Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
А. А. Радугин. Хрестоматія з ФІЛОСОФІЇ. Частина 2., 2001 - перейти до змісту підручника

М. Хайдеггера

Новоєвропейська форма онтології - трансцендентальна філософія, що перетворюється в теорію пізнання.

Чому в новоєвропейської метафізики виникає таке? Тому що буття сущого починають мислити як його присутність для встановлює подання. Буття є тепер предметна противопоставленность. Питання про предметну противопоставленности, про можливість такого протиставлення (а саме устанавливающему, який розраховує поданням) є питання про пізнаваність. (275)

Але це питання мається на увазі, власне, як питання не про фізико-психічному механізмі пізнавального процесу, а про можливість присутності предмета в пізнанні і для нього.

В якому сенсі Кант своєї трансцендентальної постановкою питання забезпечує метафізиці Нового часу цю її метафізічность? Оскільки істина стає достовірністю і власна сутність сущого перетворюється на предстояние перед сприйняттям і міркуванням представляє свідомості, т.

е. знання, - остільки знання і пізнання висувається на передній план.

"Теорія пізнання" і те, що такою вважається, є в своїй основі метафізика і онтологія, що стоять на істину як на достовірності устанавлівающе-забезпечує подання.

Навпаки, тлумачення "теорії пізнання" як пояснення "пізнання" і "теорії" збиває з пантелику, хоча всі ці встановлювали-юще-засвідчують клопоти в свою чергу - лише наслідок перетлумачення буття в предметність і представленість .

Під рубрикою "теорія пізнання" ховається зростаюча принципова нездатність новоєвропейської метафізики бачити своє власне істота і його основу. Розмови про "метафізиці пізнання" грузнуть в тому ж непорозумінні. По суті справу йде про метафізику предмета, тобто сущого як предмета, об'єкта для якогось суб'єкта.

У наступі логістики дає про себе знати просто зворотний бік теорії пізнання, її емпірістской-позитивістський перетлумачення.

Хайдеггер М. Буття і час. - М., 1993. - С. 179.

З іншого боку, філософія вимагає - так спочатку здається - застосовувати свої пізнання як би на практиці, втілюючи їх у фактичну життя. Але завжди ж і виявляється, що ці моральні зусилля залишаються поза філософствування. Схоже, що і творча думка і світогляд - моральні зусилля повинні сплавитися воєдино, щоб створити філософію.

Хайдеггер М. Буття і час. - С. 335.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " М. Хайдеггера "
  1. Мартін Гайдеггер (1889-1976)
    - німецький філософ, один з основоположників екзистенціалізму. Хайдеггер вважав осягнення сутності (сенсу) буття, що здійснюється шляхом аналізу особистості в системі неізольованих соціальних комунікацій. Висновки Хайдеггера песимістичні: все життя людини виступає як «буття для смерті». Саме страх перед «кінцем» допомагає людині осягати існування у всій справжності, цілісності,
  2. Врятувати Ніцше від Хайдеггера (Мюллер-Лаутер)
    Хайдеггеровского критика нігілізму. Він знову повернувся до Ніцше і, спираючись на нього, зробив методичну критику Хайдеггера. Таким чином, Мюллер-Лаутер заново проінтерпретував волю до влади. Ядром його досліджень було явище нігілізму - він дискутував як з Ніцше, так і з Хайдеггером в питанні про його
  3. Література
    Аверинцев С.С. Глибокі корені спільності / / Лики культури: Альманах. Т.1. - М.: Юрист, 1995. - С.431-444. Аристотель. Твори: У 4т. Т.1. - М.: Думка, 1976. Аристотель. Твори: У 4т. Т.2. - М.: Думка, 1978. Аристотель. Твори: У 4т. Т.3. - М.: Думка, 1981. Ахутин А. А. Справа філософії / / Ахутин А. А. Тяжба про буття. - М.: Рус. феноме-нол. т-во, 1996. Ахутин А. А. Поняття "природа" в
  4. Нігілізм у Ніцше і Хайдеггера.
    «Нігілізм» - це Ніц-шев діагноз епохи, що виявляється в заході культури в нової німецької імперії та в декадансі в Європі. У 80-ті роки XIX ст. Ніцше закликав до переоцінки цінностей, які Європа культивувала протягом тисячоліть і які, будучи спрямованими проти життя, зробилися причиною її хвороби. Нігілізм своєї епохи Ніцше сприймав як сутінки старого нігілізму - зростаючого
  5. Генеалогія і деструкція
    . Сучасна історія непомітно перетворилася на науку, що задовольняє позитивістським стандартам об'єктивності. Давня історія - це насамперед повчання і повчання. Вона пишеться для того, щоб люди відчули гордість за своє славне минуле і оцінили їм свою сучасність. М. Хайдеггер запропонував ще один підхід до історії. Він назвав свій метод деструкцією, яка спрямована на виправлення
  6. Ясперс і Ніцше
    Хайдеггера-ської інтерпретацією Ніцше, яка у зв'язку з приходом до влади фашистів здавалася йому особливо небезпечною, може бути навіть більш небезпечною, ніж невигадливі спроби ангажувати Ніцше ідеологами третього Рейху. Відносини Хайдеггера і Ясперса були драматичними і не вкладалися в просту схему «вчитель - учень». У листах один до одного вони називали себе «бойовими товаришами», тому,
  7. Онтологія і герменевтика
    . Ніцше бентежив Хайдеггера релятивізмом і волею до влади, мотивом якої було якщо не просте панування одних людей над іншими, то порив, що йде від «грунту і крові». Наприклад, говорячи про самобутність перших грецьких філософів, Ніцше вказував на їх вкоріненість у грунт народного життя, на расу. Після досвіду фашизму це відлякувало інтелектуалів. Тим часом Ніцше не був метафізиком ідей чи грунту.
  8. ЕТАП ЦІЛІСНОГО ТЕМАТИКО-ПРОБЛЕМНОГО І ЛИЧНОСТНОГО Порівняння східних і західних ФІЛОСОФІЇ
    Четвертий етап розвитку філософської компаративістики (7080-ті роки XX ст.) Включає в себе її подальшу концептуалізацію (X. Накамура, Бен-Амі Шарфштейн та інші), прояснення базових понять і перехід до цілісним тематико-проблемним і особистісним порівнянь східної і західної філософії (П. Грегор, Ст. Хейне, Дж. А. Тебер та інші). Ці роки у філософській компаративістики відзначені паралельним
  9. С.П.Кушнаренко, Я.В.Кушнаренко. Антична філософія: Учеб. посібник. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ, 2003. - 58 с., 2003
    Багато чого з того, з чим ми зустрічаємося в античній філософії, оцінюється нами з сучасних позицій. Не слід, однак, забувати про те, що саме в античній філософії були прокладені шляхи для думки, лише деякими з яких скористалися нащадки. Вважаючи грецьку філософію пройденим етапом, ми закриваємо для себе можливість побачити ту початкову повноту сенсу, яка містилася у введених
  10. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    Ахутин А.В. Час буття: (До 70-річчя виходу в світ кн. М. Хайдеггера "Буття і час") / / Ахутин А.В. Поворотні часи. - СПб.: Наука, 2005. - С. 539-550. Ахутин А.В. Dasein: (Матеріали до тлумачення) / / Там же. - С. 551-600. Бабак М.В. Метафора як засіб філософського узагальнення: "Ерос і цивілізація" Г. Маркузе / / Укр. Новосиб. держ. ун-та. Філософія. - Новосибірськ, 2006. - Т. 4, вип. 1. -
  11. Карл Ясперс. Ніцше. Введення в розуміння його філософствування, СПб, Видавництво «Володимир Даль»., 2003

  12. ІНТЕРПРЕТАЦІЯ НІЦШЕ У ФІЛОСОФІЇ ХХ СТОЛІТТЯ
    Розуміння розвитку сучасної філософії немислимо без урахування ідей Ніцше. Проте їх інтерпретація багато в чому визначається духом часу. Якщо Ніцше оцінював символічну культуру як імунну систему суспільства, то сучасні філософські дискурси мають чітко виражений деструктивний характер. Після М. Хайдегге-ра джерелом філософії замість подиву виявився жах. І він наростає, так як
  13. Хайдеггер і Ніцше
    хайдеггеровского розуміння нігілізму відноситься, по-перше, нехтування філософським контекстом, в якому розвивалося мислення Ніцше (біологізм, психологізм, філософія життя і філософія цінностей), по-друге, поступове посилення питання про буття. Слід мати на увазі, що в 1910-1914 рр.. Хайдеггер напружено працював з «Волею до влади», компільованою сестрою Ніцше і П. Гастом. Коли