Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяСоціологічна проблематика → 
« Попередня Наступна »
С.А . КРАВЧЕНКО. СОЦІОЛОГІЯ: ПАРАДИГМИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СОЦІОЛОГІЧНОГО ВООБРАЖЕНИЯ. 2Іздательство: Іспит, 315 стор Москва, 2002 - перейти до змісту підручника

5. Фукоізм про знання і влади, їх контролі над людьми

Археологія знання обгрунтовує зв'язок між знанням і владою, що

передбачає аналіз структурних відносин між дискурсом і владою.

Основний постулат Фуко полягає в тому, що певна форма знання

проявляє влада над іншою і тим самим стверджується соціальний контроль у

суспільстві . Заможні і незаможні, вільні і ув'язнені, розумово здорові і

божевільні говорять на різних мовах, володіють різними формами знань, між

якими в сучасно суспільстві відсутній діалог. У кінцевому рахунку, одна

форма знання (імущих, вільних, розумово здорових) починає панувати над

другий, що конкретно проявляється в утвердженні і розвитку інститутів

соціального контролю - держави, робітних будинків, тюрем, психлікарень.

За Фуко, мову і владу нерозривні. Причому не люди, конкретні правителі,

а існуючі в мові символи, імена в кінцевому рахунку визначають її характер:

«влада - це не якийсь інститут або структура, що не якась певна сила,

якій хтось був би наділений: це ім'я, яке дають складною стратегічною

ситуації в даному суспільстві »28.

Розвиток знання приводить до зміни характеру влади, інститутів

соціального контролю. У роботі «Божевілля і цивілізація» показується, що в

історії людства був період, коли божевільного розглядали як

тварини. Відповідно, і ставлення до психічно хворим людям було як до

тваринам. У міру розвитку медичного знання це відношення стало змінюватися.

Спочатку психіатрія використовувала фізичне і моральне вплив по

відношенню до хворих. Потім акцент лікування змістився на моральні методи, бо

причини захворювання бачилися в моральних вадах. Виникнення знання про

інфекційному характер захворювань призвело до того, що психічно хворі

люди піддалися цілковитій ізоляції від інших. З. Фрейд був першим, хто

став розглядати божевілля через призму мови. Тим самим у медичному

знанні виникла сама можливість діалогу з психічно хворими людьми, що в

підсумку призвело до зміни соціального контролю по відношенню до них, а потім і

характеру влади. Більш того, медицина вперше стала поширюватися не тільки

на хворих, але і на здорових людей (профілактичне лікування, запобігання

можливих патологій).

Даний приклад показує, що археологія знання виявляє зв'язок форми

знання (особливо медицини, психології і психіатрії) з характером соціального

контролю по відношенню до психічно хворим людям і володарювання взагалі.

Ці ж ідеї Фуко розвиває в роботі «Наглядати і карати: народження

в'язниці». На його думку, характер покарання визначають не конкретні

володарі, а «лінгвістична складова» конкретної епістеми. Саме

певна епістема детермінувала церемонії публічних страт винних.

Потім в європейській культурі в період з 1757 по 1830 рр.. відбувається заміна

екзекуцій злочинців на контроль над ними з допомогою певних тюремних

правил. Виникнення раціональної епістеми призвело, відповідно, до

раціоналізації і бюрократизації системи покарання, яка стала менш

жорстокої і більш м'якою. Однак вона не стала більш людяною. «Буржуазний

інститут» в'язниці, відзначав Фуко, припускав «не менше, а краще кара»,

28 Цит. по: Давидов Ю.Н. Біля витоків соціологічного постмодернізму: від распредмечивания

соціальної науки до плюралістичного розкладанню розумності. - Історія теоретичної

соціології. Том 4. - С-Петербург, 2000. - С. 288

299

яке ставало «більш універсальним», а «влада покарання проникла глибше

в соціальне тіло» 29 . На відміну від попередньої нова влада покарання

виявлялася значно частіше, вона стала більш ефективною і знеособленої і

поширювалася не тільки на злочинців, а на все суспільство.

Так, на основі нового раціонального знання виникла технологія

дисциплінарної влади. Вона характеризується трьома особливостями:

1) ієрархічним наглядом - можливістю посадових осіб

здійснювати контроль за сферами, що знаходяться в зоні їх впливу;

2) нормативістські судженнями - повноваженнями посадових осіб

виносити судження про порушення поведінкових норм і, відповідно, карати

порушників;

3 ) інспектуванням тих, хто є спостережуваними суб'єктами.

Дана епістема («сучасний науково-правової комплекс») передбачала

якісно іншу владу - контролювати всіх людей, причому виявляти «не тільки

те, що вони робили, але і те, що вони хотіли або могли б зробити ». У підсумку виникає

паноптикум - структура з автоматично функціонуючої владою, причому

спостережувані знають, що вони піддаються контролю, але не знають точно час,

коли посадові особи контролюють їх.

Як вважає Фуко, сучасна епістема звеличила принцип паноптикуму.

Він дозволяє розвивати дисциплінарне суспільство, контролюючи за допомогою більш

дешевих і більш ефективних засобів все більші маси населення в самих

різних сферах - навчальних закладах, на службі, в армії. І в цьому випадку, як

видно, існує зв'язок між конкретною епістема і характером влади.

Зауважимо, що сучасні постмодерністи розглядають комп'ютерну

мережу в дусі археології знання - як новітню епістему, яка передбачає

сучасний варіант паноптикуму, який дає пануючим практично

необмежену можливість контролювати підлеглих.

З аналогічних методологічних позицій Фуко аналізує секс і

сексуальність. З його точки зору, сексуальний дискурс завжди представляє щось,

що можна контролювати, адмініструвати. Сексуальність не є деяка

універсальна константа. Навпаки, вона тісно пов'язана зі знанням, типом мислення

взагалі. Зміна епістем, відповідно, призводить до утвердження нового типу

владарювання суспільства щодо функціонування тіла і сексу. «Ця влада, -

пише Фуко, - виступає як раз аж ніяк не у формі закону або як

наслідки дії якого-небудь певного заборони. Навпаки, вона

здійснює свою дію через множення окремих форм сексуальності »30.

Як видно, взаємодія знання і влади проявляється й у сфері сексуальності.

Таким чином, теорія археології знання дає дослідникам вельми

оригінальний інструментарій вивчення соціальних реалій. Використовуючи

деконструкцію дискурсу і переходячи від неї до формування уявлення про

«епістеми», в підсумку можна отримати незаангажовані уявлення про

характері влади в конкретний історичний період, про специфіку окремо взятих

сфер життєдіяльності суспільства. Даний теоретико-методологічний

інструментарій особливо годиться сьогодні, коли соціальні реалії все більш

розмиваються, стають дифузними. У цих умовах типи правил дискурсивних

29 Foucault M. Discipline and Punish: The Birth of the Prison. New York: Vintage, 1979. - Р. 82

30 Цит. по: Давидов Ю.Н. Біля витоків соціологічного постмодернізму: від распредмечивания

соціальної науки до плюралістичного розкладанню розумності. - Історія теоретичної

соціології. Том 4. - С-Петербург, 2000. - С. 292

300

практик представляють собою щось відносно стабільне, на що дослідники

можуть спертися при вивченні сучасного постмодерністського суспільства.

Теорія археології знання - це також теорія про розвиток наукових теорій.

Ми, по суті, звикли до декартівської методології науки, що розглядає

теорію як найбільш складну і розвинену форму організації наукового знання,

яка дає цілісне уявлення про істотні зв'язки визначеної області

дійсності - об'єкта даної теоріі31. Однак дана теорія обгрунтовує,

на наш погляд, справедливий постулат про те, що наукові теорії можуть мати

різні методологічні підстави. Так, теорії постмодерну по духу

релятивістські, відкриті не тільки для раціональних, але і для ірраціональних

понять. Їх головна мета - виявити характерні тенденції сучасного

суспільного розвитку. Постмодерністи не дають цілісне уявлення про

сутнісних зв'язках певних соціо-культурних реалій, і не намагаються знайти

на них вичерпні відповіді.

Запитання на розвиток соціологічної уяви:

1. Як трактується хаос і порядок в синергетики? Спробуйте через призму

цих поглядів охарактеризувати сучасний стан російського суспільства. Як

самоорганізуються політичні структури впливають на політичне поле країни

в цілому?

2.

Чим в принципі відрізняються теорії постструктуралізму від класичних і

модерністських теорій? Чи можна за допомогою теорій постструктуралізму

аналізувати реалії російського суспільства? Як Ви ставитеся до постулату Фуко

про взаємозв'язок форм знання і владарювання? Наведіть Ваші аргументи,

грунтуючись на історичних даних Росії та інших країн.

3. Що стоїть за постулатом Ж. Дерріди про «смерть Автора»? Які аргументи

призводить вчений для його обгрунтування? Як ця ідея перегукується з поглядами

синергетіків про «невиразною» картині світу?

Основні терміни і вирази:

Синергетика, постструктуралізм, постмодерністська теорія, зовнішня

причина, лінійна еволюція, хаос, порядок, саморефлексія , самоорганізована

структура, семіотика, саморух матерії, неравновестность, біфуркація,

зона (крапка) біфуркації, «смерть Автора», «смерть суб'єкта»,

фаллологоцентрізм, фалоцентризм, постнекласична методологія,

неодетермінізм, примусова причинність, теорія археології знання,

«мовчазні монументи», соціальний дискурс, епістема, грамматология,

писемність, суспільство ризику, рефлексивність відносно ризиків,

ієрархічне спостереження, нормативистское судження, інспектування,

паноптикум

ЛІТЕРАТУРА

Алексєєва Т.А. Сучасні політичні теорії. М.: РОСПЕН, 2000. -

Лекція 11

31 Див: Теорія. - Російська соціологічна енциклопедія. М., НОРМА - ИНФРА · М, 1998. -

С. 556

301

Барт Р. Вибрані роботи: Семіотика, Поетика. - М.: Видавнича група

«Прогрес», Універс », 1994

Бек У. Що таке глобалізація? М.: Прогресс-Традиція, 2001

Бек У. Суспільство ризику. На шляху до іншого модерну. М.: Прогресс-традиція,

2000

Давидов Ю.Н. Біля витоків соціологічного постмодернізму: від

распредмечивания соціальної науки до плюралістичного розкладанню розумності.

- Історія теоретичної соціології. Том 4. - С-Петербург, 2000

Давидов Ю.Н. Ж. Дерріда і маркіз де Сад. - Історія теоретичної

соціології. Том 4. - С-Петербург, 2000

Дерріда Ж. Голос і феномен. СПб.: Алетейя, 1999

Дерріда Ж. Позиції. Київ: ДЛ, 1996

Дерріда Ж. Письмо та відмінність. М.: Академічний Проект, 2000

Дерріда Ж. Есе про ім'я. СПб.: Алетейя, 1998

Дерріда Ж. Пристрасті / / Socio-Logos'96. Альманах Російсько-французького

центру соціологічних досліджень Російської АН. М.: Socio-Logos'96, 1996

Ільїн І.П. Постмодернізм. Словник термінів. М.: INTRADA, 2001

Ліотар Ж.-Ф. Стан постмодерну. - СПб.: Алетейя, 1998

 Постмодернізм. Енциклопедія. - Мінськ: Интерпрессервис; Книжковий Дім, 

 2001 

 Пригожин І., Стингерс І. Порядок з хаосу. Новий діалог людини з 

 природою. М.: Едіторіал УРСС, 2001 

 Навчальний соціологічний словник з англійськими та іспанськими 

 еквівалентами. Видання 4-е, доповнене, перероблене. Загальна редакція С.А. 

 Кравченко. М.: Іспит, 2001 

 Фуко М. Археологія знання. Київ: «Ніка-центр», 1996 

 Фуко М. Народження клініки. М.: Сенс, 1998 

 Фуко М.П. Воля до істини: По ту сторону влади та сексуальності. Роботи 

 різних років. М.: «Магістеріум», «Касталія», 1996 

 Фуко М.П. Слова і речі. Археологія гуманітарних наук. М.: Прогресс, 

 1977 

 Фуко М. Історія безумства в класичну епоху. СПб., 1998 

 Фуко М. Наглядати і карати. М.: Ad Marginem, 1999 

 Foucault M. The Care of the Self: Volume 3 of The History of Sexuality. New 

 York: Pantheon Books, 1986 

 Foucault M. The History of Sexuality, Vol. 1, An Introduction. New York: 

 Vintage, 1980 

 Foucault M. The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences. New 

 York: Vintage, 1973 

 Foucault M. The Use of Pleasure: Volume 2 of The History of Sexuality. New 

 York: Pantheon Books, 1985 

 Ritzer G. Postmodern Social Theory. - The McGraw-Hill Companies, 1997. - 

 Chapter 3, 4, 7 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "5. Фукоізм про знання і влади, їх контролі над людьми"
  1.  ТЕМА 22 НАУКА В СЕРЕДНЬОВІЧНИХ державами
      влади між новими ісламськими народами йшли одночасно з бурхливим прогресом ісламської науки. Мандрівники ібн-Фадлун і ібн-Хордадбех в X в. дали перші описи Русі та Північної Європи. У XII в. сіцілієць Мухаммад Ірдіса склав географічну енциклопедію Західної Європи, Середземномор'я та Північної Африки. У XIV в. марокканець ібн-Баттута за 30 років відвідав і описав всі землі, де живуть
  2.  § 1. Громадсько-політичне життя
      владу. Саме вона диктувала йому і політичну позицію, і вибір прихильників. Бухарін, наприклад, вважав, що надзвичайні заходи не можуть бути системою, але члени ЦК підтримали Сталіна, який в умовах «надзвичайлівки» отримав набагато більшу свободу рук. І коли на Об'єднаному Пленумі ЦК і ЦКК ВКП (б) (січень 1933 р.) Каганович сказав, що ми мало розстрілюємо і що треба посилити репресії,
  3.  Тема: СВІДОМІСТЬ
      знанні, він усвідомлює також ступінь свого незнання і невігластва. Людина 1. розпорядженні внутрішнім духовним світом, знанням своїх можливостей. Самосвідомість - не тільки пізнання себе, але й відоме ставлення до себе, тобто самооцінка. Вірна самооцінка підтримує людину і дає йому моральне задоволення. Свідомість - це морально-психологічна характеристика дій особистості,
  4.  § 4. Розпад СРСР і утворення Співдружності Незалежних Держав
      властии ». 29 травня Б.Єльцин був обраний Головою Верховної Ради РРФСР, а 30 травня на прес-конференції він заявив, що після прийняття Декларації про суверенітет Росії вона стане самостійною і її закони будуть вище союзних. Єльцин запропонував почати переговори з республіками про новий Союзну договорі без будь-яких попередніх умов. 12 червня 1990 1-м З'їздом народних депутатів РРФСР
  5.  Початок Великої Вітчизняної війни
      влади. Сталін погодився і з властивою йому рішучістю і безжало-місцевість взявся за керівництво, очолив Ставку Верховного главноко-Манді і наркомат оборони. Не тільки вождь впав у депресію, рядові радянські люди також були дезорієнтовані, шоковані про-що походить. Командири і червоноармійці не були готові до трагічного розвитку подій, вони були виховані на концептуально
  6.  § 1 Проблема сенсу моралі як можливості здійснення належного
      знанні ", 2)« Але, кажучи про найкращий можливий вчинок як про наш борг, ми розуміємо під виразом "можливий вчинок" кожен вчинок, вчиненню якого не завадило б інша обставина, якщо тільки думка про цей вчинок з'явилася б у свідомості ». Звідси слід важливе методологічне вимога розрізняти "можливе" як результат свідомого вибору і "можливе" як передумову
  7.  2. 1. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ
      знанні індивіда, затосоціальние факти відносяться до соціальної дійсності. На думку Дюркгейма, саме ці соціальні факти складають основний предмет дослідження соціології. Пізніше він назвав їх «інститутами». Будь-який соціальний інститут, наприклад сім'ю, шлюб або який-небудь звичай, можна, по Дюркгей-му, розглядати науково, як і інші об'єкти дослідження. Їх можна вивчати,
  8.  5. 5. 1. соціальна стратифікація
      владу. Теоретики конфлікту розглядають суспільство не як функціонально інтегровану систему, а як арену конкуренції різних груп, де влада має вирішальне значення в розподілі соціальних премій, а також надлишків, що належать товариству. Посилаючись на людську натуру, стверджують, що людині властиво боротися за вироблений надлишок, і ті, хто має владу, мають
  9.  Дослідження бюрократичних тенденцій сучасних систем організації та їх відносин з соціальної та культурної системою у Франції
      знанні, щоб зробити їх регульованими і змусити сторони вступити в прямі переговори, тобто в комунікацію. Однак такі "ігри" вимагають більш ясних і безпосередніх людських відносин, що піддають набагато більшою перевірці тих, хто в них бере участь, що добре помітно при розгляді всіх експериментів з децентралізації, аж до самоврядування. Ці досліди створюють психологічне
  10.  Новела про суспільні відносини.
      влада, а кратологіі і теоретики редистрибуции, навпаки, виводять відносини власності з характеру інститутів влади. Але в принципі всі ці на перший погляд альтернативні підходи засновані на тому, що ієрархія соціальних груп є наслідком інституціоналізації певної структури суспільних відносин. Наприклад, К. Маркс вважав виробничі зв'язки первинними і породжують