Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Середніх віків → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

Ідея теократичної панування у вченні Августина.


Зусилля церкви необхідно було мати доктрину і з соціально-політичних питань. Розробку такого вчення ми знаходимо у Августина (345-430), одного з отців церкви. Августин-філософ, впливовий проповідник і політик католицької церкви, народився на півночі Африки. Його батько був римським патрицієм, язичником, мати - християнкою. Навчався в Карфагені в школі красномовства. Зробивши схід до висот римської язичницької культури (входив до кола осіб, наближених до імператорського двору), до тридцяти років різко змінив спосіб життя, став християнином. Був висвячений на священика, а потім посвячений у сан єпископа в Гиппоне - місті, розташованому недалеко від Карфагена. Під враженням від захоплення Риму Августин пише трактат "Про град Божий" (413-426), головна ідея якого полягає в заміні єдності Римської всесвітньої імперії (державної влади) на єдність всесвітньої католицької (католицький - грец. Загальний, всеохоплюючий) церкви (духовної влади ). Августин формулює теократичну ідею примату духовної влади над світською.
Хід людської історії, на думку Августина, зумовлений Божественним провидінням і являє собою боротьбу світлих і темних сил. Божество є лише джерело добра, зло виникає з вільної волі, що прагне до самостійності і не визнає Божественних встановлень. Відповідно з боротьбою світлих і темних сил і всесвітня історія розпадається на два напрямки: прихильники Бога на землі, що визнають Його волю, увійшовши в лоно церкви, будують град Божий, а прихильники сатани будують світське, земне держава. Августин негативно ставився до всякого роду насильства, але розумів його неминучість в цьому світі. Тому він визнавав і необхідність державної влади, хоча її носії ним же самим охарактеризовані як "велика зграя розбійників". Зв'язавши царство диявола з державою, Августин поклав початок багатьом середньовічним єресям. Сенс історії - по Августину - у перемозі християнства у всесвітньому масштабі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Ідея теократичної панування у вченні Августина. "
  1. Політичне вчення Фоми Аквінського.
    Ідея права на боротьбу з тиранією, яка відгукнеться пізніше у вченні так званих монархомахов, або тираноборцев. Але право народу виявлялося характерним для середньовіччя колективним правом, народ розглядався як ціле, а не як сукупність індивідів, кожен з яких наділений особистими правами. А ідея індивідуалізму і особистих прав індивіда - ця вже ідея нової епохи. Політичні погляди Ф.
  2. ТЕМА 17 Криза феодальної системи Початок становлення національних держав
    ідея права на боротьбу з тиранією, яка відгукнеться пізніше у вченні так званих монархомахов, або тираноборцев. Але право народу виявлялося характерним для середньовіччя колективним правом, народ розглядався як ціле, а не як сукупність індивідів, кожен з яких наділений особистими правами. А ідея індивідуалізму і особистих прав індивіда - ця вже ідея нової епохи. Політичні погляди Ф.
  3. Тема: ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, ВІДРОДЖЕННЯ, НОВОГО ЧАСУ І ПРОСВІТИ.
    Ідея творіння (креаціонізм) і ідея одкровення (апокаліпсис). Ці дві ідеї можна уподібнити онтологическому (вчення про світ) і гносеологічному (вчення про пізнання) аспектам філософії. Згідно християнського догмату (Біблії) Бог створив світ з нічого, створили впливом своєї волі, завдяки своїй всемогутності, що в кожну мить зберігає, підтримує буття світу. Вчення, про творіння
  4. Додаток N ° 1. Світові релігії.
    Панівною релігією, підтримуваної державною владою. У цей час стали виникати християнські організації - церкви. Які об'єднували громади віруючих. На чолі їх стояли митрополити і патріархи. У громади входили люди різних національностей, християнство поступово поширювалося поверх національних і мовних кордонів. До Х в. майже вся Європа стала християнською. На Сході
  5. Портрети соціологів
    ідеях, навіюваною масам небагатьма «ватажками» за допомогою затвердження, повторення і зараження. Революції Лебон вважав проявом масової істерії. Основні праці: «Психологія народів і мас» (1896), «Психологія соціалізму» (1908), «Еволюція матерії» (1912). Тард Габріель (1843-1904) - французький соціолог, один з основоположників соціальної психології та головних представників психологічного
  6. СЕРЕДИНА IX в.
    Панування привели до політичної нестійкості і частій зміні імператорів, що представляли інтереси різних угруповань. Невдоволення широких народних мас, викликане безперервними війнами, постійними поборами, посиленням експлуатації, проявлялося в широкому поширенні єресей. Зародився як опозиція офіційної церкви іконоборство було використано угрупованнями знаті в боротьбі за владу.
  7. ТЕМА 5 Християнство 5 - 7вв
    панування над ними. У своїй діяльності тато керувався вченням святого Августина про граді Божому, по своїй суті стоїть багато вище граду земного. Для визначення співвідношення між духовною та світською владою використовувалося їх порівняння з Сонцем і Місяцем, відоме під назвою теорії двох світил. Римські імператори ототожнювали себе з Сонцем, і деякі середньовічні імператори
  8. Християнство
    ідея самоцінності людської особистості. Кожна людина створена за образом і подобою Бога, і тому кожна людина має нескінченну цінність. З любові до людини і заради його порятунку від гріха сам Бог прийняв розп'яття. Християнин не може відректися від своєї особистості, в основі якої образ і подобу Бога; ідея індивідуалізму. Кожна людина має безсмертну душу, що володіє свободою волі, за свої
  9. Хронологія і культурологічна характеристика середньовіччя
    ідея отримала розвиток у зв'язку зі становленням і зміцненням церковної організації. Вона цілком оформилася в XIII в. Але спочатку звернемося до первісного християнства і його ідеям. Зоря середньовіччя дійсно була кривавою, т.к. новий світ народжувався в складних взаємодіях нахлинули в Європу племен і народів, в руйнівних війнах, стирається грань між життям і смертю в людському
  10. ТЕМА 13 Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
    панування над ними. У своїй діяльності тато керувався вченням святого Августина про граді Божому, по своїй суті стоїть багато вище граду земного. Для визначення співвідношення між духовною та світською владою використовувалося їх порівняння з Сонцем і Місяцем, відоме під назвою теорії двох світил. Римські імператори ототожнювали себе з Сонцем, і деякі середньовічні імператори
  11. ТЕМА 22 НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
    ідея про вічне «град Божий», який скріплюють не суспільні договори, а Божого воля. Ймовірно, Платон також був переконаний у безсмертя «граду вченого», але пов'язував це не з волею богів, а скоріше з волею Долі. .4. Цим центром стала Олександрія Єгипетська - головний центр інтелектуальної культури Сходу в пору Римської імперії, опозиційний до правлячого Риму або Константинополю. Тут духовна
  12. § 5. Фашизм: загальні риси та особливості розвитку в міжвоєнний період
    ідея. Фашизм віддавав моральний і теоретичний пріоритет концепції нації і навіть раси, визначальну роль в ідеології нацизму зайняли поняття «кров» і «раса», як наслідку їй були притаманні шовінізм і расизм. Широка підтримка стала головною причиною соціальної стабільності тоталітарного нацистського режиму Німеччини. Це й зумовило порівняльну слабкість внутрішнього опору нацизму,