НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Б.Г.КУЗНЕЦОВ. ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ ДЛЯ фізики і математики, 1974 - перейти до змісту підручника

3. Гетерогенна субстанція

Надалі нам доведеться познайомитися з фундаментальними труднощами концепції гомогенної субстанції. Якщо вона однорідна, то в чому полягають її зміни в часі і відмінності в просторі, який механізм якісних модифікацій субстанції? Про це скруті потрібно згадати вже зараз, це дозволяє побачити логічну спадкоємність гомогенної субстанції іонійської школи і гетерогенної субстанції Емпедокла (бл. 490-430), найбільш відомого з мислителів У в. до н. е.., що поділили субстанції на неунічтожаемие стихії. Емпедокл малює картину світу чотирма фарбами: світ складається з чотирьох стихій - вогню, повітря, води і землі. Поема Емпедокла «Про природу» описує механічні процеси - переміщення цих елементів. Вони не ~ зводяться до різним сполученням бескачественной субстанції. Разом з тим вони не є етапами якісної еволюції єдиної субстанції, як це було у іонійських мислителів і Геракліта. У гекзаметрах Емпедокла розвивається ідея збереження кожної якісної, отлічпой від інших однорідної субстанції. Ця субстанція, будь то вогонь, вода, повітря або земля, зберігається у своїй специфічній відособленості від інших субстанцій. За всієї невизначеності і гнучкості вводяться понять, при уривчастість тексту (з поеми Емпедокла <0 природі »збереглося близько однієї шостої її обсягу) ідея збереження тотожною собі субстанції висловлена ??чітко.
Вона спрямована проти гераклітовского знищення якісно різних елементів буття в безперервному процесі перетворень єдиної субстанції.

Дурні! Як короткозора їх думка, коль вони вважають, Ніби, дійсно, раніше не колишнє може виникнути Іль померти і зруйнуватися може зовсім те, що було. Бо з зовсім не колишнього суще стати нездатне; Також і суще щоб прешла, - ні на ділі, ні в думці Річ неможлива: бо воно встоїть проти сіли7.

Минуще буття властиво сполученням елементів, але не самим елементам.

Але й інше тобі я повідаю: у світі сем тлінному

Немає ніякого рожденья, як немає і згубною смерті:

Є лише смешенье одне з розміщенням того, що змішалося,

Що і звуть нерозумно народженням темні люди.

Що б за суміш ні з'явилася на світ: людина чи птах,

Дикий звір або кущ, - все одно нерозумні люди

Те, що сталося звуть; коли ж вирішиться на частини

тлін тварь, то згубною смертю вони прозивають ... 8

Емпедокл розрізняє, отже, деякий комплекс субстанціальним ознак, відрізняє одну стихію від іншої і гарантує для кожної стихії її тотожність собі самій, і минущі властивості, що залежать від поєднання стихій. Входячи в ті чи інші поєднання, стихії набувають нових властивостей і, «проникаючи один в одного, безперервно стають іпимі, залишаючись тотожними».

Таким чином, у Емпедокла наявності уявлення про деякий об'єкт, який може володіти або з мати відомими властивостями, залишаючись самим собою, тотожним собі. Змінні властивості залежать від того, в які поєднання вступає стихія, отже, - від переходу з одного положення (сусідства з іншими стихіями) в інше положення. Тому концепція Емпедокла - первісна механічна концепція; вона зводить якісні зміни в природі (не вихідний відмінності стихій - вони субстанциальностью, а зміни!) До переміщення стихій. Переміщення це має ясний сенс, так як рухома частина стихії відрізняється якісно від оточуючих її інших субстанцій. Щоб виділити тіло, що складається з однієї сти-

'Лукрецій. Про природу речей, т. І. М.-Л., 1947, стор 664, - Там же.

Хйі нлй йз сочеїанйя стихій, немає потреби оголошувати навколишній простір порожнім. Порожнеча не входить в картину світу, намальовану Емпедоклом.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. Гетерогенна субстанція "
  1. 4. Число як субстанція
    гетерогенного, мінливого буття. Потрібно тільки сказати, що написана зараз фраза, якщо на ній зупинитися, буде модернізацією ідей Піфагора і навіть піфагорійців. У останніх (а у самого Піфагора, по всій ймовірності, ще більше) зберігалися такі характерні для давньогрецької думки невизначеність і неоднозначність відрізняються одна від іншої філософських тенденцій. Ці невизначеність і
  2. Б.Г.КУЗНЕЦОВ. ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ ДЛЯ фізики і математики, 1974

  3. 2.Раціоналізм і його представники: Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц.
    Субстанцій - духовну і матеріальну. Основна властивість духовної субстанції - мислення, матеріальної - протяг. Модуси першої: почуття, бажання, відчуття і т.д. Модуси другий: форма, рух, положення в просторі і т.д. Людина складається з двох субстанцій. Він є єдиним істотою, в якому вони з'єднуються і існують обидві одночасно, що дозволяє йому піднятися над
  4. 4. Правомірність уявлення про матерію як про єдину прафізіческой, метафізичної реальності, вероятностно обумовлює виникнення фізичного буття
    субстанція, метафізична сутність, а впорядковане законами природи безліч фізичних об'єктів, вероятностно виникли з неї (матерії), є світ Акцидентальної (мінливого), відокремлений в своєму існуванні від світу субстанциального (нерухомого). 5. Проблеми «абсолютної ідеї» Гегеля як єдиного метафізичного першооснови фізичного буття Цікава спроба пошуку метафізичного
  5. 51. Що таке субстанція і чому це ім'я в різних значеннях відноситься до Бога і до його творінь
    субстанцією ми можемо розуміти лише ту річ, Коя існує, абсолютно не потребуючи для свого буття в іншій речі. Однак субстанцією, абсолютно не потребує ні в чому іншому, може бути тільки одна, а саме Бог. Можливість же існування всіх інших субстанцій ми можемо осягати лише за сприяння Бога. Таким чином, ім'я «субстанція» неоднозначно відповідає Богу і його творінь, як
  6. 2. Проблема субстанції «саше sui» Спінози як єдиного метафізичного початку фізичного буття
    субстанція cause sui Б. Спінози (1632-1677), яку він розумів як єдину, вічну і нескінченну субстанцію, що виключає існування будь-якого іншого початку і тим самим розумів її як причину самої себе (cause sui). Визнаючи реальність нескінченно різноманітних окремих фізичних речей, Спіноза розумів їх як сукупність модусів - одиничних проявів єдиної субстанції [1, с. 647].
  7. 60. Про розрізнення, і перш за все про розрізнення реальному
    субстанціями - двома або більшою їх числом; ми сприймаємо субстанції як реально різні тільки на підставі того, що можемо одну з них ясно і чітко мислити без іншої. Адже, визнаючи Бога, ми впевнені в тому, що він міг створити щось виразно постигаемое нами як відмінне від нього. Так, наприклад, з одного того, що в нас присутня ідея протяжної, або тілесної, субстанції, хоча
  8. 4. Суворо дотримуватися послідовність дослідження, не пропускати жодного ланки в логічному ланцюжку дослідження.
    Субстанції Спіноза вважав її дуалізм: з одного боку, субстанція - сутність, яка для свого існування не потребує ні в чому, окрім самої себе, з іншого, всі сутності (субстанції), що не потребують для свого існування ні в чому, окрім самої себе, проте створені кимось іншим - вищою і єдиною істинної субстанцією - Богом - і в своєму існуванні повністю залежать від нього.
  9. Тема: БУТТЯ: суще І ІСНУВАННЯ
    субстанції. Субстанція позначає внутрішню єдність різноманіття конкретних речей, подій, явищ і процесів, за допомогою яких і через які вони існують. Навчання, що пояснюють єдність світу, виходячи з однієї субстанції, називаються моністичними. Залежно від того, що мислиться як субстанції - матерія чи дух - розрізняють матеріалістичний монізм і ідеалістичний монізм.
  10. Захищений гетерогенний, тобто змішаний, інформаційний обмін.
    Гетерогенних технологіях (технології "кріптосервер-кріптокліент") дозволяють використовувати сертифіковані криптографічні засоби в будь-яких інформаційних системах, наприклад в системах типу "клієнт-банк", "клієнт-сервер", клірингових, депозитарних системах і ін Для побудови подібних систем застосовується набір засобів криптографічного захисту інформації: криптографічні сервери; кошти
  11. 2. Діалектика об'єктивного ідеалізму
    гетерогенність, єдине позбавляється визначень і набуває їх завдяки «уму» (voO ;) - непространствеппому, чисто психічному початку, що відбувається з «Едіп». Рух, зміна і зв'язок непросторових і чуттєво незбагненних субстанції з матеріальним світом відбуваються завдяки третьому початку - «світової душі». Вся ця концепція викладена в різних діалогах по-різному, в суперечливому
  12. 7. Бруно і трансформація аверроізма і неоплатонізму
    гетерогенної конкретності. Сам стиль філософських творів був гетерогенним, твори складалися з різноманітних за жанром шматків. І ця стильова особливість була істотною для утримання, була пов'язана з утриманням, вона не була випадковою. Зокрема, вона була істотна для зазначеної щойно трактування форми і матерії. Бруно проти арістотелівського визначення матерії в силу його