Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Середніх віків → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

Гуго Сен-Вікторський (1096-1141)


в "Дідаскаліоне", одному з найвидатніших педагогічних пам'яток Середньовіччя, сформулював і послідовно розвинув погляд на вчення, що грунтується на придбанні всеосяжного знання, як на спосіб вдосконалення особистості, яка усвідомлює свою природу, яка підкорить почуття і вчинки голосу розуму. Систематичне засвоєння досвіду попередніх поколінь, здійснюване в ході навчання, і дає, на його думку, той результат, який називають знанням. Твір Вінцента з Бове (1190-1264) "Про знанням дітей знатних громадян" стало своєрідною педагогічної енциклопедією Середньовіччя. У ньому в тісній єдності розглядалися проблеми навчання та виховання моральності. Вінцент доводив, що знання облагороджують людську природу, дозволяють усвідомлено ставитися до себе і до своїх занять. Він вважав, що тільки це єдність і може забезпечувати доброчесне поведінку.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Гуго Сен-Вікторський (1096-1141) "
  1. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    Розвиток міст як центрів ремесла і торгівлі. Знайомство з культурою сходу. Поява університетів. Складання в західній Європі світської інтелігенції. Роджер Бекон. Вільям Оккама. Микола Отрекура. Микола Орезмскій. Алхімія. Історія в середньовіччі. Салімбен. Героїчний епос. Лицарська культура. Міська культура. Нові віяння, Данте Аліг'єрі. Народна культура. Зростання і зміцнення
  2. Капетингів (Capetiens)
    сеньйор - це озброєний член класу власників землі, чиї права освячені церквою, підкріплені законом і звичаєм, чия могутність грунтується на загальної залежності від землеробства. Лише поступово інші соціальні групи, особливо городяни, а почасти й селяни, змогли послабити владу землевласника над собою. Середньовіччя - період панування натурального господарства, орієнтованого на
  3. Бургундське мистецтво
    1096 - 1132). У рельєфах, що прикрашали романські церкви Бургундії, умовність форм і велика кількість гротескних фантастичних персонажів поєднувалися іноді з живою натхненністю образу (Єва з собору в Отене, близько 1135 - 40, майстер Жільбер). У 14-15 ст. Бургундія з'явилася не тільки осередком витонченою придворно-лицарської позднеготической художньої культури, а й вогнищем передового франко-
  4. Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
    1096 - 1270 рр.. європейці здійснили ряд військових походів на Схід (хрестові походи), їм вдалося захопити землі в Палестині і Сирії, розгромити Візантію (1204). До кінця XIII в. майже всі ці володіння були втрачені. У X - XV ст. німецькі лицарі здійснюють свій "натиск на Схід", винищуючи, підпорядковуючи собі або германізіруя слов'янські і прибалтійські народності. У XIII - XIV ст. до європейської
  5. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро, ??
    сеніе центру ваги питання в суб'єктивну сторону доводить до парадоксального твердження: «євреї, що розіпнули Христа в впевненості, що тим догоджають Богу, не мають гріха ». Зв'язаний лише з особистою відповідальністю, гріх не може бути успадкований потомством. Адам і Єва заповідали людству не гріх свій, а тільки свою кару. Особисто відповідальний за гріх, людина спокутує його особистим покаянням і
  6. ЛІТЕРАТУРА
    покров середньовіччя. - М., 1988. Френсіс Бекон. Історія правління короля Генріха VII. - М., 1990. Джордано Бруно. Діалоги. - М., 1949. Джордано Бруно. Про героїчний ентузіазм. - М., 1953. Гуго Гроцій. Про право війни і миру. - М., 1956. Демонологія епохи Відродження (XVI - XVII ст.). - М., 1996. Десять листів Нікколо Макіавеллі / / Середні віки. Вип. 60. Кампанелла Т. Місто сонця. - М., 1954.
  7. Гуго Гроций (1583-1645)
    - нідерландський проповідник і громадський діяч, один з основоположників теорії природного права і суспільного договору. У соч. «Про право війни і миру» (1652) Гуго Гроцій виступив проти теорій про божественне походження держави, правових і моральних норм. Гуго вважав, що первісні комуністичні відносини, засновані на суспільній власності, були втрачені з причин
  8. ТРІУМФ КЛАСИЧНОЇ НАУКИ (XIX ст.)
    На початку 19 в. виникає реакція на механіцизм як загальний принцип наукового мислення. Вона виражалася в двох формах: поглиблення матеріалізму та усунення обмеженості механіціз-ма; в фор ме идеа Чи Стіч ско го ис толко ван ня праця але стей на шляху пізнання навколишнього світу. У рамках другого напрямку про-ис хо дить ре ши ний по во рот фі ло соф ської думки в сто ро ну від світогляду