Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Середніх віків → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

Християнство


виникло в I ст. в східних провінціях Римської імперії як релігія пригноблених, які шукали порятунку від нелюдських умов життя в прихід Месії (Спасителя). Більшість християнських громад були бідні. У 1II ст. їх соціальну базу складали раби, вільновідпущеники, ремісники, значне місце серед перших християн займали жінки. Проте з кінця I - початку II в. приплив до християн людей із середніх і навіть вищих класів суспільства поступово збільшувався. Поширенню християнства в різних групах населення сприяв характер цього релігійного вчення, а також форма організації християн.

Християни збиралися і в приватних будинках, що належать їх одновірців, і під відкритим небом. До них міг прийти будь-який, хто хотів прийняти віру християн. На зборах, що одержали назву екклессіі (слово "екклессія" в грецьких містах означало "народні збори" - колись головний орган полісного самоврядування) християни слухали проповіді, пророцтва, читали послання. У кожній громаді були свої пророки, були й мандрівні пророки, які, як і апостоли (апостол - "посланець", "посол"), переходили з общини в общину. Апостолів християни називали "посланцями Божими", а себе - братами і сестрами, ніякої ієрархії посад громади не знали. Але проповідників, які могли послатися на те, що самі слухали учнів Ісуса, залишалося все менше, на зміну усним переказом стали приходити записи священних текстів.
У I в. в деяких громадах для керівництва повсякденною життям з'явилися перші старійшини-пресвітери, вони вибиралися громадою для здійснення організаційно-господарських функцій. Іноді їх називали єпископами, тобто наглядачами. З'явилися і служителі нижчого рангу - диякони, в числі яких були і жінки.
У II-III ст. все більше число заможних людей брало нове вчення. Щоб стати справжніми християнами, вони повинні були займатися благодійністю, віддавати частину багатства незаможним. Багаті люди були здебільшого освіченими, знайомими з грецькою філософією.
Створювалися і теоретичні твори, що обгрунтовують переваги християнського віровчення. Серед перших християнських теологів були відомий адвокат Мінуцій Фелікс, філософ Климент Олександрійський, Оріген. Поширення християнства в різної етнічної середовищі призводило до розбіжностей у віровченні. Процес перетворення християнства в світову релігію йшов в обстановці боротьби між громадами. Потреба в єдності і одночасно у поширенні християнства привела до розуміння громад віруючих не як конкретних громад, між якими можуть бути розбіжності і навіть ворожнеча, а як такого об'єднання християн, яке володіє Божою благодаттю в цілому - церкви, містично пов'язаної з Божеством. Разом з тим в II-III ст. вже немає общинного самоврядування, а починає складатися церковна організація. Єпископи стають одноосібними керівниками громад: вони займалися організацією богослужіння, виробляли відбір священних книг, судили і прощали вчинили проступки християн, управляли майном. Провідні єпископи стали називатися митрополитами (митрополит - людина з головного міста). Паралельно з ускладненням ієрархії вищих служителів збільшилася і кількість нижчих чинів. Церква перетворилася в ієрархічну багатоступеневу організацію, в якій нижчі чини залежали від вищих. Визнанням змін, що відбувалися в християнських громадах, з'явилося будівництво спеціальних будівель для богослужінь - храмів чи церков.

Для римської влади християни були однією з багатьох релігійних груп. Офіційні гоніння проти християн почалися з середини III в. Так, імператор Діоклетіан в 303 р. видав постанову, яка забороняла по всій імперії християнські богослужіння. Церковні будівлі зносилися, майно конфісковувалися, книги спалювалися. Але церква на той час була вже досить організована, тому багато книги були врятовані, надано допомогу потерпілим. Ініціатор переслідування християн Галерій, що став імператором після зречення від влади Діоклетіана, скасував ці переслідування.
У цей ранній період становлення християнської церкви і гонінь на християн склалося раннехристианское вчення. Основні християнські ідеї, які зробили великий вплив на розвиток політичної думки, такі:
ідея самоцінності людської особистості. Кожна людина створена за образом і подобою Бога, і тому кожна людина має нескінченну цінність. З любові до людини і заради його порятунку від гріха сам Бог прийняв розп'яття. Християнин не може відректися від своєї особистості, в основі якої образ і подобу Бога;
ідея індивідуалізму. Кожна людина має безсмертну душу, що володіє свободою волі, за свої справи він несе особисту відповідальність перед Богом;
ідея рівності всіх людей перед Богом. Християнство тлумачить ідею рівності перед Богом в тому сенсі, що всі християни - діти єдиного Отця. Критик християнства CD. Енгельс трактував християнську ідею рівності по-іншому, але і він не ставив під сумнів наявність у християнській ідеології ідеї рівності людей. (Як відомо, Енгельс писав: "Християнство знало тільки одне рівність для всіх людей, а саме - рівність первородного гріха, що цілком відповідало його характеру релігії рабів і пригноблених".);
Християнська етика, звернена до нижчих класів суспільства, підкреслювала моральну цінність особистості, незалежну від політичного або соціального становища людини, і в цьому виявлялася її демократичність;
проголошуючи самоцінність людської особистості, а не колективних суб'єктів типу родини, роду, племені, держави християнське вчення денаціоналізувалася релігію. Нагірна проповідь Христа, на відміну від Закону, проголошеного Мойсеєм на Синаї для єврейського народу, звернена до всіх, хто прийшов його слухати;

- формуючись як світова релігія, християнство виробило не просто ще одну нову ідею, а сформулювало найважливіший цивілізаційний принцип поділу духовної і політичної влади: а) земне відокремлене від небесного; б) над земними владою стоїть вища трансцендентна владу; в) у особистості з'являється духовна опора в позові із земними владиками і самою державою.
Християнство протиставило абсолютного праву держави визначати вищий принцип, за яким належить жити людині, абсолютну обов'язок віруючих людей жити по внутрішньому закону совісті. Воно вчило, що є щось, що стоїть над державою, - заповідь Божа. Виникло питання про ставлення людини, що сповідує християнство, і держави, іншими словами, питання про ставлення церкви і держави. Поки церковна організація була в процесі становлення, таке питання не поставало. Але в IV ст. після скасування гонінь на християн і легалізації християнства прийшов час для союзу християнської церкви та імператорської влади.
У 313 р. імператором Костянтином християнство було визнано державною релігією Римської імперії. Державної влади потрібна була єдина церква з єдиною ідеологією. З ініціативи Костянтина в 325 р. був скликаний Перший Вселенський Собор. У Никею з'їхалися єпископи з Єгипту, Палестини, Сирії та Месопотамії, Африки, областей Малої Азії, Греції, Персії, Вірменії та ін Костянтин організував оповіщення єпископів різних країн, надав їм засоби пересування, виділив матеріальні кошти для проведення Собору, відкрив засідання в одному зі своїх палаців. І надалі, після розпаду в 395 р. Римської імперії на Західну і Східну, Собори проводилися з ініціативи візантійських імператорів, нерідко головуючих на них і придававших їх рішенням державний статус. У ранньому середньовіччі церковні Собори задавали тон християнському суспільству. На Соборах розроблялася і затверджувалася релігійна догматика, яка мала не тільки суто релігійний, а й політичний сенс. Оскільки релігія була панівною ідеологією в середні століття, то, як вірно помітив Ф. Енгельс, "догмати церкви стали одночасно і політичними аксіомами, а біблійні тексти отримали у всякому суді силу закону ..." . Не слід забувати, що становлення релігійної догматики відбувалося в найгострішій і запеклу боротьбу. Це був час великих єретичних рухів або скоріше великих доктринальних коливань, бо ортодоксія була ще далека від закінченості. Протягом IV в. відбувався відбір священних книг християн, а також тих, які оголошувалися забороненими і підлягали знищенню. У цей час церква привернула до служіння собі великих мислителів Василя Великого, Григорія Нісського, Григорія Богослова, Іоанна Златоуста та ін Одночасно відбувалося офіційне оформлення церковної ієрархії. У руках церкви скупчувалися величезні багатства, вона стала найбільшим землевласником за рахунок конфіскованих
володінь язичницьких храмів, купівлі землі і дарувань. У V ст. вічне місто Рим, на територію якого протягом восьми століть не ступала нога ворога-чужинця, був узятий і розграбований готами під проводом короля Аларіха (410). Імперія була захоплена німецькими народами, що утворили на її території ряд королівств.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Християнство "
  1. СИМЕОН (Симеон Великий) (864? - 27 травня 927)
    християнства і візантійської освіченості), підготовлений ще за його батька Борисі. Середньовічна Сербія Сербія була одним з найбільших середньовічних держав східноєвропейського світу, в періоди свого розквіту - найсильніше і багата держава Балкан, змагатися навіть з Візантійською імперією. Найбільш раннім вогнищем сербського мистецтва є область Рашка (Стара Сербія), на
  2. Иконоборство
    християнства серед магометан (і євреїв) і не соромиться владно втручатися в питання церковного життя. З 726 р. він виступив проти іконошанування, наказував знімати, виламувати і зафарбовувати ікони (приводяться звичайно известия про зміст «постанов» Льва III від 726 і від 728 р. вимагають поправок - див В. Г. Василівський, «Російсько-візантійські уривки », в« Журн. Мін. Нар. Пр. »1877 р.,
  3. ТЕМА 9 Візантія в VIII-X ст.
    християнства, центром Всесвіту, то людина - поставлений центром Землі. Він один має безсмертну душу і пов'язує духовне і земне. Найбільш повно вчення про людину було розроблено Іоанном Дамаскімом (бл. 675 - бл, 760), найвизначнішим теологом православ'я. У своєму основному творі "Джерело знання" Іоанн Дамаскін використовував праці своїх попередників, в тому числі і Немєс. "Джерело
  4. Франкська держава при Каролингах
    християнство Відукінд, один з небагатьох Еделін-гов, які очолювали саксонське опір після 777 м. За це він отримав від Карла багаті дари і земельні дарування. Тепер боротьба саксів - Фрілінга зосередилася на невеликій території Північно-Східної Саксонії. Щоб зломити непокірливих, Карл уклав тимчасовий союз з їхніми східними сусідами, полабськими слов'янами-ободрітамі, здавна
  5. Франкская монархія Каролінгів Прискорення процесу феодалізації. Бенефіціальна реформа.
    християнства і розширення володінь церкви на підкорених ним територіях. I. Проводячи реформу, Карл Мартелл переслідував, звичайно, і політичні цілі. Замінивши аллодіальних пожалування, що виснажували фонд королівських земель, бенефіціями, він сподівався прив'язати бунтующих великих феодалів до трону загрозою відібрання у них пожалувань; за допомогою бенефіціальної системи він розраховував створити замість прийшов
  6. Середньовіччя і античність: наступність культур.
    християнства і племінних культур варварів. Безсумнівно, домінуючою культурної силою середньовіччя було християнство, його смисли, символи, образи, певним чином задають бачення світу і визначають поведінку людини даної епохи, його самосвідомість. Спочатку гола християнська схема , здатна до асиміляції культурного матеріалу, але різко протиставлена ??античності в перші століття,
  7. ТЕМА 5 Християнство 5 - 7вв
    Через 2-3 століття після розпаду Римської держави в Європі вимальовуються нові сили - папство і імперія. Єпископ Риму, що отримав ім'я "тато" ще в VI ст., виділився серед інших "князів церкви". Другою силою стала нова християнська імперія, заснована франкским королем Карлом Великим, який в 800 р. був коронований папою як імператор "Священної Римської імперії". Після смерті свого засновника
  8. Ідея теократичної панування у вченні Августина.
    християнства у всесвітньому
  9. ТЕМА 2 Християнство I-III ст.
    ТЕМА 2 Християнство I-III
  10. Журавльова І.А.. ДОПОМОГУ ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
    Посібник містить 24 лекції з історії середньовіччя. Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  11.  Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі середньовіччя.
      Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  12.  Загальна характеристика європейського середньовіччя
      християнство в його західній, католицької формі. Скажемо ще кілька слів про сприйняття середньовіччя. Можна виділити образи цього періоду історії, що мають або загальнокультурний, або науковий характер. Для перших характерні подвійність і перебільшення. З одного боку, для гуманістів Відродження, шанувальників Просвітництва XVII-ст., Ідей прогресу в XIX в. середньовіччі було втіленням всього,
  13.  Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
      християнства. Культура цього періоду, поєднувала варварські і римські елементи, сильно відставала у своєму розвитку від культур Візантії та арабського Сходу. Зріле середньовіччя - час, коли досягли повного розквіту всі основні інститути середніх століть: феодалізм як тип економічної і соціальної залежності селян від феодалів і феодалів один від одного, римсько-католицька церква з її
  14.  Хронологія і культурологічна характеристика середньовіччя
      християнство, оскільки його ідеологія - це теоретична основа середньовіччя. Головний принцип середньовічної політичної думки - теократизм, тобто переважання над індивідом і державою ідеї Божества та ідеї церкви. Теократична ідея отримала розвиток у зв'язку зі становленням і зміцненням церковної організації. Вона цілком оформилася в XIII в. Але спочатку звернемося до первісного
  15.  Германці (лат. germani)
      християнство проникало до германців повільно. Його приймали тільки племена, що поселилися на території римської імперії - готи, вандали, бургунди та ін Більшість племен прийняло християнство у формі аріанства. Лише франки прийняли католицьку
  16.  Інквізиція (лат. Inquisition)
      християнства - в обов'язки дияконів розшукувати і виправляти помилки у вірі, у судовій владі єпископів над єретиками. Суд єпископський був простий і не відрізнявся жорстокістю; найсильнішим покаранням у той час було відлучення від церкви. З часу визнання християнства державною релігією Римської імперії, до церковних покарань приєдналися і цивільні. У 316 р. Костянтин Великий
  17.  ТЕМА 14 Візантія і Балкани в XI-XШвв. Сельджуки в XI-XШвв.
      християнства. Воєначальники і дружина, військові походи. Боротьба слов'ян з аварами, франками та іншими германцями. Князівство Само. Великоморавська держава. Межі та етнічний склад населення. Економічний розвиток: землеробство, скотарство, ремесла, торгівля. Міста Великої Моравії. Громадська структура: лехи, селянські громади. Особливості генезису моравського феодалізму. Слов'яно-візантійські
  18.  ТЕМА 17 Криза феодальної системи Початок становлення національних держав
      християнства в протестантському
  19.  Червоної та Білої троянд ВІЙНА 1455-85
      християнства їх почали записувати вчені ченці («Беовульф»); в 8-10 ст. з'явилися лірика англосаксів, богословські праці і літописи. Після вторгнення норманів (1099) і виникнення централізованої феодальної держави, стала розвиватися тримовна література: церковні твори - латинською, лицарські вірші і поеми - французькою, англійські перекази - на англо-саксонському. До середини