Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

VI Етика дає закони не для вчинків (бо це робить Ius), а лише для максим вчинків

Поняття боргу має безпосереднє відношення до закону (хоча б я і відволікався від усякої мети як матерії закону); адже на це вже вказує формальний принцип боргу в категоричний імператив: «Роби так, щоб максима твого вчинку могла стати загальним законом». Різниця лише в тому, що в етиці закон мислиться як закон твоєї власної волі, а не волі взагалі, яка могла б бути і волею інших, і в такому випадку ми мали б правовій борг, який не належить до області етики. - Максими тут розглядаються як такі суб'єктивні основоположні, які тільки придатні для загального законодавства, а це лише негативний принцип (не суперечити закону). - Але яким чином в такому випадку може існувати закон для максими вчинків?

Тільки що відноситься до етики поняття мети, яка є в той же час борг, обгрунтовує закон для максим вчинків, так як суб'єктивна мета (яку має кожен) підпорядкована об'єктивної мети (до якої повинен прагнути кожен). Імператив: «Ти повинен ставити собі за мету те чи це (наприклад, щастя інших)» - стосується матерії свавілля (об'єкта). Але так як ніякий вільний вчинок неможливий, якщо здійснює цей вчинок не переслідував при цьому також яку-небудь мету (як матерію свавілля), то максима вчинків як засобів для [досягнення] цілей повинна містити тільки умова придатності для можливого загального законодавства, якщо є мета , яка є в той же час борг; між тим мета, яка є в той же час борг, може зробити законом володіння такою максимою, оскільки для максими досить вже однієї лише можливості бути в згоді з загальним законодавством.

Справді, максими вчинків можуть бути довільними і підкоряються лише обмежуючому умові здатності до загального законодавству як до формального принципом вчинків. Але закон усуває довільне у вчинках і цим він відрізняється від усякої рекомендації (коли потрібно лише знати найбільш відповідні засоби для [досягнення] тієї чи іншої мети).

VII

Обов'язковість етичного боргу є обов'язковість у широкому сенсі, правового же боргу - у вузькому сенсі

Це положення випливає з попереднього; справді, якщо закон може наказувати тільки максиму вчинків, а не самі вчинки, то це показує, що він залишає сваволі деякий простір (latitudo) для дотримання [закону], тобто не може точно визначати, як і наскільки повинно допомогою вчинку досягти мети, яка є в той же час борг. - Однак під боргом в широкому сенсі розуміється не дозвіл на виключення з максими вчинків, а тільки дозвіл на обмеження однієї максими боргу інший (наприклад, [обмеження] загальної любові до ближнього любов'ю до батьків ), завдяки чому на ділі розширюється поле діяльності чесноти (Tugendpraxis). - Чим ширше борг, тим менш досконала обов'язковість людини до вчинку; але, чим більше людина наближає максиму дотримання боргу (в своєму образі думок) до боргу у вузькому сенсі (праву) , тим досконаліший його доброчесний вчинок.

Недосконалий борг є, отже, лише борг чесноти. Виконання його є заслуга (meri-tum) = + а, але порушення його не їсти негайно ж по-грешеніе (demeritum) =-а, а є лише моральне негідність = О, крім того випадку, коли принципом для суб'єкта стає непокору боргу. Тільки твердість наміри в першому випадку називається, власне, чеснотою (virtus), слабкість ж у другому - не стільки пороком (vitium), скільки просто нечесноти, відсутністю моральної твердості (defectus moralis) (як слово Tugend походить від taugen, так і слово Untugend - від zu nichts taugen). Будь противний боргу вчинок називається порушенням (peccatum); умисне ж порушення, що стало принципом, і є, власне кажучи, те, що називають пороком (vitium).

Хоча узгодженість вчинків з правом ([прагнення] бути людиною, чинним по праву) не слід ставити в заслугу, але узгодженість максими таких вчинків як боргу, т.

е. повагу до права, слід ставити в заслугу. Справді, в цьому випадку людина робить своєю метою право людства або ж право людей і тим самим розширює своє поняття боргу за межі поняття обов'язковості (officium debiti); другий, виходячи зі свого права, може, звичайно, вимагати від мене згідних з законом вчинків, але він не може вимагати, щоб закон в той же час містив і спонукання до вчинків. Так йде справа і з загальним етичним велінням: «Роби згідно з боргом з почуття обов'язку». Стверджувати в собі і порушувати такий образ думок так само похвально, як і попереднє, бо він виходить за рамки заснованого на боргу закону вчинків і в той же час робить закон сам по собі також мотивом.

Але саме тому і такого роду борг повинен бути зарахований до обов'язковості в широкому сенсі, щодо якої має місце суб'єктивний принцип його етичного винагороди (а саме для того, щоб максимально наблизити її до поняття обов'язковості у вузькому сенсі), [т. е. принцип] сприйнятливості до боргу згідно закону чесноти, а саме [принцип] морального задоволення, яке виходить за межі задоволеності самим собою (вона може бути тільки негативною) і про який говорять, що доброчесність у свідомості є нагорода самої себе.

Якщо ця заслуга є заслуга людини перед іншими людьми у сприянні їхньому природному мети, визнаною як така усіма іншими людьми (робити їх щастя своїм власним), то таку заслугу можна було б назвати приємною заслугою; усвідомлення її породжує моральне насолоду, куштуючи яке люди схильні в захваті віддаватися розділеної радості; між тим як неприємна заслуга у сприянні істинного блага інших людей, навіть якщо вони цього не визнають благом (в сенсі невдячна, невдячного), викликає звичайно не таку реакцію, а лише задоволеність самим собою, хоча в останньому випадку заслуга була б більшою.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VI Етика дає закони не для вчинків (бо це робить Ius), а лише для максим вчинків "
  1. § З Загальний принцип права
    дає і ще меншою мірою вимагає , щоб я заради однієї тільки цієї обов'язковості обмежив свою свободу самими зазначеними вище умовами; розум говорить лише, що він у своїй ідеї обмежений цим і може дією бути обмежений та іншими [умовами]; розум висловлює це як постулат, подальший доказ якого неможливо. - Якщо в намір входить не навчити чесноти, а лише показати, що
  2. МОТИВ
    вчинку. Мотив є підставою
  3. консеквенциальной ЕТИКА
    вчинків встановлюється залежно від наслідків, до яких вони призводять. До такого роду теорій відносяться утилітаризм, гедонізм, евдемонізм, аксіологічний
  4. Ill Про поділ метафізики моралі 33
    етика велить мені виконати взяте на себе обіцянку при укладенні договору, навіть якщо б інша сторона не могла мене примусити до цього; але з вчення про право етика бере закон (pacta sunt servanda) і відповідний цим законом обов'язок як щось дане. Отже, не в етиці, а в праві (Ius) міститься законодавство про те, що прийняте обіцянку має бути виконане. Етика слідом за цим
  5. ЕКОЛОГІЧНА ЕТИКА
    етика, визначальна світоглядні принципи і норми взаимообщения людини, і природи, включаючи програми експлуатації природних ресурсів. Соч.: Д. Козловський «Екологічна і еволюційна етика» (1974), Г. Кієфер «Біоетика» (1979), а також етика філософів Римського клубу і західних
  6. IX Що таке борг чесноти?
    Закону боргу. Всякий борг містить поняття примушення з боку закону; етичний борг містить таке примушення, для якого можливо тільки внутрішнє законодавство; правової же борг містить таке примушення, для якого можливо також і зовнішнє законодавство. Отже, в тому і іншому міститься поняття примусу, будь воно самопримушування або примус з боку
  7. МАКСИМ ГРЕК (бл. 1475-1556)
    цього часу Максим Грек цілком присвячує себе богослов'я. У 1516 г.. на запрошення великого князя московського Василя III приїжджає в Москву. На Русі він залишається до кінця життя. Близько Максима Грека групується гурток освічених російських людей. Він зближується з партією некористолюбців - противників монастирського землеволодіння. У результаті боротьби офіційної церкви з нестяжателямі Максим Грек
  8. I Антиномія практичного розуму
    законів природи і фізичною здатністю користуватися цими законами для своїх цілей; отже, не можна очікувати необхідної і достатньої для вищого блага поєднання щастя з чеснотою в світі [навіть] за допомогою самого пунктуального дотримання моральних законів. А так як сприяння вищого блага, що містить в своєму понятті це поєднання, є a priori необхідний об'єкт нашої волі і
  9. САНКЦІЯ
    закон) - підтвердження моральних вимог допомогою схвалення або засудження вже скоєних вчинків людей, а також громадських
  10. ТЕОЛОГІЧНА ЕТИКА
    етика, яка спирається на норми і догми того чи іншого релігійного
  11. Як можливий категоричний імператив?
    Дає правильність цієї дедукції. Коли людині, ким би він не був, нехай навіть найзапеклішим лиходієм (якщо тільки він взагалі звик до застосування розуму), наводять приклади чесності у намірах, твердості в проходженні добрим максимам, співчуття і загального благовоління (і до того ж пов'язаних з відмовою від багатьох вигод і зручностей), то він не може не бажати, щоб [і сам] він був налаштований надходити
  12. І про схильність до злого в людській природі
    дається ще і в інших мотивах, щоб цим визначити свавілля до того, чого вимагає борг. Іншими словами, згідні з боргом вчинки здійснюються не з одного тільки почуття обов'язку. По-третє, злонравних (vitiositas, pravitas) або, якщо завгодно, зіпсованість (corruptio) людського серця є нахил свавілля до максимам віддавати перевагу мотивами з морального закону інші
  13. Запитання для закріплення.
    Етика »? З якими науками етика пов'язана у своєму розвитку? Що вивчає етика як наукова дисципліна? Що таке мораль (моральність)? Де витоки соціальної моралі: у первісному світі, в релігії, в етно-історичних нормах гуртожитку, або? Чому в основі первісної і язичницької моралі були табу (заборони)? Навіщо в цивілізованому суспільстві необхідні стабільні норми моралі? Що таке моральне
  14. Про борг любові насамперед § 26
    закону досконалості: люби ближнього свого як самого себе. - Справді, всяке морально практичне відношення до людей - це ставлення людей в поданні чистого розуму, тобто відношення вільних вчинків по максимам, які придатні як загального законодавства і, отже, не можуть бути егоїстичними (ex solipsismo prode-untes). Я бажаю благовоління (benevolentiam) до мене зі
  15. контекстуальних ЕТИКА
    етика визначає і оцінює моральне вчення екзистенціалізму, неопротестантизм та ін навчань. Контекстуальна етика - вираз крайнього релятивізму (відносності) і ірраціоналізму в
  16. § 7. Основний закон чистого практичного розуму
    дає (людям) загальний закон, який ми називаємо моральним законом. Примітка Вищевказаний факт незаперечний. Для цього варто лише проаналізувати судження, яке люди мають про законосообразности своїх вчинків; тоді побачать, що, до чого б не вабила схильність, все ж їх розум, непідкупний і примушуваний самим собою, завжди при здійсненні вчинку порівнює максими волі з чистою
  17. Ориентальная (Східна) етика і її колорит
    етика зороастризму (язичницьке вогнепоклонство та гімни «Авести») була дуже популярна у народів Арабського Сходу і Середньої Азії в домусульманская період. Вчення Заратурштри (Зороастра) знищували вогнем і мечем шанувальники ортодоксального ісламу. Все що протистояло ісламу безжально знищувалося. Про це сумно свідчать багато джерел 7-19 вв. Особливості Східної етики