Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Марков Б. В.. Людина, держава і Бог у філософії Ніцше. - СПб.: «Володимир Даль». - 788 с., 2005 - перейти до змісту підручника

Філософ як вихователь

. Свою роботу про улюбленому філософа Ніцше назвав «Шопенгауер як вихователь». Він накидає портрет сучасної людини як автономного індивіда, а портрет суспільства - як соціального хаосу. Сучасність бачиться йому в злитті механічного та тварини. Ніцше вважає, що відмінність від мислителя вихователь дає свободу молодій душі, відкриває їй основний закон власного буття. Вихователь - це збудник, потужний аттрактор, який надає стимулюючу дію на учня. Студент перебуває в мріях і всякі заняття розцінює як перешкоди для їх здійснення. Він розуміє, що не здатний сам себе звільнити і сам собою керувати, і потребує наставника, вчителя. Навіть якщо в ньому міцніє бажання «правильного життя», без наставника він не може здійснити його. Зрештою він втрачає себе в повсякденної рутинної роботи і під впливом недосконалих вчителів стає дрібним фахівцем. Ніцше вважав Шопенгауера не просто філософом, а вождем, якому можна довіряти більше, ніж самому собі. Ця довіра було засновано не тільки на згоді з вченням, а й на почутті особистої симпатії, яку Ніцше зберіг і потім, коли критично розцінював теоретичні ідеї свого вчителя.

Читання відомої книги неокантианца Альберта Ланге «Історія матеріалізму» також стало приводом осмислення ня вчення Шопенгауера. Ланге вважав, що «воля» у Шопенгауера стала на місце кантовской «речі в собі». Ніцше рішуче заперечував. Він вказав на дві найважливіші ідеї Шопенгауера: по-перше, наш світ за своєю внутрішньою природою не статичний, а динамічний, його основу складає темний, сліпий порив - тому він не збагненний розумом, по-друге, вчення про заперечення волі розкриває можливість трансцендентального пізнання . Трансценденція при цьому розуміється не в релігійному сенсі. Мова у Шопенгауера йде не про потойбічний Бога, а про спокій і незворушності, завдяки яким долається індивідуальний егоїзм. У містиці заперечення Ніцше бачить не відмова від волі до влади, а, навпаки, її вищий прояв, виражене в придушенні низинних потягів. У «Третьому несвоєчасному роздумі» Ніцше назве це звільненням від тваринної природи, завдяки якому людина може стати філософом, художником, святим. У людей цього типу Ніцше бачив здатність відмовитися від індивідуального егоїзму і розчинитися в загальному почутті життя.

Ще пізніше перехід бажання в аскезу Ніцше назве вищим тріумфом волі, для якої краще воліть ніщо, ніж нічого не воліть.

Сам Шопенгауер, звичайно, не був ні святим, ні «Буддою з Франкфурта», він був філософом і любителем мистецтва. Споглядання було аскезою Шопенгауера, його зреченням від світу. Своєрідність його естетичної метафізики Ніцше бачив у тому, що в ній відсутній інтерес до потойбічного сутності світу. Сутність світу жахлива, прекрасне лише поверхню. Тому естетична точка зору, дистанціюється від «що» світу і звернена до його «як», відкриває порожнечу як місце трансценденції. Ніцше назвав це «просвітленим фюзіс». Просвітлений фюзіс і є синтез аполлонического і діонісій-ського почав, що лежить в основі задуму «Народження трагедії». Отже, Шопенгауер став для Ніцше зразком філософа, який відмовився бути суддею життя і став її реформатором. Безсумнівно, це вплинуло на його перспекти-Вістка теорію переоцінки цінностей.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Філософ як вихователь "
  1. Сенека Луцій Анней (бл. 4 до н.е. - 65 р. н.е.)
    філософ-стоїк і письменник. Сенека обіймав високі державні посади за імператора Нерона, вихователем якого він раніше був, став консулом. Звинувачений у змові, за наказом імператора він покінчив життя самогубством. На думку Сенеки: Жити доброчесного і щасливим життям - значить жит згідно з природою, сутність якої Сенека ототожнював з Богом-розумом, з провидінням, з
  2. Антон Семенович Макаренко (1888-1939)
    вихователь, а середовище ». Проблему свободи і відповідальності, виховання ініціативності Макаренко пов'язував з розвитком самоврядування в колективі. Педагогічні погляди А.С. Макаренко викладені в книгах: «Книга для батьків» (1937), «Методика організації виховного процесу» (19351936). «Мета виховання» (1937). «Про комуністичну етику» (1939). «Воля, мужність, цілеспрямованість»
  3. Жан де Лабрюйер (1645-1695)
    вихователем дітей принца Конде. Свої спостереження над життям французької аристократії він підсумовував в книзі афоризмів «Характери Теофраста. Переклад з грецької мови. Книга доповнена характерами і вдачами цього століття »(1688). Лабрюйер піддає критиці політику, громадське життя і мораль свого часу з позицій буржуазного демократизму. Викриваючи розбещену придворну знати, корисливих
  4. ТЕМА 1. СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ ЯК ГАЛУЗЬ ФІЛОСОФСЬКОГО ЗНАННЯ
    філософії. Характер соціально-філософського знання. Місце соціальної філософії в системі філософського, гуманітарного і всього наукового знання. Соціальна філософія та соціальна практика. Основні поняття: соціальна філософія, соціологія, соціальні технології. Джерела та література: Конт О. Курс позитивної філософії / / Філософія і суспільство. 1999. № 1. С. 200-209. Вебер М. «Об'єктивність»
  5. ТЕМА 4. СОЦІАЛЬНО-ФІЛОСОФСЬКІ ІДЕЇ німецька класична філософія
    філософії І. Канта. Соціальна філософія Г. Гегеля. Проблема відносин людини і суспільства у філософії Л. Фейєрбаха. Джерела та література: Кант І. Релігія в межах тільки розуму / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 18-45. Кант І. Метафізика права / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 351-366. Кант І. Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному плані / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т.
  6. Зміст
    філософії. Основні риси античної філософії Філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) 11 Фалес 11 Анаксісмандр 16 Анаксимен 17 Філософи елейскої школи (Парменід, Зенон) 18 Парменід 18 Зенон 23 Геракліт 29 Піфагор 34 Демокріт 39 Софісти 44 Сократ 45 Платон 49 Аристотель 55 Основні філософські ідеї античності в їх розвитку та взаємозв'язку 57 Питання 61 Література 63 2 Там же.
  7. С.П.Кушнаренко, Я.В.Кушнаренко. Антична філософія: Учеб. посібник. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ, 2003. - 58 с., 2003
    філософії, оцінюється нами з сучасних позицій. Не слід, однак, забувати про те, що саме в античній філософії були прокладені шляхи для думки, лише деякими з яких скористалися нащадки. Вважаючи грецьку філософію пройденим етапом, ми закриваємо для себе можливість побачити ту початкову повноту сенсу, яка містилася у введених давньогрецькими філософами поняттях та ідеях.
  8. О. Конт Курс позитивної філософії Том IV Догматична частина соціальної філософії
    філософії Том IV Догматична частина соціальної
  9. ТЕМА 2. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ
    філософії Платона. Людина і суспільство у філософії Платона. Людина, суспільство, держава у філософії Аристотеля. Джерела та література: Платон. Держава / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 130 - 142, 150-151, 153-156, 172. 184-187, 206, 218-221, 238, 262, 266-267, 273, 280-283. Аристотель. Політика / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 376-380, 383, 386, 392-401, 403-405, 410-412,
  10. Філософія і наука.
    Філософії. Предмет приватних наук - закони якийсь конкретна області буття (природа - жива чи нежива, психічна організація людини тощо), предмет філософії - це закони і пристрій світу в цілому, закони, які характерні не тільки для частини, але для всього цілого. Філософія спираються у своєму дослідженні на дані приватних наук, філософія служить для приватних наук
  11. Пірс Ч.С.. Вибрані філософські твори. Пер. з англ. / Переклад К. Голубович, К. Чухрукідзе, Т.Дмітріева. М: Логос. - 448с, 2000

  12. ТЕМА 1. ТЕХНІКА
    філософії. М., 2001. С. 305-326, 342-347, 350-368. Алексєєв П.В. Соціальна філософія. М., 2003. Гол. 6. Філософія: Підручник. 2-е вид. / Відп. ред. В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина. М., 2001. Ч. 3, гл. 5. Товмасян С.С. Філософські проблеми праці техніки. М., 1972. Волков Г.Н. Витоки і горизонти прогресу. М., 1976. Філософія техніки у ФРН. М., 1989. Тоффлер Е. Третя хвиля. М., 1999. Маркс К. Капітал. Т.
  13. Людвіг Фейєрбах (1804 - 1872)
    філософ-матеріаліст. Автор соч.: «Думки про смерть і безсмертя» (1830), «Евдемонізм», «Сутність християнства» (1841), «Основи філософії майбутнього»
  14. Георг Вільгельм Фрідріх ГЕГЕЛЬ (1770-1831)
    філософ об'єктивний ідеаліст, творець діалектичної логіки. У гегелівської філософської системі вчення про мораль і моральність розчинено в загальному змісті «Філософії права». Мораль і моральність Гегель розмежовував за формально-змістовними ознаками. Гегель стверджував: «Те, що дійсно (в громадянському суспільстві), то розумно». Однобічність етичних поглядів Гегеля викликала
  15. Петров Г.В.. Філософія сенсу життя. Псков. ПГПИ. - 80 стр., 2002

  16. ТЕМА 3. ТЕОРІЇ ПРИРОДНОГО ПРАВА ТА ГРОМАДСЬКОГО ДОГОВОРУ В ФІЛОСОФІЇ НОВОГО ЧАСУ
    філософії Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо. Образ суспільства у філософії Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо. Людина і суспільство в соціальній філософії XVII-XVIII століть. Джерела та література: Гоббс Т. Левіафан / / Соч. Т. 2. М., 1991. С. 99-101, 129-143, 163-165, 168-172, 173-175, 183-186, 204-225, 288-289. Локк Дж. Два трактати про правління / / Соч. Т. 3. С. 263-270, 276-291, 306-312, 317-319,