Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
КЛОД Адріан Гельвецій. Твори у 2-х томах. Том 2, 1974 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА XX екскурсу ЛЮДЕЙ і пх відкрита в царстві ІНТЕЛЕКТУ БУЛИ ЗАВЖДИ ПОЧТП ОДНП І ТІ Ж

З уявних стра, які відвідує людський дух, я зупинюся насамперед на країні фей, геніїв, чарівників. Люди люблять казки: всякий читає пх, слухає і вигадує пх сам. Смутні бажання щастя змушує нас із задоволенням бродити в країні чудес п химер.

Що стосується химер, то всі вони одного п того ж роду. Всі люди бажають незліченних багатств, безмежної могутності, нескінченних наслажденіїй, і желанпя ці завжди несуться за кордону дійсного володіння.

Як щасливі були б ми, говорить більшість людей, якби наші желанпя виконувалися негайно після виникнення їх! Про безумці, невже ви ніколи не зрозумієте, що частина вашого щастя полягає саме в бажанні? Щастя схоже на золоту пташку, послану феями однієї молодої принцесі. Пташка опускається за тридцять кроків від неї. Принцеса хоче зловити її, тихенько підбігає, ось-ось вона її схопить, але пташка відлітає на тридцять кроків далі; принцеса підбігає до неї знову і так проводить в гонитві за нею ряд місяців - вона щаслива.

Якби пташка дала себе піймати відразу, то принцеса посадила б її в клітку і через тиждень вона їй набридла б. Скупар і кокетка невпинно переслідують птаха щастя. Вони не можуть спіймати її н знаходять щастя в своїй гонитві за нею, бо завдяки цьому вони позбавлені від нудьги. Якби кожне наше бажання виконувалося, то душа тужила б в бездіяльності і загинула б від нудьги. Людині необхідні желанпя; для його щастя необхідно, щоб за виконаним бажанням завжди слід було нове і легко здійсненне ж-ланпе 29. Небагато людп усвідомлюють в собі цю потребу, проте своїм щастям вони зобов'язані зміну своїх бажань.

Завжди нетерплячі в прагненні до їх задоволення, люди безперервно будують повітряні замки; вони хотіли б зацікавити всю природу в своє щастя. Хіба вона недостатньо могутня, щоб влаштувати його? II ось вони звертаються до уявних істот, феям, геніям.

Вони бажають їх існування в невиразною надії на те, що милість якогось чарівника зробить їх, як в 1001-й ночі, володарями чудесної лампи і тоді нічого не буде бракувати для їхнього щастя

Таким чином, любов до щастя, викликавши жадібна цікавість і любов до чудесного, породила у різних народів надприродні істоти, які під назвою фей, геніїв, Дівов, пери, чарівників, сильфів, ундин і т. д. були завжди одними і тими ж істотами і яких всюди примушували виробляти майже одні й ті ж чудеса. Це доводить, що в даній області робилися майже одні й ті ж відкриття.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГЛАВА XX екскурсу ЛЮДЕЙ і пх відкрита в царстві ІНТЕЛЕКТУ БУЛИ ЗАВЖДИ ПОЧТП ОДНП І ТІ Ж "
  1. ГЛАВА XV ПРО ДУМКАХ
    людей з звичайної, нормальної організацією такий. Якщо прийняти: що у людей все зводиться до відчуттів; що вони відчувають і набувають ідеї лише за допомогою п'яти почуттів; що більша чи менша тонкість цих п'яти почуттів, вносячи зміни у відтінки пх відчуттів, не змінює, однак, відносини предметів між собою,-то , очевидно, оскільки розум полягає у пізнанні тих же відносин, що більша або
  2. Глава 55 ЩО СТВОРЕНО ІНТЕЛЕКТ НЕ осягав божественної субстанції
    інтелект піднімається до вйденія божественної субстанції. Треба, отже, щоб модус божественного вйденія був сумірний силі згаданого вище світла. Однак цей світ багато поступається за своєю силою ясності божественного інтелекту. Так що неможливо, щоб за допомогою такого світла божественна субстанція була созерцаемость настільки ж абсолютно, як її бачить божественний інтелект. Божественний
  3. Глава 20 * об'єктивування волі У тваринному організмі
    глава пов'язана з § 20 першого тому. речей на відміну від самосвідомості. Після того як ми виявили, що справжній об'єкт або його матеріал є воля, ми тепер з тією ж метою розглянемо свідомість нами інших речей, тобто об'єктивне пізнання. Тут я пропоную наступний тезу: те, що у самосвідомості, отже, суб'єктивно, є інтелект, постає в нашій свідомості інших речей, следовательноf
  4. ГЛАВА П З відділом (ФУСУЛ). І вступ (МУКАДДІМАТ) про облаштованості на відкритих просторах
    відкритих
  5. К. Г. Менгес. Східні елементи в "Слові о полку Ігоревім" / Наука. Ленінградське відділення, 1979

  6. Глава 51 ЯКИМ ЧИНОМ БОГ споглядаю ЧЕРЕЗ [ЙОГО] СУТНІСТЬ
    інтелекту та відокремленими інтелектуальними субстанціями, і нашими душами. Зі сказаного вже достатньо очевидно, яким має бути модус цього вйденія. Бо вище (III, 49) було показано, що божественна субстанція не може бути созерцаемость інтелектом допомогою якого-небудь створеного виду. Тому, якби божественна сутність була созерцаемость, то надолужити, щоб при посередництві самої
  7. філософські, релігійні-ЕТИЧНІ ШКОЛИ І НАПРЯМКИ. РЕЛІГІЇ. ЄРЕСІ (по главах)
    ГЛАВА 1 ГЛАВА III ГЛАВА V Адвайта-веданта Аріані Богоміли Вайбхашики Гностицизм Исихазм Веданта Донатистов павлікіанство Ведантізм Маніхеяне тондракітов Вішнуїзм Неоплатонізм Джайнізм Новаціане ГЛABA VI Індуїзм Пелагіане Антитринітарії Йога Платонізм Иосифляне Йогачара Прісцілліане Нестяжателі Кришнаизм Християнство Паламіти Локаята Ціркумцілліони Стригольники мадхьямікі Махаяна ГЛАВА IV ГЛ.ABA
  8. Культура і духовне життя суспільства.
    Екскурс у проблематику філософії культури показує, що культура є особливим виміром людського буття, безмежним універсумом сенсу, сферою об'єктивації людського духу, а також органічним єдністю матеріального і ідеального. Вона постає як складної сукупності різноманітних способів поведінки і діяльності людей, є передумовою і необхідною умовою наше и
  9. ЩО ЖОДНА створені субстанції НЕ МОЖЕ ДОПОМОГОЮ СВОЄЇ природну здатність ДОСЯГТИ БАЧЕННЯ БОГА ЧЕРЕЗ [ЙОГО] СУТНІСТЬ
    інтелекту, за допомогою якої він розуміє, як було доведено (III, с. 51). Неможливо, отже, щоб якась створена субстанція досягла такого вйденія, хіба тільки за допомогою божественного дії. І ще. Якщо одне має з'єднатися з іншим, і з них одне - формальне, а інше - матеріальне, то надолужити, щоб їх з'єднання відбувалося дією з боку того, що
  10. ЩО НІЯКОЇ Створено ІНТЕЛЕКТ, бачачи БОГА, НЕ БАЧИВ БИ ВСЬОГО, ЩО МОЖНА В НЬОМУ БАЧИТИ
    інтелект, хоча б і бачив божественну субстанцію, проте, не пізнав би все, що може бути пізнане через божественну субстанцію. Положення, що коли незабаром пізнане деякий початок, то всі його слідства пізнаються через нього, є необхідним тільки тоді, коли почало осягається інтелектом: адже якийсь початок пізнається у всій своїй здатності тоді, коли всі його слідства
  11. Інтелект. Інстинкт. Інтуїція
    царству інтелекту належать також поняття, створювані нашим розумом за зразком твердих тіл: поняття стійкі, внешни по відношенню один до одного. "У сукупності поняття утворюють інтелігібельності (розумоосяжний) світ, в істотних рисах подібний з миром твердих тіл, тільки елементи його більш легкі і прозорі; уму легше оперувати з ними, ніж з простими і чистими образами конкретних речей. В