НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Діоген Лаертський. ПРО ЖИТТЯ, навчаннях і висловах знаменитих філософів, 1979 - перейти до змісту підручника

3. Хілон

Хілон, син Дамагет, лакедемонянін. Він сочіпіл елегійні вірші у двісті рядків; ои говорив, що доброчесність людини в тому, щоб міркуванням досягати передбачення майбутнього. Коли брат його сердився, що Хілон стіл ефором, а він ні, Хілон відповів: «Це тому, що я вмію виносити несправедливості, а ти пет». Ефором оп став у 55-у олімпіаду (пли в 56-ю, як викрутиться Гіамфіла); а Сосікрат каже, що оп першим став ефором в архонтство71 Бвфідема - саме він заснував посаду ефорів при царях, тоді як Сатир стверджує, що це зробив Лікург .

Це він, за словами Геродота (у I книзі), коли при жертвопринесенні в Олімпії у Гіппократа72 сам собою закипів котел, порадив Гіппократові не одружуватися, а якщо він одружений, то дружину відпустити і від дітей відректися . І це оп, кажуть, запитав Езопа, чим займається Зевс, а Езоп відповів: «Висока принижує, низьке підносить». На питання, що відрізняє людей з вихованням від людей без виховання, він відповів: «Подавані надії». А на питання, що важко, - «Зберігати таємницю; не зловживати дозвіллям; терпіти образу».

Ось його приписи. Стримуй мову, особливо в застілля. Не будеш проклинати про ближнього, щоб не почути такого, чому сам не порадієш. Не загрожує: це справа бабине. До друзів поспішай спритнішими в нещастя, ніж в щастя.

Шлюб справляй без пишноти. Мертвих пе хулі. Старість шануй. Бережи себе сам. Краще втрата, ніж погана прибуток: від однієї горе на раз, від іншої назавжди. Чужий біді не смійся. Хто сильний, той чи і добрий, щоб тебе поважали, а не боялися. Добре начальствувати вчися на своєму будинку. Язиком не упереджувати думку. Приборкуй гпев. Гадательству не супереч. Па непосильний не руш. Пе поспішай в дорозі. Коли говориш, руками не розмахуй - це знак безумства. Законами покорствует. Спокоєм користуйся.

З пісень його відомішим всіх така:

На пробному камені нснитуют золото - Пет надійніше проби;

Л золотом нсіитиіают різницю Між добрим і недобрим.

Кажуть, в старості оп зізнався, що не знає за собою ні єдиного протизаконного вчинку за все життя, а сумнівається тільки в одному: коли судили його друга, оп засудив його за законом, але товариша свого умовив його онравдать; так він прислужився і закону н дружбі.

Особливу славу між еллінів доставило йому пророцтво про Кіфсре, лакоіском острові; познайомившись з тим, який він є. Хілон вигукнув: «Краще б йому не возппкать ПЛІ, виникнувши, потонути!» II перед-72 бачення це було верп: спершу Демарат, спартанський ізгнанпік, порадив Ксерксу зупинити там кораблі, і якби Ксеркс послухався, то Греція була б у полоні; а потім Іікнй в Пелопоннесскую війну, відбивши цей острів і посадивши там афінську засідку, заподіяв лакедемонянам великий шкоду.

Відрізнявся він іемпогословіем, і Арнстагор Мілетський навіть називає такий склад «Хілоновим»; [а інші звуть його «Бранховим», від того] 73 Бранхам, який заснував святилище в Бранхндах.

Він був уже старцем в 52-у олімпіаду, коли в розквіті сил був байкар Езоп. А помер оп (за словами Гсрмнпіа) в Пісі, вітаючи свого сина після олімпійської перемоги в кулачному бою, від надлишку радості і від старечого слабосілія; п всі, хто був на святах, з честю зрадили його землі. У нас про нього є такі вірші:

Г »ла року рої 1.е Тебо, Полидевк світлоносний, за те, що 73 Син Хілона здобував славу в кулачної боротьбі!

Помер щасливий батько, на дцтя-победптеля дивлячись: Треба плакати про нього? Мені б подібну

смерть!

А на статуї його написано ось що:

. 'Зтого чоловіка зростила собі копьеносних Спарта - Був із семи мудреців в мудрості першим Хілон 74.

Пзречепяе його було: «За порукою - розплата».

Є п від нього таке листа:

Хілон - llepuaudpij. «Ти МПЕ пишеш про похід на зовнішнього ворога, де сам воював; а по мені, так і домашні справи для сдінодержца небезпечні. Щасливий тиранією, який помре у себе вдома своєю смертю! »

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "3. Хілон"
  1. Антична етика і її коментатори:
    Сім грецьких мудреців (Хілон, Клеобул, Піаттак, Зенон, Хрісіпп та ін) - творці морально-етичних заповідей: Чи не бреши. Не кради. Пам'ятай у всьому міру. Богам шана - батькам повагу та ін Античні вчителя етичної філософії (Платон, Сократ, Гесіод, Піфагор, Антисфен, Аристотель, Діоген та ін) обгрунтували і класифікували духовно-світські норми моралі. Стоїки й стоїцизм. Стоїцизм -
  2. 10. СІМ МУДРЕЦІВ 1.
    Діоген Лаерт, I, 40: Що каоается семи [мудреців] (про які тут гакже варто згадати у загальних рисах), то про них ходять чутки такого роду. Дамон Кі-Ренський, який написав «Про філософів» [FHG IV 377], засуджує всіх, але особливо сімох. Анаксимен [з Лампоака] говорить, що вони все поовятілі себе політиці, а Дікеарх [фр. 30, 32 W.] - що вони були і не мудрецями, і не філософами, а просто розумними
  3. 58. Піфагорійська школа А. КАТАЛОГ Ямвліха
    Ямвліх. Про піфагорейської життя, 267: Із загального числа піфагорійців багато, ймовірно, залишилися невідомими і безіменними; імена відомих наводяться нижче. Кротонци: Гіппострат, Дімант, Егон, Гемон, Сілла, Клеосфен, агелах, Епіс, Фікіад, Екфантом [гл. 51], Тімей [гл. 49], Буф [= Ксуфа? СР гл. 33], Ерат, Ітан, Родіпп, Бріант, Енандр, Миллий, Антімедонт, Агей, Леофрон, Агіл, ОНАТ [ср гл. 14,
  4. 11. ФА ЛІС
    А. СВІДЧЕННЯ ПРО ЖИТТЯ І НАВЧАННІ 1. Діоген Лаерт, I, 22-44: (22) Отже, Фалес, як кажуть Геродот [I, 170], Дуріс [FGrHist 76 F 74] і Демокріт [68 У 115 а = 156 Л.], походив від батька Ек- Самія і матері Клеобуліни, з роду Феліду, а Феліду - фінікійці, благороднейшие з нащадків Кадма і Агенора. <Він належав до числа семи мудреців>, як серед інших говорить Платон [Протагор 343 а = 10,
  5. 8. Теагена 1.
    Татіана, 31, с. 31, 16 Schwartz: З колишніх дослідників поезії походження і часу розквіту Гомера найдавнішими були Теаген з Регія, що жив у часи Камбіса [529-522 рр.. до н. а.], Стесімброт з Тасооа [FGrHist 107 F 21], Антімах з Колофона, Геродот з Галікарнасоа [II, 53, 116], Діонісій з Олінфа і т. д. СР гл. 61. 1а. Схолії до Діонісій фракійські, с. 164, 23 Hilgard: Є
  6. 1. ПОЧАТОК античній філософії
    Діоген Лаерт (112) і ряд інших авторів повідомляють, що "філософію філософією, а себе філософом вперше став називати Піфагор". З точки зору еволюції філософських в сучасному розумінні ідей пифагорейская філософія була розглянута в розділі II як одна зі складових якогось загального і що почався раніше історико-філософського процесу. Тут же питання про початок давньогрецької філософії
  7. 1. Фалес
    Отже, Фалес (по согласному утвердженню і Геро-22 дота24, і Дурід і Демокрита) був син Ексам і 1 Клеобуліни з роду Феліду, а рід цей фінікійський, знатпейшпй серед нащадків Кадма п Агенора25. [Він був одпнм з семи мудреців], що підтверджує і Платон26; і коли прп ??афінському архонт Дамаса ці семеро получплп іменування мудреців, він отримав таке ім'я першим (так говорить Деметрнн Фалерскнй в
  8. 1. Склад 1 книги.
    Те, що I книга містить в собі ряд уявлень про «варварської» філософії на відміну її від грецької (I 1 -12), ця обставина може робити тільки сприятливе враження, оскільки тут міститься спроба зобразити грецьку філософію на тлі відомої тоді загальнолюдської філософії. Те, що ця спроба у Діогена дуже слабка, про це ми вже говорили. Далі слід різнотипова
  9. 3. Початок грецької філософії
    . Якщо тепер звернутися до окремих епох п школам грецької філософії, по Діогеном, то, незважаючи на поліое ототожнення «мудреців», «софістів» і «поетів» (I 12), напівміфічних і нолуісторпческнх Мусея і Ліна 011 все ж вважає засновниками грецької філософії (I 3-4), решавшими тс ж проблеми, що і перші грецькі філософи, згідно загальновизнаного вченню. Так, Мусей вчив про Єдиний, як про
  10. ВСТУП У грецьких філософів
    При згадці Греції освічений європеєць, і особливо ми, німці, відчуваємо, як ніби опинилися в рідному домі. Європейці отримали свою релігію, своє уявлення про потойбічний, про більш віддаленому, що не від Греції, а від Сходу, точніше від Сирії, і в цій області вони зробили крок вперед в порівнянні з Грецією. Але ми усвідомлюємо, що поцюстороння, тут наявне, наука і мистецтво, то, що,
  11. УКАЗАТЕЛЬ ДЖЕРЕЛ
    Діогеп Лаертскнй писав свою історію філософії, по будучи і ио прикидаючись ні істориком, ні філософом; тому він посилено підкріплює свій авторитет посиланнями на джерела. До цілому він цитує або згадує таким чином більше 300 імен. При цьому, звичайно, весь час потрібно пам'ятати дві обставини: по-перше, переважна більшість цих посилань він берег і дає пз других рук, а по-друге,