Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачов. Філософія. Підручник. - Ставрополь: Вид-во СГУ, 2001. - 245 с., 2001 - перейти до змісту підручника

§ 2. Філософія стародавніх Індії та Китаю.



Характеризуючи древневосточную філософію (Індія, Китай), слід зауважити наступне. По-перше , вона сформувалася в умовах деспотичних держав, де людська особистість була поглинена зовнішнім середовищем. Нерівність, жорстке кастовий розподіл багато в чому визначили соціально-політичну та морально-етичну проблематику філософії. По-друге , великий вплив міфології (носила зооморфний характер), культ предків, тотемізм позначилися на недостатній раціоналізірованія та системності східної філософії. По-третє , на відміну від європейської філософії східна філософія автохтонного (первісна, споконвічна, корінна).
При всій різноманітності поглядів в давньої індійської філософії слабо виражений особистісний компонент. Тому прийнято розглядати насамперед найбільш відомі школи. Їх можна розділити на ортодоксальні школи - міманса, веданта, санкхья і йога, і неортодоксальні - буддизм, джайнізм і чарвака-локаята. Їх відмінність в основному пов'язано з відношенням до священного писання брахманізму, а потім індуїзму - Вед (ортодоксальні школи визнавали авторитет Вед, неортодоксальні заперечували його). Написані у віршованій формі Веди містять питання і відповіді на них про походження світу, космічному порядку, природних природних процесах, наявності у людини душі, вічності світу та смертності окремої людини. Індійська філософська традиція сформувала ряд основних філософсько-етичних понять, які дозволяють скласти загальне уявлення про давньоіндійських філософських навчаннях. Насамперед це поняття карми - закону, що визначає долю людини. Карма тісно пов'язана з вченням про сансару (ланцюга перероджень істот у світі). Звільненням або виходом із сансари є мокша. Саме шляхи виходу з мокші і відрізняють погляди різних філософських шкіл (це могли бути жертвопринесення, аскеза, практика йогів та ін) Прагнучий до звільнення повинен слідувати встановленим нормам і драхми (певного способу життя, життєвому шляху).
Древнекитайская філософія, розвиток якої припадає на середину першого тисячоліття до н.е., сформувалася одночасно з виникненням індійської філософії. З моменту свого виникнення вона відрізнялася від індійської та західної філософії, так як спиралася тільки на китайські духовні традиції.
Можна виділити дві тенденції у філософській думці Китаю: містичну і матеріалістичну. У ході боротьби цих двох тенденцій розвивалися наївно матеріалістичні ідеї про п'ять першоелементів світу (метал, дерево, вода, вогонь, земля), про протилежні засадах (інь і ян), про природному законі (дао) та інші.
Основними філософськими напрямами (навчаннями) з'явилися: конфуціанство, моізм, легізм, даосизм, інь і ян, школа імен, іцзіністіка.
Одним з перших великих китайських філософів вважається Лао-Цзи, засновник вчення даосизму. Його вчення про видимих ??явищах природи, в основі яких знаходяться матеріальні частки - ци, підлеглі, як і всі речі в природі, природної закономірності дао, мало велике значення для наївно-матеріалістичного обгрунтування світу. Іншим яскравим матеріалістичним вченням в Стародавньому Китаї вже в IV столітті до н.е. було вчення Ян Чжу про визнання закономірності природи і суспільства. Не воля неба, богів, а загальний, абсолютний закон - дао визначає існування і розвиток речей і дій людини.
Найбільш авторитетним древнекитайским філософом був Конфуцій (551-479 рр. до н.е.). Його вчення, опинившись домінуючим у духовному житті Китаю, домоглося в II столітті до н.е. офіційного статусу панівної ідеології. У центрі уваги конфуціанства - проблеми етики, політики, виховання людини. Небо - вища сила і гарант справедливості. Воля неба - це доля. Людині слід виконати волю Неба і прагнути пізнати її. Стрижнем поведінки людини, ритуалом визнається Закон (Лі). Принципом морального досконалості конфуціанство оголошує ідею гуманності, поваги до себе, шанування старших, розумний порядок. Головний імператив моралі Конфуція - «не роби іншим того, чого не бажаєш собі».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 2. Філософія стародавніх Індії та Китаю. "
  1. Схід ФІЛОСОФСЬКІ ТРАДИЦІЇ ІНДІЇ, КИТАЮ ТА СВІТУ ІСЛАМУ
    схід ФІЛОСОФСЬКІ ТРАДИЦІЇ ІНДІЇ, КИТАЮ ТА СВІТУ
  2. Тема 26. СВОЄРІДНІСТЬ ФІЛОСОФІЇ У Стародавньому Китаї 1.
    Філософські школи: даосизм, моізм, інь-ян. 2. Вчення Конфуція. Методичні вказівки Спираючись на навчальну літературу (Введення у філософію: Підручник для вузів. М., 1989. Ч.1. С.80-92; Історія філософії в короткому викладі: М., 1995 С.48-52), покажіть особливості та різноманіття філософських напрямів культури Стародавнього Китаю. Зверніть увагу на даосизм, який закликав до органічного
  3. Тема 25. Неортодоксальні ФІЛОСОФСЬКІ ШКОЛИ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
    філософії в Стародавній Індії склалося і протилежний напрямок, що включає в себе джайнізм і буддизм. Покажіть головна відмінність між філософією Веданти і неортодоксальними філософськими школами (див. тему 23). Далі перейдіть до характеристики основних положень джайнізму "звільнення" душі від оков тіла, що досягається шляхом перемоги людини над своїми пристрастями (Історія філософії в короткому
  4. Тема 24. ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
    філософія, що виникла в Індії II-I тис. до н.е., коли вторгнення аріїв з північного заходу, підкорення ними країни, розкладання первіснообщинного ладу привели до виникнення класового суспільства. Для розкриття першого питання необхідно звернутися до Вед перший древнеиндийскому письмовою пам'ятника і показати їх роль у розвитку духовної культури і зародження філософії. Особливо слід сказати про
  5. Каутілья .. Артхашастра або наука політики Видавництво академії наук СРСР, Москва, Ленінград - 802 с. переклад з санскриту., 1959

  6. Рой М.. Історія індійської філософії / Вид. Іноземної Літератури; Стор.: 548;, 1958

  7. Досягнення алхіміків
    З дійшли до нас алхімічних текстів видно, що алхімікам належить відкриття або вдосконалення способів отримання цінних сполук і сумішей, таких, як мінеральні та рослинні фарби, скла, емалі, солі, кислоти, луги, сплави, лікарські препарати. Вони використовували такі прийоми лабораторних робіт , як перегонка, сублімація, фільтрування. Алхіміки винайшли печі для тривалого
  8. Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
    філософськи насиченими. Кінцевою метою духовного пошуку філософів Стародавньої Індії були звільнення від тягот тлінного життя, порятунок у великій порожнечі і вічному небутті вартому поза феноменального світу. Особливість індійських релігій - їх інтровертивним, акцент на індивідуальний пошук, на прагнення і можливості особистості знайти власний шлях до мети, порятунок і звільнення для себе.
  9. Тема 20. СХІДНИЙ ТИП ТОВАРИСТВА 1.
    філософії та соціології протиставляється східний тип, що отримав назву "традиційного суспільства". Геополітично Схід пов'язаний з культурами Стародавньої Індії та Китаю, з державами мусульманського світу. Ці культури були самобутні і в той же час характеризувалися спільними рисами. Розкриттю цих загальних рис і слід присвятити перше питання. Насамперед покажіть застійність і традиційність
  10. ГЛАВА 2. СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНІ ФАКТОРИ МІГРАЦІІНАСЕЛЕНІЯ РОСІЇ ТА КИТАЮ
    ГЛАВА 2. СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНІ ФАКТОРИ МІГРАЦІІНАСЕЛЕНІЯ РОСІЇ ТА
  11. ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-історіографічні ОСНОВИ МІГРАЦІІНАСЕЛЕНІЯ РОСІЇ ТА КИТАЮ
    ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-історіографічні ОСНОВИ МІГРАЦІІНАСЕЛЕНІЯ РОСІЇ ТА
  12. КАСТИ (португ. casta, від лат. castus - чистий; санскр. джати)
    стародавніх і середньовічних товариств (Ін. Єгипет , Індія, Перу та ін.) В Індії відокремлення груп людей з того чи іншою ознакою, освячують релігійною системою індуїзму, прийняло загальний характер. В Індії в 40-х рр.. 20 в. було 3,5 тис. каст і подкаст. Ієрархія каст в середньовічній Індії: вищі - брахмани і військово-землевладельческие касти - складали клас великих і середніх феодалів; нижче -
  13. ГЛАВА 3. КУЛЬТУРНО-ДЕМОГРАФІЧНИЙ ВЗАЄМОДІЯ РОСІЇ ТА КИТАЮ В РЕЗУЛЬТАТІ МІГРАЦІЇ НАСЕЛЕННЯ
    ГЛАВА 3. КУЛЬТУРНО-ДЕМОГРАФІЧНИЙ ВЗАЄМОДІЯ РОСІЇ ТА КИТАЮ В РЕЗУЛЬТАТІ МІГРАЦІЇ
  14. Варна (санскр., букв. - якість, колір)
    стародавньої вченості, знавцями священних текстів. Протягом багатьох століть ці тексти, будучи ще не записали, зберігалися виключно в пам'яті вчених брахманів. Саме тому кожен брахман проходив тривале навчання: ще хлопчиком віддавали його в будинок вчителя, де він проводив життя у праці та заучуванні вед . Другу варну представляли кшатрії - воїни. Їм приписували червоний колір - колір вогню,