), атмосфера (Бхувах) і небо (свах). Земля вважалася нижчим світом, атмосфера - середнім, небо - вищим - 68, 187.

Вайрупа-1) група Ангірасов (див.), 2) назва різних ведичних хвалебних пісень - 200.

Вайшванара (букв, «що належить, доступний всім людям») - в Рігведі іноді епітет Агні; один з видів вогню в тілі,

переварює їжу - 39, 43 , 64-67, 107-110, 112, 139, __ 188, 239, 247.

Вайшья - член варни (див.) хліборобів, ремісників і торговців-32, 73, 106.

Вамадева - ведичний риши (див.). Автор багатьох гімнів - 195, 196.

Варна - назва соціальних груп в давньоіндійському суспільстві-43, 44, 73, 240.

Варуна (міф.)-одне з головних ведичних божеств, уособлення неба -28, 34, 48, 50, 78, 164, 165, 198, 218, 219.

Васава - див Васу.

Васу (міф., букв, «щасливий, процвітаючий, благотворний») - божества, уособлюють явища природи: вогонь, землю, вітер, сонце, небо, місяць, зірки та інші - 34, 162 .

Вашат - ритуальний вигук при жертвоприношенні-188.

Ваші - назва роду - 208.

Ваю (міф.)-бог вітру -81, 223, 224, 253.

Веданта (букв, «кінець, завершення, вершина Вед») - вчення Упанішад. Пізніше також і об'єктивно-ідеалістична система індійської філософії - 245, 257.

Веди (букв, «знання») -37, 95, 98, 112, 116, 121, 122, 125, 143, 156, 171, 175, 177, 181, 183-185, 198, 217, 224, 230, 241, 245, 257.

Відеха - назва древнього народу і країни, яка була розташована на північний схід від Магадхі (Південний Біхар). Столицею відехов була Мітхо - 149, 159, 167-172, 179, 182, 190, 208.

Вірадж (міф., букв, «променистий»)-епітет багатьох богів. Згідно ведийским сказанням Брахма (див.

) розділив своє тіло на дві частини: чоловічу і жіночу. Вірадж - жіноче начало-31, 39, 71.

Вішвадева (міф., букв, «все боги») - 1) збірна назва всіх богів; 2) певний клас богів - 34, 50, 151, 153, 161.

Вішну (міф.)-один з другорядних богів ведичного пантеону. У пізніший (т. н. Епічний) період набув значення верховного божества в індуїстської трійці (Брахма - Вішну - Шива) - 232.

Вьяна (див. прана) -37, 49, 79, 90, 110, 143, 154, 165, 189, 214, 260.

Гандхарва (міф.) - ведическое божество-153-156, 176, 178.

Гандхарви (міф.) - небесні музиканти, співаки, складові особливу групу напівбогів-139, 180, 217, 236, 259.

Гандхари - одне з племен, що населяли Пенджаб-119.

Гарги - син Балака, брахман, відомий учитель і граматик; мав славу знавцем етимології та Вед - 208.

Гархапатья - бережене в сімействах і переходить з покоління в покоління священний вогонь, від якого запалювалися вогні для жертвопринесення - 43, 49, 99, 110.

Гаятри - священний вірш Рігведи, що містить звернення до Савітрі (див.). Кожній брахману ставилося в обов'язок каждодневно повторювати це вірш в години ранкової та вечірньої молитви - 56, 90, 189, 190.

Дакша (міф.) - бог, син Брахми. Відповідно до одного з міфів від його дочок відбулися боги, демони, а також люди та інші земні істоти - 30, 31.

Джанака-кия правителя - 149, 167-172, 179, 190.

Дур (міф.) - божество, яке уособлює прану (див.) - 141.

Дхарма - звичай, порядок, закон способу життя - 29, 33, 145, 148, 179, 230.

Дхіра - ім'я правителя в Балі - 56, 57.

Ілля - міфічна дерево - 199.

Індра (міф.) - бог грози, бог блискавки, індійський Зевс. Йому присвячено близько 300 гімнів, більше ніж будь-якому іншому божеству -29, 30, 32, 34, 40, 53, 70, 71, 82, 132, 134-136, 144, 154, 156, 162, 171, 194, 195, 198, 199, 203, 204, 208, 209, 212, 216, 217, 223, 235.

Йога (букв, «з'єднання») - різні фізичні та психічні вправи з метою «визволення» духу; також одна з релігійно-ідеалістичних систем індійської філософії-215, 236, 237, 245, 249 - 251, 256.

Калакханджі (міф.) - ім'я Данави, злих духів, що ворогували з богами - 204.

Каушітакі - легендарний мудрець, за іменем якого названо деякі Брахмани, Араньяки і Упанішади - 201.

Каші - ім'я правителя і назва його роду; старовинна назва р. Бенареса-159, 208.

Кекая або Кайку - назва країни і ім'я її правителя - 64, 107.

Куру - назва роду-149, 164, 208.

Кшатрії - член варни (див.) воїнів - 32, 43, 44, 73, 104, 183, 184, 211, 231.

Магхаван (міф.) - щедрий, милостивий; епітет Індри - 69, 134-136, 223.

Мадхукаша (міф.)-нащадок Марута, бога вітру. Уособлення безсмертя - 39.

Мантра - вислів, гімн, ведичний текст, заклинання-121 - 123, 128, 131.

Ману (міф., букв. «Людина»)-прабатько людського роду - 47, 51.

Мартанда (міф.)-небесна птиця-сонце - 31.

Матарішван (міф.) - повітряне істота, що приносить або возжигались вогонь для мудреця Бхрігу - 223, 226.

Матьі - назва роду - 208.

Махавріші - назва роду - 95.

Мітра (міф.) - бог сонця, один з головних богів ведичного пантеону; близький до Варуне; один з Адітьїв - 28, 34, 48, 50.

Муні - мудрець; епітет, що давався переважно риши (див.) -155, 181.

Нарада - легендарний мудрець, один з риши (див.) - 120.

Начікета - історія його розказана в Тайттірія-брахмане і Катха-упанішаді. Його батько, Ваджа-шраваса, або Аруни, хотів досягти неба і заради цього приніс у жертву сина - 228-233, 237.

ОМ - слово урочистого звернення або благословення. Воно вживалося на початку молитов і релігійних церемоній і зазвичай ставилося на початку книг. Згідно індійської фонетиці ОМ складається з трьох звуків: а, у і м, які символізували три Веди. З глибокої давнини слово ОМ вважається, за релігійними уявленнями індійців, священним-86-88, 93, 112, 139, 213, 227, 230, 242, 247.

Пада-1) вірш, слово, чверть строфи, 2) опора, підтримка, 3) нога; 4) крок; 5) чверть, четверта частина - 90, 92, 96-98, 167 -170, 189, 190, 230, 247.

Панчалов - назва роду-104, 149, 164, 208.

Парджанья (міф.) -1) бог дощу, грози; 2) один з Адітьїв (див.) -37, 42, 105.

Парікшіта - назва роду-153, 154.

Пауломи (міф.) - група Данави, демонів - 204.

Пішачів (міф.) - злі духи - 259.

Правахана - легендарний правитель і мудрець, один з персонажів Чхандогья-упанішади - 88, 89, 104.

Праджапати (міф., букв, «владика творінь») - у Ведах так називаються Індра, Савітрі, Сома. Епітет багатьох ведичних богів і слабо персоніфіковане самостійне божество -38, 39, 49, 54-56, 58, 68-72, 75, 86. 101, 132-137, 140, 143, 144, 156, 162, 164, 177, 178, 185-187, 195, 199, 208, 210, 217, 227, 238, 253, 260.

Прана - термін, що зустрічається в Упанішадах в різних значеннях: 1) душа (атман), 2) «органи душі»: зір, слух, нюх, дотик, смак, мова, мислення; 3) види дихання: прана - вдихання, дихання взагалі; апана - видихання, або дихання, що спрямовує струмінь повітря вниз, а також процес виділення (у фізіологічному сенсі); Вьяна - проміжне дихання, проміжний момент між видихання і вдиханням; саману - внутрішнє дихання, об'єднуюче всі інші види дихання, регулює як обмін організму з зовнішнім середовищем (через дихання), так і внутрішні процеси (напрямок і обмін газів і т. д.); удана - дихання, що спрямовує струмінь повітря вгору (згідно з деякими коментаторам удана - це зітхання при вмирання і у сні без сновидінь, тобто при сходженні індивідуального атмана до загального) - 49, 50, 53, 62, 73, 79, 90, 95, 101.

102, 110, 123, 126, 129, 140, 143-145, 151, 154, 162, 171, 172, 177-179, 181, 189, 198, 200, 204, 205 , 211, 214, 242 - 244, 250, 254, 260.

Пратардана - ім'я правителя каші - 203.

Притхиви (букв, «широка») - земля - ??55.

Пурохита-домашній жрець - 43.

Пуруша-«вселенський» людина; дух, що живе в тілі; дух взагалі -31-33, 36-39, 54, 67, 68, 77, 80, 82, 86, 90, 91 , 99, 100, 105, 106, 133, 136, 137, 146-149, 162-166, 171, 172-175, 177, 178, 187, 191, 192, 208-211, 227, 233, 234, 236 , 237, 241-245, 249, 251, 252.

 Пушан (міф.) - божество ведичного пантеону, покровитель хліборобів і пастухів; для мандрівників - «владика шляху», «покровитель доріг» 34, 227. 

 Райкеа - ім'я риши (див.), що досяг брахманической мудрості, хоча і нехтує соціально-груповими умовностями. Саюгван («з'єднувач», «провідник») - прізвисько Рай-кви - 93-95. 

 Ракшаси (міф.) - злі духи, демони, що живуть у лісах, що пожирають людей і взагалі приносять людям шкоду 180, 

 259. 

 Pui-хвалебний вірш, пісня, гімн - 32, 39, 53, 86, 88, 90, 115, 151, 182, 200, 241. 

 Рігведа (букв. «Веда гімнів») - перша самхита (ведичний збірник) -54, 56, 87, 90, 103, 121, 124, 143, 167, 184, 215, 239, 240. 

 Рита - космічний (світовий) порядок; світової моральний закон; звичай - 38-40, 215, 231. 

 Ріші - міфічні персонажі Вед; їм приписується авторство багатьох гімнів. У Ведах найчастіше йдеться про сім великих ріші (Готама, Бхарадвадж, Вішвамітра, Джамадагни, Ва-сіштха, Каш'япа, Атри) - 32, 34, 39, 42, 51-53, 69, 77, 195, 200, 227, 244 -246, 254. 

 Рудра (міф.) - бог грому, іноді ототожнюється з богом вогню. З одного боку, він божество, що приносить нещастя людям і звірам, а з іншого - має цілющі силами. У Бріхадараньяка-упанішаді Рудру називаються почуття і душу (атман) людини - 34, 40, 162, 251. 

 Савитар (міф.) - бог сонця - 90, 103. 

 Савітрі (міф.) - 1) богиня сонця; 2) вірш - 56, 189. 

 Садху (міф.) - група другорядних божеств - 32, 33. 

 Саладжья (міф.) - місце проживання Брахмана-199. 

 Самаведа (букв. «Веда наспівів») - друга самхита (ведичний збірник) -54, 86, 87, 121, 124, 143, 167, 184, 215, 240. 

 Саман - вірш, пісня, піснеспів, мелодія - 39, 53, 75, 86, 88, 89, 115, 143, 200, 241. 

 Самана-(див. прана) -37, 79, 91, 111, 143, 165, 260. 

 Самсара - потік життя, круговорот буття; перевтілення - 

 Санаткумара - легендарний мудрець, один з персонажів Чхан-догья-упанішади - 120, 132. 

 Санкхья (букв, «рахунок, перерахування») - вчення про принципи буття. Пізніше одна з систем індійської філософії - 256. 

 Сат - суще як тілесне, матеріальне, на противагу тьят (див.) - 146, 200, 216. 

 Сатьякама - легендарний мудрець, один з персонажів ранніх Упанішад - 95-98, 103, 169. 

 Скамбха (букв, «підтримка»)-субстанціальна (матеріальна і духовна) опора світу-38, 40. 

 Сома-1) древня рослина; 2) сік цієї рослини; 3) виготовлений з нього міцний п'янкий напій, якому приписувалися чудодійні властивості; 4) місяць; 5) бог місяця -30, 34, 37, 42, 58, 64, 66, 67, 70, 71, 79, 105, 106, 165, 200, 211. 

 Сурья (міф.) - сонце і божество сонця. Одне з головних божеств Вед; джерело світла і тепла. Іноді його ототожнюють з Савітрі (див.) і Адіті (див.), іноді поділяють їх. Сини його - Ашвіни (див.) - 28, 29, 227. 

 Сутра (букв, «нитка») - афоризм або збори афоризмів, викладають суть філософського погляду-167, 184. 

 Тапас - теплота як міросозідающего початок; аскетизм, виснаження плоті, споглядання, гарт волі і тіла - 35, 38-40, 53-55, 60-64, 68, 80, 81, 106, 161, 175, 181, 198, 216 , 218, 224, 230, 238, 241, 242, 244, 245, 257, 258. 

 Тваштар (міф.) - божество, самий вправний ремісник. Він точив і носив великий залізний сокира, кував блискавки Індри -34, 204. 

 Тьят - суще як безтілесне, духовне, на противагу сат (див.) -146, 162, 216. 

 Удана (див. прана) -79, 91, 111, 143, 154, 165, 260. 

 Удгатрі - жрець, обов'язком якого було читання молитов Самаведи під час жертвопринесення-150, 151. 

 Удгітха - спів гімнів Самаведи, який виконувався під час жертвопринесення жерцем удгатрі - 86-89, 140, 141, 200. 

 Уддалака - легендарний мудрець, персонаж Упанішад-107, 109, 112, 116, 156, 159, 197. 

 У Панішев так - повчання, «таємне вчення» - 134, 166, 167, 171, 184, 187, 218, 224, 242, 254. 

 Ушас (міф.) - світанок, ранкова зоря, уособлена у вигляді богині - 28. 

 Ушінари - назва роду - 208. 

 Хіраньягарбха (міф., букв, «золотий зародок») - символ абсолютного початку, з якого походить все суще. Епітет Брахмана -> 40. 

 Хотрії - жрець, що керував обрядом жертвопринесення-150, 

 151. Чан дала - безправний, зневажаються людина-106, 112, 175. Чьявана - легендарний мудрець, один з персонажів Шатапатха-брахмани - 51. 

 Шанділья - легендарний мудрець, один з персонажів Шатапат-ха-брахмани - 67, 68, 89, 92. 

 Шветакету - легендарний мудрець, син Уддалака (див.) - 104, 112, 116-120, 197. 

 Шветашватара - легендарний мудрець, по імені якого названа одна з Упанішад - 257. 

 Шива - другорядний бог ведичного пантеону. Пізніше (у т. н. Епічний період) став одним з головних богів індуїстської трійці (Брахма - Вішну - Шива) - 252. 

 Шудра - член четвертої, нижчої варни (див.) - 32, 94. 

 Яджнявалкья - мудрець, якому приписується авторство Білій Яджурведи, Шатапатха-брахмани, Бріхадараньяка і книги законів Яджнявалкьясмріті - 149-157, 159-172, 174, 176, 177, 182, 183, 185. 

 Яджурведа (букв. «Веда жертвопринесень»)-третє самхита (ведичний збірник) -52, 54, 87, 121, 124, 143, 167, 184, 215, 240. 

 Яджус - жертовна формула - 32, 39, 53, 88, 115, 200, 241. 

 Якши (міф.) - небожителі, згадуються нарівні з гандхарвами (див.) -259. 

 Яма (міф.) - володар померлих, бог смерті і правосуддя - 

 164, 208, 210, 227, 228, 230. 

 « Попередня
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ІМЕННИЙ І ПРЕДМЕТНИЙ УКАЗАТЕЛЬ"
  1.  Іменний покажчик
      Аристотель 28,76 Велльнер 38 Гейне, Генріх 21 Герц, Маркус 23,24 Гомер 70 Домициан 69 Зедліц, Джозеф фон 38 Іпохондрія 39, 44 Кант, Ендрю 7 Кайзерлинг, Германн Олександр 11 Колридж, Самюел Тейлор 29 Лампі 22, 37, 40, 42 Лейбніц, Готгфрід Вільгельм 15, 17, 77 Лілієнталь, Отто 71 Мендельсон, Мойсей 34 Спостереження за птахами 43 Ньютон, Ісаак 15, 17, 40, 77 Пієтизм 9-11 «Прогулянка
  2.  Предметний покажчик
      покажчик образна пам'ять 178 очікувана тривалість життя 98 органічні відчуття 160 орієнтація на завдання й міжособистісні відносини 217 П пам'ять на знаки 177 пам'ять на предмети і їх розташування 178 пам'ять свідків 182 плач і занепокоєння у дітей 192 паті зору 136 політика рівних можливостей 260, 296 статевий поділ праці 34 подання 127
  3.  УКАЗУ тели До четвертого ТОМУ ІСТОРІЇ ГРОМАДЯНСЬКОЇ ВОЇНИ в СРСР.
      покажчика джерел, означають порядкові номери виносок; нумерація дана по главам Умовні позначення, допущені в покажчику джерелі в: ІМ Л - Інститут марксизму-ленінізму при ЦК КПРС; сектор ІГВ - сектор Історії громадянської війни ІМЛ при ЦК КПРС; ЦГАОР - Центральний Державний архів Жовтневої революції і соціалістичного будівництва СРСР; ЦГАКА - Центральний Державний
  4.  Іменний покажчик
      Августин Аврелій, 13 Аквінський Фома, 428 Амендола Дж., 394, 413 Анаксагор, 14 Андромаха, 287, 288 Антігона, 145 Аристотель, 4, 5, 33, 41, 44, 50, 53, 54, 91, 101, 104, 123, 125, 137, 203, 221, 235, 247, 285, 299, 326, 341, 357, 426, 428, 430-432, 435 Ахіллес, 287-290 Аякс, 287 Байрон Дж., 323 Баумгартен А., 5, 430 Беатріче, 310, 313 Бергсон А., 40 Боварі Емма, 292, 348 Бодлер
  5.  38. Розвиток предметно-гарматної діяльності в ранньому дитинстві
      предметна діяльність. Перехід від дитинства до раннього дитинства пов'язаний з розвитком нового ставлення до світу предметов'-вони починають виступати для дитини не просто як об'єкти, зручні для маніпулювання, а як речі, що мають певне призначення і певний спосіб вживання. Функції предметів не можуть бути виявлені шляхом простого маніпулювання, їх розкриває дитині дорослий.
  6.  83. Ранній вік
      предметна діяльність, спрямована на засвоєння суспільно вироблених способів дії з предметами. Спілкування в цьому віці стає формою організації предметної діяльності. Воно перестає бути діяльністю у власному розумінні слова, так як мотив переміщається від дорослого на суспільний предмет. Спілкування виступає тут як засіб здійснення предметної діяльності,
  7.  ДИЗАЙН
      предметно-просторового середовища
  8.  ВІД ВИДАВНИЦТВА
      предметним покажчиками. У шостому томі дається бібліографія праць
  9.  ЛІТЕРАТУРА
      покажчик друкованих описів слов'яно-російських рукописів / Упоряд. Н. Ф. Бєльчик, Ю. К. Бігунів, Н. П. Рождественський. М.; Л., 1963. Зведений каталог слов'яно-російських рукописних книг, які у СРСР. XI-XIII ст. М., 1984. Опис слов'яно-російських книг, надрукованих Кирилівська буквами / Упоряд. І. Каратаєв. Т. 1. Спб., 1883. Зернова А. С. Книги кирилівського друку, видані в Москві в XVI-XVII
  10.  § 19. Суб'єкт перетворення світу.
      предметною. У якому відношенні знаходиться предметна діяльність індивіда до предметної діяльності людства? Відносно частини до цілого. Це зрозуміло, але мало що пояснює. У 1919 році Е. Резерфорд вперше здійснив ядерну реакцію. Те, що це предметне дію справа рук і розуму великого фізика, не викликає сумніву, але не викликає сумніву і те, що ця дія з розщеплення ядра атома