Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Дугін А . Г.. Логос і міфос. Соціологія глибин. - М.: Академічний Проект; Трикста. - 364 с. - (Технології соціології)., 2010 - перейти до змісту підручника

Християнські заповіді

Це, безумовно, дуже складний процес. Те, що залізла в підпіллі, під сни, раптом починає підніматися на світ. Але там, в знаменнику, за цей час нічого не прояснилося, що не освітилося, а, навпаки, накопичилася маса забобонів, марення, випадкових асоціацій, злиттів з нехристиянськими архетипами. Багато, коли говорять про християнство, навіть не знають християнських заповідей. Поширена думка, що основні християнські заповіді - це «Не убий і не вкради». Насправді, це старозавітні заповіді. Вони такі. 1.

Я Господь, Бог твій, що вивів тебе із землі Єгипетської, з дому рабства, хай не буде тобі інших богів перед лицем Моїм. 2.

Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій , Бог заздрісний, що карає за провину батьків <Зо третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і що чинить милість тисячам поколінь любить Мене, і хто виконує Мої заповіді. 3.

Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує того, хто вимовляє ім'я Його марно. 4.

Пам'ятай день суботній, щоб святити його шість днів працюй і роби в них всякі справи твої, а день сьомий - субота Господу, Богу твоєму, не роби в нім ніякої справи ні ти, ні син твій , ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні [віл твій, ні осел твій, і всяка} худоба твоя, і приходько, що в брамах твоїх Бо шість днів створив Господь небо і землю, море і все, що в них, а дня сьомого спочив тому поблагословив Господь день суботній і освятив його. 5.

Шануй батька твого і матір твою, щоб тобі було добре і щоб довгі були твої дні на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі. 6.

Чи не вбивай. 7.

Не чини перелюбу!. 8.

Не кради!. 9.

Не свідчи неправдиво на ближнього твого. 10.

Не жадай дому ближнього свого, не бажай дружини ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ані вола його, ані осла його, ні всякого худоби його, нічого, що у ближнього твоего21.

А християнські заповіді - це:

«Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою, і всім своїм розумом. Це є перша і найбільша заповідь. Друга ж подібна їй: Люби ближнього твого, як самого себе. На цих двох заповідях увесь закон і пророки »22.

Ось ці дві заповіді любові є заповідями благодаті, а десять заповідей Старого Завіту - «заповіді закону». Християнство вчить, що епоха закону закінчилася з приходом Христа і починається епоха благодаті, особливого стану, де багато параметрів, в тому числі моральні, посилюються або пом'якшуються. Наприклад, посилюються в тому, що необхідно не просто дотримуватися норм, а дотримуватися більше, ніж ці норми.

Не просто підкорятися законам, але прагнути віддати життя своє за ближнього свого. Але, з іншого боку, саме тому, що відбувся перехід від закону до благодаті, можна їсти свнніну, яку Старий Завіт є забороняв, і не обрізуватись. Юдеям в епоху закону було заборонено їсти свинину і належало обрізуватись. Християнство ж говорить, що в епоху благодаті можна цього вже не робити. Головне, щоб було обрізано, як говориться в християнському посланні, серце. Тобто ми повинні присвятити своє серце, а не плоть Христа і Бога.

Оппозіцпя православному логосу Ось це струнке і вивірене вчення зараз буде підніматися зі стадії несвідомого, смутного, культурного, сновіденческого православ'я в логічну структуру.

Звичайно, тут виникне цілий ряд проблем. З одного боку, величезна кількість людей, вихованих в радянський час, а з іншого - дуже невелике, але зате дуже гучне, верещати кількість демократів і лібералів-західників буде протистояти цьому найрішучішим чином. Одні, ліберали-західники, будуть активно проголошувати: «Дивіться, але ж в усьому цивілізованому світі, на Заході не так!» - Хоча якраз на Заході, наприклад у Сполучених Штатах Америки, багато процеси розгортаються в контексті християнського (переважно протестантського) розуміння . У «цивілізованої» Норвегії лютеранська церква не відокремлена від держави, а в «цивілізованих» Англії, Іспанії, Данії (і менш цивілізованій Болгарії) благополучно встановлені монархічні режими. У США в школі дозволено релігійну освіту, величезна кількість християнських проповідницьких каналів. Але саме виходячи з протестантської теології - з її внутрішнім різноманіттям сект - існує певна терпимість до інших напрямів у християнстві або до нехристиянських конфесій. Саме тому, що порятунок - справа індивідуума. Америка, як не дивно це може комусь здатися, побудована за жорстким, фундаментально протестантським кресленнями. Коли Джорджа Буша-молодшого запитали, чому він завдав удару по Іраку, він сказав: «Бог сказав мені - вдар по Іраку». Таке враження, що ми знаходимося де-то в Середньовіччя в часи Хрестових походів, і граф

Анжуйский отримує одкровення і збирає військо на за-ноеваніе Землі обітованої. Але Буш - це вже XXI століття. Це те ж саме, як якщо б Путіна запитали: «Навіщо ви ввели війська до Південної Осетії і в Абхазії?» - А він би відповів: «Бачення було». До речі, якби він так один раз сказав, все б від нього назавжди відстали. Більше питань не було б. В Америці це нормально, у нас це здається немислимим.

У Європі, особливо на батьківщині Великої французької революції, де протягом кількох останніх століть велася потужна фронтальна дехристиянізація, справа йде складніше.

І там християнство фундаментально загнано в підпілля - набагато глибше, ніж у Росії.

Тому, коли зараз у нас воно буде підніматися, нам будуть розповідати багато міфів про Захід; нам почнуть говорити, що там християнство відокремлене від держави; що це справа окремої особистості; що не можна нікому нав'язувати яких- то релігійних уподобань. Але при цьому забувають, что.в значній мірі таке індивідуальне розуміння християнства є результат роботи протестантської раціональності з її прагненням до релятивизации сект і перекладу релігійної практики на індивідуальний рівень. До раціональності православної, російсько-візантійської це просто ніякого відношення не має.

Друга група, яка буде перешкоджати відновленню православного логосу, - це люди, які за інерцією продовжують перебувати в секулярних традиціях радянського періоду. Це наші предки, які отримали радянську освіту, викладачі вузів, люди радянської культури. Всі вони живуть в парадигмі антихристиянського логосу. Звичайно, вони найчастіше аж ніяк не войовничі атеїсти, як на попередніх етапах, і багато з них відповідають, що «вони православні», але православні вони, як правило, саме на рівні «нижнього поверху». На рівні верхнього поверху (логосу) вони світські модерністи, еволюціоністи, прогресисти, дарвіністи і бачать світ більш-менш «чар» (за Вебером). Вони виступатимуть серйозною перешкодою, так як для ухвалення православного логосу їм треба буде перевернути все: змінити саму структуру свідомості, переглянути і переосмислити освіту, відкинути наукові авторитети. Ця величезна робота ще не починалася, але вона колись повинна розпочатися. Справа в тому, що той «науковий», «позитивістський» логос, який домінував в радянський час, неспроможний, не має внутрішньої опори в самій Росії і поступово все більше і більше перетворюється на логос постмодерністський на самому Заході, звідки він до нас прийшов. Тому хватка цього радянсько-матеріалістичного, атеїстичного, «наукового» логосу не надто сильна. Відповідно, немає ніяких підстав, що він зможе надовго ще зберегти свій вплив. І проте колишні покоління - зі своїм інерціальним матеріалізмом - ще певний час будуть виступати істотною перешкодою, про що свідчить, наприклад, лист російських академіків проти православ'я - жалюгідне за своєю беззмістовності і наївності аргументів, але вельми показовий для тієї інерції, про яку ми говоримо.

Так чи інакше, в нашому суспільстві найближчим часом процес переходу від православного несвідомого до православного самосвідомості буде домінувати і постійно наростати.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Християнські заповіді "
  1. есхатології
    християнської догматики, історія людства складається з моментів теологічної еволюції людини і людства, які отримують покарання за гріхи, за гордість і порушення інших десяти заповідей. ТЕСТИ залік ЗАПИТАННЯ І
  2. ідеологічна основа комуністичного виховання НА ПРИНЦИПАХ СОЦІАЛІСТИЧНОЇ І КОМУНІСТИЧНОЇ МОРАЛІ.
    Християнського віровчення, викладеного в Біблії, а принципи виховання радянської людини викладені в моральному кодексі будівника комуністичного
  3. Філофей
    християнські етичні послання Філофея великого князя московського Василю III. «Послання старця Елеазара монастиря Філофея Василю III» (1115). У цьому послання старець закликає князя до світу і миролюбства: «Не клянись, княже, заповідей
  4. ЕТИКА ХРИСТИЯНСЬКОЇ ЛЮБОВІ
    християнської проповідницької діяльності. «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою, і всім своїм розумом. Це є перша і найбільша заповідь ». І не сотвори собі кумира. Та не буде іншого бога перед ликом твоїм крім істинного Бога-Творця Вседержителя. Друга заповідь «Возлюби ближнього твого, як самого себе». Ісус Христос учив: «Будьте
  5. Етика Біблії
    заповідей (декалог) МОЙСЕЯ (П'ятикнижжя) і Нагірної проповіді Ісуса Христа. (Євангеліє від Матвія). Етичні принципи «Старого Завіту». У «Старому Заповіт» працює закон таліона - рівного відплати «Око за око, зуб за зуб, життя за життя». У «Новому Завіті» Ісус Христос закликає прощати ворогів своїх. «А егда вас вдарил по ліву щоку, то підставте праву щоку, щоб, який ударив вас, засоромився
  6. Іоанна Златоуста (344 - 407)
    християнських проповідей, повчань і «Слов» спасіння душі. Прозваний Златоустом за своє християнське
  7. Блаженний Августин Аврелій (354 - 430)
    християнський теолог, католицький єпископ. Автор кількох сотень творів: «Про святій трійці», «Про град Божий» та ін Августин пропагандист етики крайнього християнського аскетизму, постування, стриманості,
  8. Кассиодор (480-575)
    християнському ідеалі чернечої аскези. Досвід чернечої педагогіки старців східних єгипетських обителей був узагальнений Іоанном Кассианом (360-436), який зосередив увагу на описі шляху особистого спасіння християнина допомогою самовдосконалення в аскетичному способі життя. Він виходив з переваги морального виховання над вченістю. Колективний досвід чернецтва, що базується на
  9. Заняття 12. Заключне
    заповідей, отримання зворотного зв'язку від учасників тренінгу, завершення роботи в групі. Зміст заняття 1. Психогімнастичні вправу. Учасники по черзі дарують подарунок своєму сусідові зліва, але роблять це невербально, тобто без слів. Після завершення кола кожен говорить, який подарунок він отримав. 2. Сімейні заповіді. Учасникам групи пропонується написати список сімейних
  10. Варжанскій Н.Ю.. Добре визнання. Православний протисектантської катехізис, 1910

  11. Тема 37. ПРОБЛЕМА ЛЮДИНИ І ПРИРОДИ В християнстві 1.
    Християнського догмату говориться, що Бог створив світ з "нічого", створили актом своєї волі, завдяки своїй всемогутності. Така точка зору на походження світу називається креаціонізм (Введення у філософію: Підручник для вузів. М., 1989. Ч.1. С.116-117). Тут необхідно показати відмінність язичницької релігії (політеїзм) від християнства, де Бог стоїть над природою, а не розчинений у природі
  12. ПОМСТА
    заповідях «НОВОГО ЗАВІТУ». Але якщо НОВИЙ ЗАПОВІТ закликає до пасивного смирення і прощення кривдників, то етика і юриспруденція пропонують цивілізованим, моральним і законним шляхом вирішувати конфліктні
  13. Про десяти заповідях.
    Заповідей, написаних на двох кам'яних скрижалях, переданих самим Богом Мойсею і оголошених ним народу. До цього часу не було ніякого писаного закону Бога. Бо Бог до того часу не обрав жодного народу в якості свого особливого царства і не дав людям ніякого закону, крім природного, тобто крім правил природного розуму, накреслених в серці кожної людини. З цих двох
  14. ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ
    християнської православної моралі. Особливості та своєрідність християнсько-етичних навчань католицизму, православ'я, протестантизму. Своєрідність десяти заповідей у ??трактуванні Старого Завіту (Мойсей) і Нового Завіту (Ісус Христос і його учні). Етичне своєрідність навчань Будди - буддизму. Філософсько-етичне своєрідність навчань індуїзму. (Веди. Рігведи. Аюрведи. Самоведи та ін джерела
  15.  Тема 4. Середньовічна християнська філософія
      християнська
  16.  Чесноти
      - Поняття моральної свідомості, що служить узагальненою характеристикою позитивних стійких моральних якостей особистості (групи, класу, суспільства), вказуючи на їх моральну цінність. Доброчесність - діяльна форма добра. Доброчесність - робити добро. Поспішайте робити добро розумне, несуєтне. ПОРОКИ ЧЕСНОТИ Від БОГА від усякої нечисті і Нечистого. від служіння Лукавому. Від служіння
  17.  Глава десята Язичницькі школи перших століть християнської ери
      християнської