Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Н. В. Мотрошилова і проф. А. М. Руткевич. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга третя: Філософія XIX - XX ст.). 2-е вид. - М.: «Греко-латинський кабінет» Ю. А. Шічалін. - 448 с., 1999 - перейти до змісту підручника

Ідея розвитку

На виникнення праці О. Шпенглера вплинув насамперед романтичний інтерес до екзотики неєвропейського світу, що посилився на початку XX в, особливо в Німеччині. Помітне вплив зробило і наукове сходознавство, яке до цього часу накопичило безліч нових фактів. Висловивши ідею про множинність і рівноцінності культур, Шпенглер став виразником характернейших для сучасної історичної та культурологічної думки тенденцій до індивідуалізації та локалізації всесвітньої історії. І хоча теорія Шпенглера вирішувала, в принципі, не ті проблеми, які ставилися наукою при подальшому вивченні та осмисленні локальних цивілізацій, - у багатьох областях він висловив ряд глибоких здогадів; сам представлений ним на суд європейської читаючої публіки опьтт цілісного розгляду історико-культурних єдностей, "індивідуумів", був безпрецедентно сміливий.

Насамперед Шпенглер виступив проти європоцентризму, на основі якого в культурі Заходу традиційно зводилася будівля історичної науки Протягом декількох сторіч європейська думка рухалася за схемою-старовину - середні віки - новий час, відводячи видатну роль лише окремим народам.

Шпенглер влучно висміяв умовність і обмеженість сучасної йому історіографії, що базувалася на еволюціоністської схемою позитивізму. Утверждавшийся Шпенглером принцип порівняльно-типологічного розгляду історичної картини світу, буття історії, підривав самі осно-ви европоцентризма. Виступивши проти ідеї єдиного розвитку всесвітньої історії, Шпенглер підкреслював, що уявлення про "всесвітньої історії" є продукт тільки західної культури, власне "почуття форми", властивого тільки західному людині. Він знову звернувся до ідеї кругообігу (подібні ідеї були знайомі античності і частково відродилися в XVII в. - Насамперед у філософії історії Дж. Віко), стверджуючи циклічність розвитку в розрізнених у просторі і в часі культурних світах, які навіть при одночасному існуванні не повідомляються між собою. Це обумовлює особливу увагу філософа до їх індивідуальності, винятковості, внутрішній єдності.

Поряд із загальною ідеєю історії, світу як історії, Шпенглер стверджує сувору низку внутрішніх закономірностей розвитку історичного індивідуума.

Діалектика розвитку кожної культури зводиться до проходження культурно-історичним єдністю тих стадій, які в своєму розвитку проходить живий організм: дитинство, юність, зрілість, в'янення. Неминучість - і закономірне наступ, чергування цих стадій - робить періоди розвитку всіх культур абсолютно тотожними, тривалість фаз і термін існування самої культури - відміряними, непорушними. Виходячи з цього, Шпенглер створює своєрідну концепцію "одночасності" явищ, відокремлених проміжками в тисячоліття; для позначення цієї "одночасності" Шпенглер, що дотримується органицистских теорій, використовує термін "гомологія". Виділяючи такі фази розвитку: міфосімво-лическими ранню культуру, метафізика-релігійну високу культуру і пізню, цивілізаційну, стадію культури, він прагне на історичному матеріалі показати "паралельно-одночасний" характер проходження культурами цих стадій.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Ідея розвитку "
  1. ЛІТЕРАТУРА 1
    ідея. М., 1992. С. 227. 2 Росія між Європою і Азією: Євразійський спокуса. М., 1993. С. 307, 308. 3 Російська ідея. С. 296. 4 Там же. С. 260. 5 Там же. С. 436. 6 Там же. С. 426. 7 Там же. С. 364. 8 Там же. С. 279. 9 Там же. С. 436. 10Ільін І. А. Шлях до очевидності. М., 1993. С. 234 - 235. 11 Російська ідея. С. 436. 12 Російська ідея. С. 297. 13 Там же. С. 245. 14 Там же. С.
  2. ТЕМА 4. СЕРЕДНЬОВІЧНА ЕСТЕТИКА
    ідея Творіння і Творця набувають естетичний зміст в період ранньої патристики? Чому краса в ранньому християнстві була пов'язана з прагненням до простоти і природності? У чому специфіка системи умовностей в християнському мистецтві і як це вплинуло на розвиток естетичної теорії? Як у середньовічній естетиці вирішувалася проблема співвідношення миметического і алегоричної образу, проблема
  3. П'ятий день ІДЕЯ РОЗВИТКУ ТА ЇЇ ВПРОВАДЖЕННЯ В НАУКУ
    П'ятий день ІДЕЯ РОЗВИТКУ ТА ЇЇ ВПРОВАДЖЕННЯ В
  4. Друге роздум ПРЕДСТАВЛЕННЯ, без Закону ПІДСТАВИ: Платонова ідея: Об'єкт МИСТЕЦТВА
    Друге роздум ПРЕДСТАВЛЕННЯ, без Закону ПІДСТАВИ: Платонова ідея: Об'єкт
  5. Іммануїл Кант. ЕНЦИКЛОПЕДІЯ ФІЛОСОФІЇ. Курс лекцій включає всі філософські науки, 2010

  6. Віссаріон Григорович БЕЛІНСЬКИЙ (1811-1848)
    - російський революційний демократ, літературний критик, публіцист. («Люди повинні бути брати», «Зло ховається не в людині, а в суспільстві»). Соч.: «Літературні мрії» (1834), «Досвід системи моральної філософії» (1836), «Ідея мистецтва» (1841), «Керівництво до пізнання нової історії» (1844) і
  7. СОЦІОЛОГІЧНА ДУМКА В РОСІЇ: ОСОБЛИВОСТІ СТАНОВЛЕННЯ ТА РОЗВИТКУ
    розвитку соціологічних поглядів в Росії в XIX в. Вплив західноєвропейської та російської національно-культурної традицій на формування громадської думки. Слов'янофіли, західники, революційні демократи - представники «особливого», реформістського і революційного шляхів розвитку країни (А. Хомяков, П. Киреевский; Т. Грановський, К. Кавелін; В. Бєлінський, О. Герцен, М. Чернишевський і ін) . Основні
  8. ЛІТЕРАТУРА
    1КердЕ. Гегель. М., 1898. С. 306. 2 Stirling J. Н. The secret of Hegel, being the Hegelian system in origin, principal, form and matter. L., 1865. Vol. I. P. XII. 3 Bradely F. H. The principles of logic. L., 1922. Vol. II. P. 408, 409. 4 Богомолов А. С. Абсолютний ідеалізм / / Сучасна буржуазна філософія. М., 1972. С. 183. 5 Давидов Ю. Н. Неогегельянство / / Філософський
  9. ТЕМА 5. ІСТОРІЯ XX СТОЛІТТЯ. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ ІСТОРІОСОФІЇ РОСІЇ
    ідея »і сучасність. Долі Росії в ХХ столітті як історична проблема. Основні поняття: російська ідея. Джерела та література: Данилевський Н.Я. Росія і Європа. М., 1991. Бердяєв Н.А. Доля Росії. М., 1990. Скенлан Дж.П. Чи потрібна Росії російська філософія? / / Питання філософії. 1994. № 1. Кульпин Е.С. Володимир Соловйов і думки наших днів / / Суспільні науки і сучасність. 2002. № 4.
  10. ПРИМІТКИ 1
    ідея "третьої людини" - того, що є загальним для людини та ідеї людини; в такому випадку між людиною і ідеєю "третьої людини" теж повинно існувати відношення подібності, яке знову передбачає наявність спільного у людини та ідеї "третьої людини", тобто ідею "четвертого людини", і т.д. до нескінченності. "Отже, ніщо не може бути подібно до ідеї, і ідея не може бути
  11. ПРИМІТКИ 1
    ідея / Упоряд. М. А. Маслин. М., 1992. С. 37-48. 15 Див: Зіньківський В. В. Указ. соч. Т. 1, ч. 1. С. 180. 16 Див: Одоєвський В. Ф. Російські ночі. Л., 1975. 17 См .: Зіньківський В. В. Указ. соч. Т. 1, ч. 1. С. 147-161. is Див: Веневітінов Д. В. Повне зібрання творів. М., 1934. 19см.: Станкевич Н. У . Вибране. М., 1982. 20 Див: Бєлінський В. Г. Повне зібрання творів: У 13 т. М "
  12. § 1. Джерело категорій
    ідеях оригінальності, життя, свободи. Вільним можна вважати те, що не має за собою нічого іншого, що визначало б його дії; але, оскільки з'являється ідея заперечення іншого, з'являється й ідея іншого; так що подібна негативна ідея повинна бути на другому плані, в іншому випадку ми не зможемо сказати, що первинність переважає. Свобода може виявлятися тільки в необмеженій і
  13. 5.5. Методи тоталітарних сект і способи захисту від них
    ідея. Вона не раз в людській історії, проявляючись все в нових формах, радикально перетворювала світ. Багато в чому на фундаменті такої ідеї людина перейшла до життя в складі племені, потім створив моногамную сім'ю і світові релігії. Вона ж робить незнищенних процес виникнення і в нинішньому раціональному світі все нових і нових спільнот, в тому числі - сект, релігійних громад, комун хіпі,
  14. 5. НАЦІОНАЛЬНЕ ПИТАННЯ В РОСІЇ І РОСІЙСЬКА ІДЕЯ
    ідея ». Ідеї, висловлені Соловйовим в його творах і усних виступах, були відповіддю на оживити в кінці століття дискусії, які виявилися свого роду продовженням старого спору слов'янофілів і західників. Ще в магістерській дисертації Соловйов виявив прагнення піднятися над крайніми полюсами цього ідейного напруги. Тепер його головними супротивниками стали слов'янофіли - розрив з
  15. 3.1 Ікона у вченні Лева Халкідонського
    ідея Льва відносно ікон була досить проста. Набагато більш цікаві її христологические підстави, тому на ній самій зупинимося коротко. Ідея полягала в наступному «зміщенні понять»-по відношенню до богослов'я захисників іконошанування VIII-IX століть: якщо у православних богословів того часу Бог був об'єктом абсолютного поклоніння («служіння»), а характір ікони-об'єктом відносного