Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Лур'є, В. М.. Історія Візантійської філософії. Формативний період.-СПб.:.-XX 553 с., 2006 - перейти до змісту підручника

ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ

Візантія проіснувала близько одинадцяти століть, візантійська цивілізація- ще на два століття довше.

На початку IV в. імператор Костянтин Великий переніс столицю Римської імперії в місто Візантій, перейменований їм до Константинополя. Це було символічним діянням, що означав, що імперія Нового Риму-Константинополя-буде новою-християнської. Держава, яку ми, з легкої руки європейських істориків XVIII в., Називаємо «Візантійським» (самі «візантійці» продовжували називати свою державу «Римським», а себе-«римлянами») простояло до 1453 р., коли Константинополь був взятий турками і став столицею мусульманської Османської імперії. Після цього вже всередині Османської імперії-величезної держави, межі якого прибли-зительно збігалися з кордонами Візантійської імперії в її кращі часи,-історія візантійської цивілізації триває, як мінімум, до XVII в. включно. У XX в. румунська історик Микола Йорга назве це явище Byzance apres Byzance-«Візантія після Візантії».

Очевидно, шукана нами «візантійська філософія» повинна була існувати всі ці тринадцять століть, з IV по XVII. Однак історія цієї філософської традиції виявляється довше історії відповідної цивілізації: філософія почалася раніше «своєї» цивілізації і закінчилася пізніше-якщо вона взагалі «закінчилася» ... Мабуть, говорити про те, що візантійська філософія «закінчилася»-не можна. У цьому немає нічого дивного: подібно до того, як сьогодні існує філософія неотомізму, спадкоємно висхідна до Фоми Аквінського і латинської схоластики пізнього Середньовіччя, так існують і різні традиції філософствування, спадкоємно пов'язані з візантійськими отцями Церкви.

Немає нічого дивного і в тому, що філософська традиція виявляється старше «своєї» цивілізації. По-іншому бути не могло. Нові цивілізації виникають лише там, де відповідні ідеї встигли дозріти в умах. А це автоматично передбачає якусь нову філософію, яка повинна була існувати протягом життя хоча б декількох поколінь.

Отже, історію візантійської філософії можна впевнено починати з II ст.

Набагато важче зрозуміти, чому її не можна починати з I ст.-прямо з Нового Завіту. Це стане першою проблемою, якої ми присвятимо окремий нарис. Але спочатку-огляд історії візантійської філософії за весь період.

Пропонована нижче схема надзвичайно груба, але, як можна сподіватися, трохи допоможе упорядкуванню настільки різноманітного і великого матеріалу.

Незважаючи на те, що наукове вивчення історії християнського богослов'я йде безперервно, починаючи з XVII в., Дуже багато областей залишаються маловивченими. Тому необхідно заздалегідь обмовитися, що в наведеній нижче схемі деякі пункти складені на підставі новітніх досліджень, ще не увійшли в підручники, а деякі носять ще більш дискусійними-

3 - 4121 Хронологічний період Основні богословські проблеми Головні опоненти вчення Церкви Особливості застосування філософії 0 До сер. II в. Месія і Церква Нового Завіту Численні секти, на які був тоді розділений іудейський світ цілком зануренням християнського богослов'я в юдейську культурне середовище; апарат античної філософії не використовується 1 Сер.

II в. - Сер. III в. Апологетика християнства проти язичництва і юдейства Язичники і іудеї

(рабіністичний

іудаїзм) Засвоєння християнськими авторами моралістичних і правових вчень античності. - Поки майже виключно для цілей проповіді, а не для внутрішніх потреб Церкви 2 Сер. III в. - Сер. IV в. Вчення про троїчності Бога (тріадологія) Павло Самосатський, Арій і різні напрямки аріанства Адаптація до християнського богослов'я онтологічних уявлень і логічних категорій Аристотеля. Поки майже виключно в сфері навчання Про Трійцю. - Пристосування аристотелевских категорій для неарістотелевской логіки 3 Кон. IV в. - Сер. VI в. Вчення про втілення Бога (про Христа - хри-стологія) Несторіане і моно-фізіти Поширення аристотелевского категоріального апарату на христологію Антропологія орігеністов Послідовне розмежування зі спіритуалістичного традиціями платонізму в антропології 4 Сер.-кінець VI ст. Тріадологія і христология: перший концептуальний синтез Афтартодокети, агноіти, крипто-несториане; три-теіти, даміаніти; орігеністи Формування єдиного концептуального апарату для тріада-логії, христології та антропології; вираз єдності суб'єкта («особистості»); розмежування з плагоністіческім спіритуалізмом в христології . (Перша версія) Екклісіологія (вчення про Церкву) і церковне право Носії Цезарі-папистских поглядів, успадкованих від епохи Костянтина Великого Державно-церковно-правові концепції «Кодексу Юстиніана» 5 VII в. Христологія (з урахуванням тріада-логії та антропології): другий концептуальний синтез монофелітів Друга версія концептуального апарату, сформованого в VI ст., Що замінила першу версію Л * Хронологічний період Основні богословські проблеми Головні опоненти вчення Церкви Особливості застосування філософії 6 VIII ст.-сер. IX

в. Иконопочитание Іконоборці Теорія символу і теорія образу 7 IX-X ст. Екклісіологія Ті, хто виправдовував єресь «міхіема» (перелюбу) і четвертий шлюб імператора Льва Мудрого Теорія взаємовідносин Церкви, держави і суспільства 8 XI-XII ст. Тріадологія і вчення про спасіння Носії богословських поглядів, прямо або побічно пов'язаних з язичницьким богослов'ям Прокла Ставлення до язичницької філософії взагалі і до традиції платонізму зокрема (вченню про Бога, вченню про ідеї та ін) 9 XIII в. Тріадологія (у частині вчення про сходження Святого Духа) Латиняни (римо-католики) Перше зіткнення з авгу-стінізмом і схоластикою 10 XIV в. Богословське «виправдання» аскетики «варлаамітамі» (насправді, вельми різняться між собою групи, інакше розуміли сенс православної аскетики) Детальна критика декількох видів раціоналістичної філософії (насамперед, томизма) 11 XV в. Православне богослов'я як єдина система Латиняни Адаптація концепцій томизма для потреб православного богослов'я 12 XVI в. Христологія (у частині вчення про тілі Христовому) Вірмени Антропологічні аспекти христології Вчення про Церкву і про порятунок Протестанти (лютерани і антітріні-таріі) Полеміка з крайніми формами філософського раціоналізму в богослов'ї 13 XVII в.

Православне богослов'я як єдина система Латиняни і кальвіністи Спроби вмістити православне богослов'я в раціональні схеми августінізма (головним чином, взятого в двох редакціях: неосхоластики і кальвінізму) 14 XVIII-XIX ст. Підстави віри в Бога і аскетики Вольтер'янці, масони, атеїсти Зіткнення з філософією французького «Просвіти», а потім і інших форм західного деїзму та атеїзму

Примітка: Традиції візантійського богослов'я разом з відповідними традиціями філософствування мали продовження і в XX в. і продовжуються до цих пір. Однак, оскільки цей історичний період все ще триває, ми ще не маємо необхідної історичної дистанції для його опису. ний характер. Зрозуміло, всі такі питання будуть обговорені докладніше у відповідних параграфах, присвячених кожному періоду окремо.

Таблиця на с. 14-15 побудована за такими принципами:

Хронологічний період і Основні богословські проблеми. Як окремих періодів виділяються епохи, для яких можна з достатньою очевидністю вказати головну (або одну-дві головних) з обговорюваних тоді богословських проблем. Таким чином у своїй класифікації ми намагаємося слідувати за самими учасниками подій, а не накладати на історичний процес винайдену нами класифікаційну схему.

Головні опоненти вчення Церкви. Практично завжди обговорення богословських проблем прямо чи опосередковано пов'язано з яким-небудь суперечкою. Саме суперечки і перетворюють проблеми в проблеми! Коль скоро серед проблем виділяються головні, зручно буде назвати для кожної епохи головних з (завжди численних) опонентів Церкви. Зазвичай це єретики, але іноді і просто носії будь-яких застарілих упереджень.

Особливості застосування філософії. У цій графі вказується-зрозуміло, у найзагальніших рисах-філософський зміст богословських суперечок.

У нашій книзі докладно будуть розглядатися тільки періоди з 3 по 6. Про періоди більш ранніх буде сказано лише найнеобхідніше для розуміння цих, більш пізніх, періодів. Про періоди, більш пізніх, ніж 6, буде сказано ще менше-лише кілька штрихів, що допомагають відчути перспективу. У цьому ми почасти вибачилися себе тим, що деякий огляд поздневизантийского богослов'я (періодів 9 і 10) ми вже видавали у вигляді коментарів до російського видання монографії І. Мейендорфа «Життя і праці святителя Григорія Палами» (СПб., 1997) (Subsidia byzantinorossica, 2).

З усіх зазначених в таблиці періодів найменш вивченими залишаються 7 і 8. Тут наявні публікації джерел (найчастіше зовсім недавні) показують нам, головним чином, ступінь нашого незнання богословських ідей тієї епохи. - Але ще якихось сорок, а то й тридцять років тому ми точно так само майже нічого не знали про візантійському богослов'ї VI- IX століть ...

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ХРОНОЛОГІЯ І ПЕРІОДИЗАЦІЯ "
  1. Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі середньовіччя.
    Періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  2. Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
    періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  3. 4. «Кола» в історії філософії
    хронологічній послідовністю імен філософів, чиї ідеї групуються у цій схемі. Ось три «кола» філософії: «Антична: від Демокріта до Платона і діалектики Геракліта. Відродження: Декарт versus Gassendi (Spinoza?) Нова: Гольбах - Гегель (через Берклі, Юм, Кант). Гегель - Фейєрбах - Магха »25. Можна думати, що Ленін мав на увазі деяке повернення до раніше висловлених
  4. "Перебудова" 1985-91
    хронологія, М., 1944; Янін В. Л., актові друку Стародавньої Русі X-XV ст., т. 1-3, М., 1970-1998; Яцунський В. К., Історична географія. Історія її виникнення і розвитку в XIV-XVIII ст., М., 1955. Історіографія Аліата М. А., Російська історична думка і Західна Європа, ч. 1-3, М., 1973-85; Безкровний Л.Г., Нариси військової історіографії Росії, М., 1962; Вернадський Г., Російська
  5. Хронологія життя Канта
    22 квітня 1724 - народження Іммануїла Канта в Кенігсберзі, Східна Пруссія. 1737 - помирає мати Канта. 1744 - Кант вступає до Кенигсбергский університет. 1746 - помирає батько Канта, він змушений покинути університет і жити приватними уроками. 1755 - Кант нарешті отримує вчений ступінь в університеті Кенігсберга. 1755 - Кант стає пріватдоцентом (молодшим
  6. «Порівняльна філософія» Поля Массон-Урселя
    хронології, логіці, метафізиці, психології. Щодо поглядів на природу порядку, він пропонує ризикований тезу, що «цей порядок представляється в Греції як участь між ідеями; в Китаї як ієрархія цінностей; в Індії як класифікація фактів» .140 М.Я. Корнєєв відзначає його «Порівняльну філософію» 141 як перше дослідження, яке представляє її у вигляді цілісного філософського (а
  7. ТЕМА 2. ІСТОРІЯ естетичної думки
    Методологічні принципи вивчення історії естетичної думки. Періодизація історії естетики і загальна характеристика етапів розвитку естетичної думки. Специфіка дослідження історії естетичних навчань . Культура Стародавнього Сходу (Єгипет, Індія, Китай). Вчення Конфуція про красу як прекрасно добром. Естетика даосизму. Культура Стародавньої Греції. Гомерівський епос. Досягнення античної культури.
  8. ТЕМА 1 Роль Римського спадщини. Германці і Рим. Східна Римська Імперія IV-УВВ.
    періодизації історії. Антична культура не заходила за межі теплої смуги, що лежала по обидві сторони Середземного моря. Інше враження справляють племена і народи, що живуть в Середній і Східній Європі, за сніжної ланцюгом Альп, за Дунаєм і Чорним морем. Постійно відбувалися зіткнення між сусідами, Рух одного племені відбивалося на інших. Напрямок руху з сходу і півночі на захід
  9.  Порівняння образів та ідей у ??філософії X. Накамури
      періодизація історії думки, близька східній: 1) епоха ранніх сільськогосподарських громад, 2) виникнення філософії і розвиток неортодоксальних навчань; 3) час становлення ранніх універсальних релігій та ідеології універсального держави; 4) період середньовічних і 5) нововремен-них концепцій. Еталоном періодизації виступає Індія, оскільки індійська культура (1) від Відичного періоду до
  10.  Бібліографічний список
      періодизації історії другої світової війни / М. І. Мельтюхов / / Питання історії. - 2003. - № 1. - С. 154-162. Молодяков, В. Е. Початок II світової війни: деякі геополітичні аспекти / В.Е. Молодяков / / Вітчизняна історія. - 1997. - № 5. - С. 128-137. Мухін, М. Ю. Радянська авіапромисловість напередодні Великої Вітчизняної війни / М. Ю. Мухін / / Вітчизняна історія. - 2003. - № 3. -
  11.  Тема 9. Наука як найважливіша форма пізнання в сучасному світі Питання для обговорення
      періодизації історії науки. 6. Поняття науково и раціональності і її різні моделі. 7. Наукове та позанаукове пізнання. Феномен антинауки і становлення пара-наукової культури. 8. Наука в контексті соціокультурної динаміки і кризи техногенної цивілізації. 9. Наука і постіндустріальний світ. 10. Роль науки в процесі формування особистості в сучасному суспільстві. Приблизний п лан
  12.  ОСНОВНІ НАПРЯМКИ СУЧАСНОЇ СОЦІОЛОГІЧНОЇ НАУКИ
      періодизація соціологічного радикалізму в західній соціології. Радикалізм Франкфуртської школи. «Нові ліві», «соціологічна уява» Ч. Райт Міллса. Акціоналізм А. Турена. Альтернативна соціологія А. Гоулднера. Ліве крило структурного функціоналізму (І. Смелзер) і інші різновиди соціологічного радикалізму. Психоаналітичне напрямок в соціології. Психоаналіз 3. Фрейда як