Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
Петров Г.В.. Філософія сенсу життя. Псков. ПГПИ. - 80 стр., 2002 - перейти до змісту підручника

§ 17. Ідеальна реальність особистості.

Важко розраховувати на те, що у свідомості внутрішньо суперечливою особистості може виникнути несуперечлива смислова картина світу, тим більше, що її «кадри» постійно змінюють один одного, як води гераклітова річки. Дійсно, загальна суперечливість об'єктивного світу не просто фіксується у свідомості людини, а подвоюється, потроюється в смисловій картині цього світу, що надає останній ту дивовижну рухливість, з якою людина стикається щодня, щогодини, щохвилини і щомиті. Не можна зупинити не тільки прекрасну мить, але й мить огидне, жахливе, потворніша.
Сонце може мені посміхнутися своїми променями і в ту ж секунду стати нестерпно палючим кругом. І в тому і в іншому випадку це моє сприйняття сонця, це одне і те ж сонце в моїй смисловий картині світу.

Відносну стійкість смисловий картині світу у свідомості індивіда надає система цінностей, що мають позаособистісної походження. Наявність однакових цінностей у конкретному людському співтоваристві забезпечує схожість, впізнаваність смислових картин світу, смислових світів його членів. У свою чергу, відмінності в системах цінностей призводять до різних смисловим оцінками одного і того ж явища.

Якщо тубілець, для якого нагая жінка - символ порядності, а одягнена - символ пороку, бо їй є що приховувати, виявиться в європейському суспільстві, то вид одягнених европеянок навряд чи буде йому симпатичний.

Суперечлива, мінлива і стійка одночасно смислова картина світу індивіда, що став особистістю, утворює ту ідеальну реальність, в межах якої взагалі можлива постановка питання про сенс життя.

В рамках цієї реальності ми можемо конкретизувати тезу про людину як центрі смислового світу стосовно до «Я» суб'єкта.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 17. Ідеальна реальність особистості. "
  1. ІДЕАЛ (И)
    ідеальних образів у духовному житті: Свята Трійця, Діва Марія. Ісус Христос. Ангели. Святі угодники. Біблія. Приклади ідеальних образів у природі: веселка, травневий ранок, північне сяйво, світанок над рікою і т.д. Ідеальними можуть бути результати творчої діяльності людини. Н-р, Ідеальна картина, ідеально вирішене завдання, ідеальний костюмчик, ідеальний автомобіль. Прикладом соціальних ідеалів
  2. § 15. Індивід і суб'єкт.
    Ідеальним тільки по відношенню до самого себе в тому матеріальному освіті, яке його породжує. У всіх інших відносинах ідеальне об'єктивно. Людська психіка існує як суб'єктивне ідеальне тільки в мозку індивіда, тобто окремої людини. Нічого ідеального в межмозговом просторі не існує. Ідеальне можна представити як безліч світяться точок-спалахів, розкиданих
  3. Лукман Томас (р. 1927)
    реальність конструюється інтерсуб'єктивності людською свідомістю, і всі соціальні інститути і відносини - продукти людської свідомості. Реальність «реальна» в тій мірі, в якій вона є змістом «колективних уявлень» людей, тобто усвідомлюється ними. При цьому знімається якісна відмінність між соціальною реальністю як об'єктивною реальністю, яка існує незалежно від
  4. § 21. Нетотожність особистостей.
    Ідеального світу індивіда. Поринути в свою суб'єктивну «Я», значить спалити себе, втратити розум, збожеволіти, чого ми не можемо дозволити собі в здоровому глузді. Але ми можемо наблизитися до його розуміння логічним шляхом: «Я» є «Я», і не може бути "не-Я». «Не-Я» - це вже інша людина з іншим ідеальним світом. У індивідів може багато збігатися в їх ідеальних світах, наприклад, ціннісні
  5. КОНФЛІКТ МОРАЛЬНИЙ
    ідеального майбутнього стали його основною пристрастю. Релігійно-конфесійні функції моралі. Гуманізм і ненасильство як категоричний моральний
  6. ТЕМА 5. МОРАЛЬ В ЖИТТІ ЛЮДИНИ. ЗАГАЛЬНІ І ПРИВАТНІ ПРОБЛЕМИ ТЕОРІЇ І ПРАКТИКИ моралі і моральності В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ ВІДНОСИН
    ідеальними, моральними? -Це потрібно і мені і вам, якщо ви не заперечуєте ... -Але ж над моральними пристойностями вже давно сміються, бо вони вийшли з моди ... -А хіба мораль, совість, любов, честь можуть вийти з моди?! Моральні цінності - основа здорової сім'ї і держави. Ш Словник ключовий термінології. Мораль. Альтруїзм, амікашонство, аморалізм, мізантропія, гуманізм, милосердя,
  7. § 4. Сенс і смисловий образ.
    Ідеальне. Це коло включає в себе такі поняття як «значення», «розум», «розум», «толк», «ідея», «суть» і подібні їм. Така поліваріантність неприпустима в теоретичному дослідженні, тому слід зробити ще один крок на шляху обмежень. Домовимося називати сенсом такий зміст ідеальних образів об'єктів нашого сприйняття дійсності, в якому висловлюється, по-перше,
  8. § 34. Буття і небуття людини.
    Ідеальному світі індивіда завжди балансує між минулим і майбутнім, воно взагалі не може існувати без них в «Я»
  9. Вебер Макс (1864-1920)
    ідеальних типів - визначення образів-схем, що розглядаються як найбільш зручний спосіб упорядкування емпіричного матеріалу. Концепція ідеальних типів протистоїть ідеї універсальної закономірності історичного розвитку і служить методологічним обгрунтуванням плюралізму. У всіх дослідженнях Вебер проводив думку про раціональність як визначальної межах сучасної європейської культури.
  10. Запитання для самопідготовки
    особистості в соціології від уявлень в рамках інших наук? Які філософські та психологічні концепції ввібрала сучасна соціологія особистості? Які основні макросоціологічні підходи до теорії особистості Ви знаєте? Сформулюйте особливості мікросоціологічного аналізу та інтерпретації проблеми особистості. У чому полягає суть теорії ролей? Які моделі адаптації виділив Р. Мертон, і чим вони
  11. МАКС Штирнер (псевдонім Шмідта Йоганна Каспара (1806-1856)
    реальністю, творцем всіх цінностей у світі. Помітивши властиву буржуазному суспільству тенденцію до знеособлення людських відносин, до перетворення людини в простий придаток соціального цілого. Штирнер зробив висновок про те, що будь-які суспільні інститути, моральні норми, закони - ворожі особистості. Всі надіндивідуальне, соціальне постає у свідомості Штирнера ворожим і чужим для
  12. МОТИВ
    ідеальною стороні вчинку. Мотив є підставою
  13. ИСКРЕННОСТЬ
    особистості. Це виражається в тому , що особистість вірить у правильність своєї віри і дій. Щирий людина характеризується відвертістю, чесністю, благородством суджень і
  14. КАТАРСІС
    реальності. У естетично розвиненої особистості в її спілкуванні з мистецтвом потреба в катарсис стає
  15. § 26. Історична реальність.
    реальність, в якій фактом свого народження «приречений» жити кожна людина. «Я» індивіда формується в цій реальності і не може бути від неї вільно, а значить, не може бути від неї вільний і сенс життя цього «Я», що піднімає нас на ту висоту, з якої хаос перетворюється в порядок. За спиною кожного «Я» стоїть вся попередня історія людства, тобто безліч інших «Я», цю
  16. Тема: БУТТЯ: суще І ІСНУВАННЯ
    ідеальні продукти; протистоять явищам свідомості. Субстанція - самостійна сутність, яка для свого існування не потребує ні в чому, окрім самої себе. Короткий зміст Центральне місце в багатьох філософських вченнях минулого і сучасності займає категорія буття. Становлення філософії починалося саме з постановки проблеми буття. Буття - філософська категорія, що служить для