Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини і політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Лур'є, В. М.. Історія Візантійської філософії. Формативний період.-СПб.:.-XX 553 с., 2006 - перейти до змісту підручника

8.3 Головні внутрішні протиріччя в халкідонітской середовищі

У першій половині VI століття ці протиріччя позначилися уздовж другої з трьох «логічних осей» догматичної полеміки тієї епохи (про ці осях див. вище, розділ 1.3 )-в питанні про одно-або двухсуб'ектності Христа.

До середини століття (на П'ятому Вселенському соборі) це протиріччя, як ніби, вирішилося, але насправді виявилося загнаним вглиб. Засуджена на П'ятому Вселенському соборі позиція захисників «трьох глав» (прихильників двухсуб'ектной христології) залишиться досить впливовою на латинському Заході і, залишаючись в «підпіллі», буде пропущена через ще одне горнило-тріадологіческіх суперечок із західними арі-Анами. В результаті, з неї виникне одночасно хрістоло-гическое і тріадологіческое вчення, яке на Сході буде визнано єрессю Filioque (IX ст.

), і яке призведе до остаточного розриву між Римським і рештою Халкідоні-ськими патріархатами.

Друга половина VI століття опинилася заповнена спорами, що виникли уздовж третьої з осей нашого конфігураційного простору,-про участь у втіленні Логосу плоті Христа перш воскресіння. Таких суперечок було два, і тільки в одному церковна позиція чітко визначилася вже в VI столітті-відносно вчення Євтихія про воскресіння як перевтіленні. Втім, навіть у VII столітті захист церковного вчення від подібних форм орігенізма не перестане бути актуальною (див., зокрема, вище, розділ 7).

Інший спір був також пов'язаний з патріархом Євтихієм і стосувався того, чи було людство Христа приватним або загальним (див. вище, розділи 6.1.4 і 6.1.5).

У контексті догматичної полеміки, в якій брав участь Євтихій, цей спір мав саме пряме ставлення до уявлення про тілі Христовому до воскресіння (див. вище, розділ 6.3). У VII столітті цей спір, в основному, буде виведений в інший контекст-в контекст пошуків нового компромісу з севіріанамі, яким стане монофелітська унія.

Що стосується тріадологіческіх розбіжностей, що виникли на грунті христології-перша з координатних осей нашого конфігураційного простору,-то протягом VI століття Халкіда-нітам подібних конфліктів вдавалося щасливо уникати. Якщо це не цілком вдалося Євтихій (див. вище, розділ 6.1 .4), то, у всякому разі, цілком вдалося св. Євлогію Олександрійському (див. вище, розділ 5.6).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "8.3 Головні внутрішні протиріччя в халкідонітской середовищі"
  1. 3 односуб'ектной Христа в халкідонітском богослов'ї (518 -553)
    внутрішнього, а не тільки зовнішнього і видимого, але багато захисники Халкидона тлумачили термін «іпостась» в Орос набагато менш чітко і навіть відверто в сенсі старого Антіохійського уявлення про людство Ісуса як особливому суб'єкті. Халкидонський собор виявився недостатнім для зживання несториан-ських тенденцій, і вже одне це робило питання про односуб'ектной Христа актуальним для
  2. 1.3 Осі координат логічного простору догматичної полеміки
    внутрішню логіку, але воно відбувалося в декількох логічних вимірах, і тому зручно розглядати його не так на історичній прямий, а в тривимірному конфігураційному просторі. При розгляді цієї полеміки уздовж осі часу (виникнення всіх догматичних суперечок в хронологічному порядку) ми побачили б жахливу плутанину і черезсмужжя догматичних конфліктів, виникли від того, що
  3. 3.2.4 Підсумки 553 року: початок «анонімного» орігенізма
    головних маркирующих ознак-імен Орігена і Евагрия-орігенізм став тепер ще більш невловимий. Перемога, здобута уздовж однієї з логічних «осей» догматичних конфліктів епохи (односуб'ектной Христа), означала перенесення військових дій на два інших напрямки, де не було виставлено ніяких оборонних
  4. 2 Зовнішня історія монофелітської унії
    головним з них був Феодор Фаранський (мабуть, старший сучасник Сергія), про особистість якого не відомо нічого достовірного (ідентифікація його з Феодором Раїфським, богословом початку VII століття, чиї писання частково збереглися, залишається вельми спірною). Втім , для нас важлива не ідентифікація «предтеч» і авторів монофелітської унії, а місце головних концепцій цієї унії в «історії ідей», незалежно
  5. 4.4 Севіріанство і юліанізм після взаємної полеміки
    головна теза-про нетлінність «від самого з'єднання»-без посилань на антропологію, а тільки з богословських міркувань. Юліанізм Юліана відмирав настільки природно, що це навіть не викликало спеціальних розколів на догматичної грунті. Втім, настільки ж природною смертю вмирало і севіріанство Севіром. За свідченням ересіологіческіх трактатів ^ описують ситуацію VI і VII століть, головним
  6. 3.2 Від орігенізма Евагрия до орігенізму без Евагрия
    головним чином, дуже докладною розробкою аскетичної сторони і , в плані доктринальному,-в тріадології: якщо у Орігена була схильність до субордінаціонізм, то у Евагрия-модалізм (оскільки в часи Евагрия, учня Великих каппадокійців, субордінаціонізм був неприйнятний через свою близькість до аріанству). Всі головні елементи орігеністского міфу у Евагрия зберігаються. Історія гріхопадіння
  7. Контрольний тест
    внутрішнім і зовнішнім середовищем. Основу внутрішнього середовища організації становлять її функціональна структура, цілі і завдання, ресурси, технології та комунікації. Зовнішня Середа організації включає в себе фактори і соціальні умови навколишнього середовища. Фактори внутрішнього і зовнішнього середовища організації можуть ставати причиною конфліктів. Конфлікти в організації - це конфлікти,
  8. 1. Загострення протиріч світового розвитку в 1930-ті роки . Початок Другої світової війни
    протиріч світового розвитку в 1930-і роки. Початок Другої світової
  9. § 43. Волен. Закон мотивації
    головне залишається для нас таємницею; ми приписуємо його властивостям тіл, силам природи, а також життєвій силі, але все це лише qualitates occultae, 02. Чи не краще було б справа і з нашим розумінням рухів і дій тварин і людей, вони також сприймалися б нами як викликані незрозумілим чином їх причинами (мотивами), якби тут нам не був відкритий доступ у внутрішній аспект процесу: ми
  10. 5. Функції філософії:
    внутрішніх протиріч , змін, розвитку, причин і наслідків, єдності і боротьби протилежностей. Метафізика - метод, протилежний діалектиці, при якому об'єкти розглядаються відокремлено, як самі по собі (а не з точки зору взаємопов'язаності), статично (ігнорується факт постійних змін, саморуху, розвитку ) і однозначно ((ведеться пошук абсолютної істини, не приділяється