Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
Вікова психологія / Гендерна психологія / Дослідження в психології / Клінічна психологія / Конфліктологія / Кримінальна психологія / Загальна психологія / Патопсихологія / Педагогічна психологія / Популярна психологія / Психокоррекция / Психологічна діагностика / Психологія особистості / Психологія спілкування / Психологія філософії / Психотерапія / Самовдосконалення / Сімейна психологія / Соціальна психологія / Судова психологія / Експериментальна психологія
ГоловнаПсихологіяПсихологія особистості → 
« Попередня Наступна »
Е.Б. Старовойтенко. Психологія особистості в парадигмі життєвих відносин: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М.: Академічний Проект; Трикста. - 256 с., 2004 - перейти до змісту підручника

ІДЕАЛЬНИЙ МОДЕЛЬ РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ

Першим кроком є ??звернення до ідеальних координатам становлення особистості, що містяться у філософських вченнях, де підкреслена зв'язок індивідуального і суспільного в життєдіяльності людини.

Розвиток індивіда відбувається в суб'єктивному духовно-діяльному освоєнні суспільного буття. Дане філософське положення, що виражає цілісний світогляд, зіграло у вітчизняній психології особистості вирішальну роль. Громадська виробниц-<ність, громадська детермінація, суспільна якість і громадський характер активності - ці загальні понятійні характеристики особистості істотно визначили логіку її об'єктивного психологічного розгляду. Але психологічний підхід конкретний, і щоб загальні положення добре працювали в ньому, їх потрібно представити в особливій формі. Така форма виявляється в досвіді з'єднання двох дослідних шляхів: перша - від суспільства до громадської сутності особистості і до індивідуальної особистості і другого - від індивідуальної особистості до її суспільно типовою сутності і до суспільства. Згідно зустрічним визначень, з одного боку, суспільство є «нероздільна цілість загальної життя», «не зовнішній межа особистості, а її внутрішнє заповнення», з іншого боку, кожне одиничне особа є осередок нескінченної кількості взаємин з іншими, і відокремлювати його від цих відносин означає віднімати у нього всяке дійсний зміст життя, перетворювати особистість в «порожню можливість существова-Q ня» (36).

Ідеальна модель розвитку особистості

В останньому судженні укладена ще багато в чому реалізована програма психологічного вивчення особистості. Рух від індивідів до суспільних умов їх життя, що належать до їх індивідуальності і не є чимось зовнішнім для них, являє собою найважливіший методологічний принцип. Для визначення особистості в громадському контексті однією з найбільш змістовних категорій є «ставлення». На це вказують реальні життєві зв'язки індивіда.

Діяльне продуктивну взаємодію індивідів утворює суспільні відносини. Включаючись в них, індивід психічно і практично відтворює людський спосіб життя. Індивідуально перетворені суспільні відносини складають внутрішню якісну визначеність особистості. Вона виражає себе у формі відносин з іншими людьми, впливає на їхнє життя, ставлячись до них і втілюючись у них своїми діями і вчинками. Особистість здатна до саморозвитку в силу активного ставлення до себе, що відобразив відносини з іншими. У духовному і матеріальному творчості, в конструктивних соціальних діалогах вона примножує можливості поступального руху суспільних відносин. У своїх життєвих досягненнях, адресованих іншим, індивід здійснює свою людську покликання у всеєдності суспільного миру. Життя індивідуальної особистості може бути представлена ??в психології як динаміка «овнутренія» і «овнешнения» її відносин з іншими і до інших. (20)

У психологічному вивченні особистості повинні бути максимально враховані суттєві детермінанти відносин. У їх систему можуть бути включені:-актуально діючі історично типові суспільні відносини (економічні, політичні, етичні, релігійні і т. д.);

-ідеальні вимоги до особистості як суб'єкту вищих рівнів колективного буття;

-об'єктивні вимоги до особистості, здатної реалізувати існуючі суспільні відносини;

щ___Гш1

-об'єктивні вимоги до розвитку особистості як суб'єкта перспективних громадських відносин;

-певний тип реальних суспільних відносин, який особистість приймає у вигляді моделі власного життя;

-стійкі властивості власних відносин особистості як її «сутнісне ядро», що поєднує суспільно-типове й індивідуально-неповторне.

У персонологічних дослідженнях, де основною проблемою виступає розвиток відносин особистості, важливо перш за все врахувати провідні позитивні закономірності становлення індивідів в даних суспільних умовах, загальноісторичні орієнтири вищого рівня буття особистості, реальний і потрібний сьогодні суспільству тип її відносин . Обгрунтування цих детермінант становить філософсько-соціологічний рівень психології відносин особистості.

Майбутнє нашого суспільства багато в чому залежить від того, наскільки індивідуальна особистість зможе стати дієвою силою соціокультурної динаміки, і в суспільних поглядах на неї буде домінувати ідея, що єдиною метою людського життя є сама людина, а все інше перетворюється на засіб, який поза гуманітарних завдань не має ніякого значення. (13) Рух у цьому напрямку пов'язане з розширенням об'єктивних передумов для становлення особистості як учасника - носія - суб'єкта - творця конструктивних суспільних відносин і форм суспільної життєдіяльності. Особистість має бути включена в споруджувані на демократичних засадах економічні, політичні та правові відносини, в складні і різноманітні інтелектуальні відносини, в пройняті гуманізмом етичні відносини. Її життя повинна бути безпосередньо пов'язана з оновлюється практикою освіти і виховання, з технічно передовий і соціально ефективною трудовою діяльністю, з науковим, художнім і культурним творчістю, багатоплановим спілкуванням.

Перед кожною особистістю постають проблеми, що потребують індивідуального дозволу. Це проблема лич-

Ідеальна модель розвитку личности___ |

ного охоплення спектру суспільних відносин в професійної та соціальної діяльності, проблема своєчасної та оптимальної персоналізації відносин, а також проблема здійснення відносин в їх усвідомленому єдності один з одним. Товариством поступово створюються передумови для вирішення даних проблем, але дійсністю вони стають за умови самовизначення і самодіяльності індивіда. У зростанні масштабів самостійності - суть ще одного соціального запиту і проблеми особистості.

У індивіда, здатного реалізувати можливості повноцінного життя в соціумі, утворюються відносини особливого роду. Вони наповнюються смислами пізнання, творчості, підтримки інших, індивідуації, любові до краси. Їх система прагне до різнобічності, гармонії, цілісності та відкритості. Тобто триває давня лінія життєвого руху до «ідеальної особистості».

Ідеальна модель особистості, що отримала розвиток в європейській філософії, літературі, культурі, має дві основні форми. З одного боку, вона виступає створеної в спільності «сильною ідеєю» про людину вищого рівня існування, про «людину можливе», ідеальний образ «справжньої сутності людини», система граничних критеріїв особистісного зростання, зрілості, акме. В ідеалі відображено все найкраще, що коли-небудь зароджувалося, народилося і розвивалося в особистість. Це теоретична форма ідеалу. З іншого боку, він - жива дійсність. Тут ідеал існує як реальна, вловлена ??мислителями позитивна зв'язок, що поєднує готівку і майбутні умови людського життя, потаємні очікування людей до соціальної організації, активність внутрішнього буття людини в її ставленні до соціуму, ефекти оволодіння людьми цінними соціальними можливостями, здатність індивідів відкрити в ідеальної моделі сенс , що задає ближню і дальню перспективу їхнього життя. Життєва складність ідеалу і його прояви в контексті інших, включаючи деструктивні, тенденцій суспільного буття, обумовлює рухливість і неминучі колізії його теоретичної форми.

Життєві корекції ідеального

Глава!

Конструкту людини дозволяють гнучко зіставляти суще і належне, допомагають індивіду реально дізнатися свою особистість у формі високої людяності. (7)

Форми ідеальної моделі особистості єдині. Не можна абсолютизувати одну з форм, абстрактно відривати їх один від одного, не можна представляти ідеал як застиглу схему з декількох властивостей уявного людини. Важливо бачити в ньому багатовимірну динаміку життя і її уявного відображення, рухомий зв'язок всіх моментів дійсності, які він пов'язує воєдино. Диалектичности розуміння ідеалу має принципове значення, коли вирішується питання про знаходження ним свого конкретного носія, про процес Непрямолінійність і опосередкованому. Тут на перший план виходить розкриття і дозвіл колізій ідеальної моделі особистості.

Розвиток відносин індивіда, навіть при особливо сприятливих суспільних процесах, не може бути спонтанним визріванням «досконалої особистості», природно наступним за громадським прогресом. Індивід повинен прийняти ці процеси як підстави для власного внутрішнього перетворення, відкрити в собі сили активного включення в них, визнати їх відповідність буттєвого призначенням людини у світі і своєму індивідуальному покликанням. Між ідеалом як мислимої перспективної реальністю і його відтворенням в суб'єкті індивідуального життя слід бачити необхідні опосередковують ланки:-конкретну соціальну обстановку життя індивіда;

-форми і зміст його духовно-практичної діяльності;

- сформовані інтереси, потреби, цінності;

-теорію і практику освіти і виховання, звернені до даного індивіду;

-міру уваги інших людей до його достоїнств і досягнень;

-усвідомлене прагнення індивіда до формування у себе кращих людських властивостей.

Ідеальна модель розвитку яяідпі

Розвиток життєвих елементів ланцюга «ідеальна модель - реальна особистість» відбувається нерівномірно, несинхронно. Можливі випередження і відставання, уповільнення і прискорення в цьому розвитку, поява в одному або декількох ланках тенденцій, що перешкоджають або сприяють процесам в інших. Ланцюги в цілому і кожному її елементу закономірно притаманна внутрішня диференціація на протилежності. Стан дуальних зв'язків змінюється від рівноваги і гармонії до антагонізму і життєвої кризи. Тільки в своїй індивідуальній і динамічній формі «ідеальна особистість» не є ілюзією, соціальним спокусою або брехнею.

Реальна колізія, яка полягає в тому, що суспільно проголошуваний принцип підтримки внутрішньо вільної, самобутньо осуществляющейся особистості не реалізується у відносинах конкретних соціальних груп, колективів до своїх членів. Над людиною, що прагнуть до творчості і особистому зростанню, часто тяжіють відчуженість, байдужість або жорстокість групи. Це порушення зв'язку загальної та приватної детермінації особистості надає громадським впливів на неї стихійний характер, оволодіти яким виявляється не під силу ні самої особистості, ні люблячим її близьким. Неузгодженість тенденцій до індивідуального розвитку і сутності конкретної обстановки життя породжує в особистості спустошеність, стану самотності, соціальну апатію. Замість життєвого виявлення своїх сил і потенцій, вона змушена витрачати енергію життя на захист від деструктивної середовища і поступово приходить до внутрішнього протистояння соціуму. Її активність позбавляється моменту виробництва цінностей для інших.

Перетворення конкретної обстановки життя особистості в оптимальне простору індивідуального розвитку виступає однією з провідних соціальних і психологічних завдань.

Існує протиріччя між загальною орієнтацією суспільства на виховання самостійної, здатної до саморозвитку особистості і змістом поширених прийомів педагогічної діяльності. Вона повинна бути психологічно глибокої, гнучкою, активизирующей самопізнання, а її очікувані ефекти повинні складатися в актуалізації та формуванні-

Глава 1

нии цінних властивостей і відносин особистості. Однак готівковий виховний інструментарій не завжди наповнений розвиваючим, життєво близьким для особистості змістом.

Зазначене протиріччя тягне за собою інше. Через відсутність необхідного психолого-педагогічного управління особистість може відчувати труднощі у прийнятті, освоєнні і об'єктивації соціокультурних цінностей. У неї не утворюється для цього необхідних внутрішніх передумов: розумової культури, чуйного моральної свідомості, рефлексивної здібності і художньої уяви. Але саме вони роблять можливим переклад цінностей колективного життя в реалії індивідуальної життєдіяльності особистості, що представляє кінцеву мету педагогіки гуманізму.

Давно потребують перегляду принцип жорсткої предметної диференціації та принцип репродуктивного навчання в школі і вузі, при яких учні дізнаються про багато різному, але не можуть у генеруванні творчої думки, в пошуку та дослідженні проблем, у синтезі отриманих знань. Принцип заснований на абстрактному уявленні про особистості як вмістилище окремих пізнавальних потенцій, визріває в певні когнітивні вміння при строгому дотриманні регламентів стимулювання і закріплення. Такий освітній підхід відчужений від онтопсихологии цілісного інтелектуального потенціалу особистості.

 Становящаяся особистість, проживаючи неповторне життя, може відторгати далекі від її очікувань уніфіковані форми і предмети «мозаїчного» освіти та розвитку. Вона спонтанно прагне знайти техніки цілісного пізнання і оволодіння життям, зрозуміти, до чого покликана, знайти органічні собі способи самовираження і життєві ролі. Щоб педагогічно і психологічно підтримати цей процес, потрібно на всіх рівнях управління індивідуальним розвитком (загальнонауковому, конкретно-науковому, методичному) бачити в особистості складну взаємозалежність властивостей і ліній життєвої еволюції, акцентуючи єдність особистісних відносин як зрілий внутрішній ефект множинних громадських впливів. 

  Ідеальна МОДЕЛЬ розвитку личности___щ 

 Шлях формування особистісного інтеграла пролягає, зокрема, через психологічну організацію «критичних розвиваючих ситуацій», де індивід реалізується цілісно, ??вільно, одночасно в інтелектуальному, дієвому, моральному, естетичному і рефлексивному планах. При цьому, слитость розвиваються відносин не виключає їх відносної автономії, зумовленої поділом форм суспільного буття. Очевидно, провідним у практиці розвитку особистості як суб'єкта відносин має виступити цілісний підхід у поєднанні зі специфічними впливами на розвиток кожного окремого відносини. 

 Зазначені колізії при їх вірному розумінні і поступове подолання виступають активними силами руху до культурної та суспільного ідеалу, задающему ціннісну перспективу індивідуальності. 

 Як одну з ключових проблем, психологія стосунків досліджує закономірності внутрішнього втілення ідеальної моделі в конкретній особистості або, за висловом С.Л. Рубінштейна, «вбіранія ідеалу всередину індивіда». Вирішується питання про найближче співвідношенні індивідуального життя з ідеальним каноном майбутнього або про зрілих стосунках особистості. У індивіда на основі творчого аналізу та синтезу виявляється ряд істотних особистісних властивостей. Це відбувається відповідно до ідеальних критеріями узагальнення, наміченими у філософсько-психологічних навчаннях, які підкреслили справжність, повноту, всецілої, універсальність і унікальність людського життя.

 Критерії можна представити у наступній системі. 

 Найважливішим ідеальним властивістю особистості є різнобічність, що означає можливість індивідуального здійснення багатьох свідомих і діяльних зв'язків з суспільством. Вона може формуватися в результаті опанування особистістю цілісними інваріантами професійної та соціальної активності. У инвариантах зведені всі основні моменти, розвиваючі особистість як інтелектуала, або вмілого користувача технологій, або художника, або філософа, або діяча, або управлінця і т. д. При цьому кожен інваріант припускає безліч спеціалізацій всередині провідного шляху розвитку і одночасне включення індивіда у всі інші форми життєдіяльності, ' 

  Глава 1 

 розширюють головний шлях і формують інші функціональні «іпостасі» особистості. 

 Різнобічна діяльність індивіда - це насамперед його власна, узгоджена з вільним внутрішнім вибором і спонуканням активність, зняття зовнішнього по відношенню до особистості характеру суспільного життя. Зсередини ініціюється багатопланова активність детермінує розвиток різних здібностей суб'єкта. Особистість цілісно реалізує потенціал загальних людських здібностей до життя, що охоплюють мислення, предметні дії, художнє бачення світу, моральні діяння, самопізнання, підтримання тілесного здоров'я. Здібності, доповнюючи і проникаючи один в одного, утворюють єдину і різноманітну сутність індивіда,. Яка проявляється в багатстві його потреб і ціннісних прагнень. Різнобічність здібностей і спонукань визначає свободу переходу від одного приватного виду діяльності до іншого. Це відбувається не тільки в умовах розширеної діяльності, а й при концентрації індивідуальної активності на певному фрагменті (матеріально-виробничому, інформаційному, науковому, соціально-політичному, гуманітарному і т. д.) суспільного життя. Внутрішня різнобічність не виключає, а передбачає зосередження здібностей особистості на якому-небудь вузькому напрямі діяльності. Однак тут на приватному предметі фокусує свої зусилля не «одновимірний» людина, замкнутий на локальних відносинах, а людина, що проникає в багато-сфери життя. 

 Різнобічні буття і якісна організація особистості вимагають і створюють її внутрішню гармонію. Вона означає: відносне відповідність умов життя - діяльності - можливостей - сутнісних якостей особистості за спрямованістю та рівнем розвитку; пропорційність реалізації різних відносин і форм активності; співмірність розвитку властивостей і відносин, що виключає спосіб життя, при якому буття стає устремлінням до єдиної приватної мети; внутрішню задоволеність, рівновагу, j? засновані на усвідомленні і переживанні багатовимірного - Про простору свого життя, в якій все здається согласен- 

  ванним з усім; відсутність тих деструктивних колізій, які виявляються сильнішими, ніж можливості особистості утримати себе в стані позитивного розвитку; рівновагу опозиційних особистісних тенденцій як результат зрілого самоставлення індивіда. 

 Різнобічність і гармонійність як атрибути особистості формуються за умови її вільного включення у відносини розвиваючої взаємної залежності з іншими людьми - у відносини колективності. У даних зв'язках індивіду відкривається сенс духовної єдності людей, який стає змістом його «я». Він усвідомлює і тлумачить впливу на себе інших, приймає і цінує їх буття в собі, зупинене в формі думки, образу і переживання. Його «я» дано йому як «ми», в якому всі інші «я» суверенними у виявленні своєї волі до інших. «Ми» входить в особистість множинністю і різноманіттям духовних, природних, діяльних сил, і якщо особистість приймає їх як цінності, вони перестають бути зовнішніми для «я», стають її власними силами. Реалізуючи ці сили, особистість відчуває подяку іншим за їх віддачу себе. Це спонукає її так само «бути» і «залишатися» в іншому як талановите «я», рівне з усіма в складі «ми». Суть спонукання в тому, щоб поліпшити життя іншої, розкривши для нього сенс духовного пошуку, творчої практики, самопізнання. Таке інтегральне спонукальне ставлення пронизує все буття особистості і визначає її внутрішню цілісність. Все в особистості стає підпорядковане єдиного початку - діалогічного етики в ставленні до іншої людини і самого себе. 

 Одним з провідних смислів етичної життя є вихід особистості на рівень масштабної соціальної діяльності: виробництво ідей, що формують гуманні установки суспільства і сприяють взаємним духовним і культурним впливам людей; здійснення дій, що допомагають іншим усвідомити тяготи і суперечності їх життя, що показують реальні шляхи їх позитивного подолання; з'єднання з іншими в одному загальному справі, осмисленому і прийнятому кожним учасником як власне бажання і ініціатива. Це-..?, Цілісне етичне ставлення пов'язане в особистості з " 

  Глава 1 

 тенденцією до унікального самовизначенню заради найбільшого внеску в колективну життя; дії, спрямовані на благо інших, закономірно включають моменти творчості. У особистісного єдності у вимірі високої людяності виявляється творчо-моральна основа. 

 Модель різнобічної і цілісної особистості заснована на узагальненні безлічі конкретних мотивів, смислів і дій, реалізованих суб'єктом в якості індивідуальності, тобто вона є репрезентацією неповторною і унікальною особистості. Ці властивості виступають тут виразом універсальності людини. Значущість життя і стосунків окремої людини в масштабі спільності обумовлена ??перетворюючої спрямованістю і загальновизнаною цінністю індивідуального здійснення кращих канонів людського буття і культури. 

 Неповторність, різнобічність, гармонійність, творчо-моральна цілісність є граничними соціокультурними критеріями зрілості особистісних відносин. Вони звернені скоріше в майбутнє, ніж в даний, однак, мають реальні коріння і в готівкових соціальних умовах. 

 Ідеальні якості як критерії зрілості особистості не можуть бути безпосередньо перенесені в психологічне дослідження. Повинні бути враховані актуально притаманні нашому суспільству конкретно-історичні можливості, межі та обмеження розвитку відносин особистості, а також мінімальні та максимальні рівні індивідуальних досягнень у цьому розвитку. Потрібно взяти до уваги всі суттєві колізії сучасної соціальної організації, які звужують або розширюють межі індивідуально-особистісного розвитку. Необхідно врахувати суспільно задані заходи позитивного вирішення особистостями протиріч прийняття ідеальних орієнтирів життя, конкретно-історичний діапазон індивідуального самовизначення, специфічні особливості змісту і структури реальних відносин індивідів в даному соціумі. Все це означає застосування в психології особистості принципу «соціального типу». 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ІДЕАЛЬНА МОДЕЛЬ РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ"
  1.  Тема 5. Теорії поведінки особистості в конфлікті
      моделі поведінки особистісних суб'єктів конфліктної взаємодії. У справжній темі розглядаються деякі теорії, що розкривають поведінку особистості в конфлікті, обумовлене різними факторами. Матеріал для самостійного вивчення Основні моделі поведінки особистості в конфло ктном взаємодії У літературі виділяють три основні моделі поведінки особистості в конфліктній
  2.  Питання для самопідготовки
      моделі адаптації виділив Р. Мертон, і чим вони різняться? Що лягло в основу його типологізації соціальних відхилень? Розкрийте поняття «індивідуальної девіації» і «соціальної аномії». Які явища вони описують? Чим відрізняються нормативна та модальна особистості? Що таке «конфлікт ролей» і «рольової соціальний невроз»? Яку роль у процесі соціалізації грають «мене-концепція» і «значущий
  3.  ІДЕАЛ (И)
      ідеальних образів у духовному житті: Свята Трійця, Діва Марія. Ісус Христос. Ангели. Святі угодники. Біблія. Приклади ідеальних образів у природі: веселка, травневий ранок, північне сяйво, світанок над рікою і т.д. Ідеальними можуть бути результати творчої діяльності людини. Н-р, Ідеальна картина, ідеально вирішене завдання, ідеальний костюмчик, ідеальний автомобіль. Прикладом соціальних ідеалів
  4.  Тема 5. Теорії поведінки особистості в конфлікті
      модель Томаса-Кілмен стратегії поведінки в конфлікті. Типи конфліктних особистостей. Теорія акцентуації характерів: К. Леонгард, А. Е. Личко і ін Конфліктна особистість демонстративного і ригидного типу. Конфліктна особистість некерованого і надточного типу. Конфліктна особистість «бесконфлі ктного» типу. Тема 6. Технології ефективного спілкування і раціональної поведінки в конфлікті
  5.  2.3 Короткі висновки.
      модель процесу сушіння в сушильній установці барабанного типу будується поруч авторів на основі рівнянь матеріального і теплового балансів. Ця модель являє собою систему рівнянь в приватних похідних. Така модель може бути вирішена тільки чисельним способом. Чисельне рішення моделі отримано автором роботи методом звичайно-різницевих рівнянь. Дане чисельне рішення взято за основу
  6.  Основні моделі управління розвитком регіону
      моделей в дослідження проблем регіонів, розміщення діяльності регіональних систем, просторової структури економіки. Для ряду наукових шкіл в регіональній економіці дослідження моделей є головним способом отримання теоретичних знань. Створюються моделі для нових теорій, проводиться модернізація класичних теорій регіональної економіки за допомогою їх вираження на мові
  7.  Роль системи 5
      ідеальна, але вони не врахували одного моменту - вартості цього виробу. З цієї причини виробництво цих калькуляторів довелося відкласти до розробки більш економічних технологій. Практично така ж проблема виникла з електромобілями в Англії. Розробники не врахували економічності їзди і її тривалість. Таким чином, цей проект теж довелося залишити до кращих часів. Очевидно,
  8.  3.7 Короткі висновки.
      моделі з метою подальшого отримання аналітичного рішення. Отримано загальний аналітичне рішення в квадратурі і приватне рішення при вирішенні задачі Коші. Нова модель найменшим чином в порівнянні з іншими, отриманими раніше, в процентному відношенні (від 5,4% до 11,7%) відхиляється від базової. Ідентифікація параметрів моделі проведена для конкретних значень вхідних вологості (1.7%
  9.  3.3 Рішення задачі Коші
      моделі (3.1) з іншими моделями при підстановці в них тих же початкових умов і параметрів (п.п. 3.4). X (l) = 0.004 е '° 5П. Y (l) = 0.3-0.002 е ("° +5 /) Тт (1) = -400. Е (~ ° +5 /) + 600. Т = 100. Е (05 /) + бОО. 3.4 Дослідження аналітичного рішення розробленої моделі. Щоб оцінити, яка з моделей ряду M_L_YP є найбільш адекватною загальної моделі М LT, проведемо ряд порівнянь.
  10.  § 17. Ідеальна реальність особистості.
      ідеальну реальність, в межах якої взагалі можлива постановка питання про сенс життя. У рамках цієї реальності ми можемо конкретизувати тезу про людину як центрі смислового світу стосовно до «Я»