НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Бродів В.В. Давньоіндійська філософія, 1963 - перейти до змісту підручника

7. [ГІМН щедрість]

Рігведа, X, 117

1. Воістину невірно, що боги посилають

[Лише] голод як смертну кару: [різні]

смерті приходять до ситого. У щедрого багатство невичерпно, Скупий же не знаходить прихильності. 5.

Нехай щедрий дасть нужденному,

Так погляне на довгий [життєвий] шлях: Подібно колесам вози котяться багатства, Переходячи то до одного, то до іншого. 6.

Даремно дістається їжа необачного, істинно Я кажу: вона для нього смертна кара.

Чи не годує він доброзичливця, друга. Хто їсть один - один несе шкоди. 7.

Того, хто оре, плуг робить ситим, Дорогу осилить пішки йде, хто повчає брахман досягне більшого, ніж

непоучающій.

Щедрого друга повинно віддати перевагу нещедро. 9. Дві однакові руки створюють неоднакове, Дві [корови, народжені] від однієї матері,

дояться неоднаково. Неоднакова сила у близнюків,

єдиноутробні неоднаково щедрі. 8. [ГІМН богинь МОВИ]

Рігведа, X, 125 1.

Я - разом з Рудрой, Васу, Разом з Адіті і Вішвадевой. Я несу Митру і Варуну,

Індру і Агні, обох Ашвинов. 2.

Я несу неприборканого Сому, я [несу] Тваштара, Пушана [і] Бхага.

Я даю багатство жертводавці, усередині

вчиняє Жертвоприношення, вичавлюю сік [соми]. 3.

Я - володарка, собирательница багатств, Перша, [хто] розмірковує про те, що гідно

жертвопринесення. Такою мене створили боги - завжди Многосущей і всілякої. 4.

Завдяки мені насичується їжею той, хто Бачить, хто дихає і хто чує сказане. Не знаючи [цього], вони у владі моєї. Послухай мене, про внемлющее! Я кажу тобі

достовірне.

5.

Адже сама кажу я то, [що] завгодно Богам і людям.

Кого полюблю, того зроблю сильним - Того [зроблю] брахманом, того - ріші, того -

дуже мудрим. 6.

Це я натягую цибулю Рудри, [щоб] Вразити стрілою ненавидить брахманів. Я породжує суперечки між людьми,

Я живу на небі і на землі. 7.

Я породжують батька цього [світу], його голову16, Лоно моє у воді, в море,

Звідти я розпростирав по всіх світах, Величчю я досягаю неба. 8.

Я вію [там], подібно вітру, Охоплюючи всі світи.

Я вище неба, ширше землі - Настільки великої я стала. 9. [Космогонічні ГІМН]

Рігведа, X, 129 1.

Тоді не було ні сущого, ні НЕ-сущого;

Не було ні повітряного простору, ні неба

над ним.

Що в русі було? Де? Під чиїм покровом? Чим були води, непроникні, глибокі? 2.

Тоді не було ні смерті, ні безсмертя, не було Відмінності між вночі і вдень.

Без подуву само собою дихало Єдине, І нічого, крім нього, не було. 3.

Спочатку тьма була прихована темрявою, Все це [було] невиразно, текучо. Від великого тапаса17 зародилося Єдине, Покрите пустотою. 4.

І почалося [тоді] з бажання, - воно Було першим насінням думки. В'язку сущого і не-сущого

Відшукали, воспріемлем в серці, прозорливі

мудреці. 5.

Вервь іх18 простягнена впоперек. Чи було Внизу [що], чи було вгорі?

Носії насіння були, сили були. Жадання - Внизу, зусилля - вгорі. 6.

Хто воістину знає, хто тепер би повідав, Звідки виникло це мирозданье?

Боги [з'явилися] після створення його. [Але] хто ж знає, з чого воно виникло? 7.

З чого виникло це мирозданье, чи створив [Хто його] чи ні?

Хто бачив це на вищому небі, Той воістину знає.

[А] якщо не знає?

Б. ІЗ Атхарваведи

Атхарваведа («Веда заклинань») є останньою з чотирьох самхит. Основний її зміст - пов'язані з «зціленням» (лікуванням) заклинання, ворожба, чаклунство, магічні вірші і т. п., а також правила лікування травами численних хвороб (початок давньоіндійської медицини).

Ми наводимо гімн з Атхарваведи, в якому отримала свій подальший розвиток згадувана в Рігведі ідея (міф) про «вселенському» людині - пуруше. Якщо автори гімну Рігведи (X, 90) обмежувалися питанням про походження «всього сущого» від пуруши, то авторів гімну Атхарваведи вже цікавить: хто створив самого пурушу, звідки у нього всі ті якості і властивості, якими він володіє? Автори гімну шукають «опору» (скамбху), тобто сутність усіх одиничних предметів і явищ.

У наведеному нижче гімні Атхарваведи згадуються наступні міфологічні імена:

Парджанья - бог дощу.

Праджапати (букв, «владика творінь»)-творець усіх живих істот.

Брахма - перший з трьох головних ведичних богів, творець Всесвіту.

Вайшванара (букв, «доступний всім людям») - епітет бога Агні.

Ангірасов - нащадки Ангираса, батька Агні. Уособлюють світло, пори року і т. д.

Адитьи - сини Адіті (матері богів)-Варуна, Мітра, Васу та інші.

Васава - божества, що належать до групи Васу.

Хіраньягарбха (букв, «золотий зародок») - епітет Брахмана.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 7. [ГІМН щедрість] "
  1. великодушність
    щедрість і любов до людей, гідним милосердя і великодушності. Великодушність буває за примхою, за настроєм і як християнська життєва позиція
  2. КОДЕКС МОРАЛЬНИЙ
    щедрість, скупість, скромність, зазнайство і
  3. А . ІЗ Рігведи
    гімнів ») - найдавніший збірник хвалебних віршів, звернених переважно до богів, які уособлюють сили (явища) природи. В XI-X ст. до н. е.. окремі групи індоарійських племен, проникли до Індії, складаються в єдину спільність. До цього ж періоду сучасна ведологія відносить оформлення гімнів цих племен в Ригведу. Стародавні індійці вірили, що жертвоприношення, супроводжуване
  4. Про таланти в пізнавальної здатності
    щедрості образу думок при взаємному обміні їх (veniam damus petimusque vicissim61); воно важко зрозуміле властивість розуму взагалі - так би мовити, його витонченість, контрастирующее зі строгістю здатності судження (iudicium discretivum) в застосуванні загального до особливому (родових понять до видових), яка обмежує здатність асиміляції і прагнення до
  5. 1. [ГІМН Сурье]
    Рігведа, I, 115 1. Зійшов світлий лик богів, очей Мітри, Варуни [і] Агні; Заповнив небо і землю [і] повітряний простір Сурья, душа рухається і неподвіжного11. 2. Сурья йде слідом за сяючою богинею Ушас, Як наречений за нареченою, Коли люди, які шанують богів, беруть на себе тягар [Турбот, йдучи] назустріч щастю, для щастя. 3. Щасливі золотисті коні Сурьи, світлі,
  6. 4. Філософські ідеї Аристотеля.
    Щедрість - між марнотратством і скупістю. Філософ особливо високо цінує такі чесноти як: розумна мудрість, практична мудрість, розсудливість, мужність, помірність, щедрість, правдивість, дружелюбність, люб'язність. Політологія. Так само як і Платон, Аристотель ділить форми держави на правильні (коли досягається користь для всіх) - це політія, монархія і аристократія; і
  7. Сура 5
    щедрості від їх Господа і благовоління. 4. Заборонена вам мертвечина, і кров, і м'ясо свині, і те, що закололи з призиванням НЕ Аллаха, і удавленія, і убита ударом, і убита при па-дении, і забоданіі, і те, що їв дикий звір, - крім того, що вб'єте за обрядом, - і те, що закололи на жертовниках, і щоб ви ділили за стрілами. Це - безбожність. Сегодя зневірилися ті, що не вірили, в
  8. Твори
    Для робочих цілей найбільш зручним є здійснене сестрою Gesamtausgabe у формі Kleinoktavausgabe (по розбивці на сторінки та рядка ідентичного Grofioktavausgabe) в 16-ти томах - цитати в нашому тексті наводяться по ньому. (З нових дешевих видань найбільш переважним через свою повноти є Kronerschen Taschenausgabe, тим більше що його томи продаються окремо. Правда,
  9. Сура 47
    щедрості від Аллаха і по милості. Воістину Аллах - знаючий, мудрий! 11. О ви, які увірували! Нехай одні люди не знущаються над іншими: можливо, він-краще їх! І жінки - над жінками: можливо, вони - краще їх! Чи не ганьбіть самих себе і не перекидається прізвиськами. Бридко ім'я «розпуста» після віри! 12. О ті, які увірували! Бережіться багатьох думок! Адже деякі думки
  10. 3-й понтонний батальйон - знаки на шапки за переправу у Зімніци.
    щедрість позначилася і в ряді інших випадків - за незначне справу у Гірського Бугарова два полки 31-ї дивізії отримують і георгіївські прапори, і георгіївські труби. Навпаки, горталовскій батальйон, добу тримався проти всій турецької армії, особливого відмінності не удостоївся. Тарутінци і бородінци, з таким героїзмом відстоювали севастопольські бастіони, що втратили там понад три чверті свого
  11. Нова громадянська війна між штатами
    щедрість дорого обійшлася самому штату. У 2006 р. чиновники Луїзіани роздали $ 121 млн у формі податкових пільг. Згодом відкрилося, що за включення в програму податкових пільг продюсерам доводилося платити «відкати». Марк Сміт, у віданні якого перебували ці справи, був визнаний винним у отриманні хабарів на суму $ 67500. Але навіть після цього в 2008 р. при виробництві більш 70 фільмів і
  12. 74. псіхогеометріческій типологія характеру
    щедрість, здатність до співпереживання, хороша інтуїція, спокій, схильність до самозвинувачення і меланхолії, довірливість, орієнтація на думку оточуючих, нерішучість, слабкий політик, балакучість, здатність умовляти, переконувати інших, сентиментальність, тяга до минулого, схильність до громадської роботи, гнучкий розпорядок дня, широке коло друзів і знайомих. Зигзаг: жага
  13. Сура 24
    щедрістю з вас і достатком давати родичам і бідним і виселить на шляху Аллаха, і нехай вони прощають і вибачають. Хіба ви не хочете, щоб Аллах простив вам? Воістину, Аллах - прощає, милосердний! 23. Ті, які кинуть звинувачення в цнотливих, небрегущіх, віруючих, - прокляті вони в найближчій життя і в останній! Для них - велике покарання 24. в той день, як будуть