Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
Вікова психологія / Гендерна психологія / Дослідження в психології / Клінічна психологія / Конфліктологія / Кримінальна психологія / Загальна психологія / Патопсихологія / Педагогічна психологія / Популярна психологія / Психокоррекция / Психологічна діагностика / Психологія особистості / Психологія спілкування / Психологія філософії / Психотерапія / Самовдосконалення / Сімейна психологія / Соціальна психологія / Судова психологія / Експериментальна психологія
ГоловнаПсихологіяПсихотерапія → 
« Попередня Наступна »
Хейлі Д.. Еволюція психотерапії: Том 1. "Сімейний портрет в інтер'єрі": сімейна терапія / Пер. з англ. Т.К. Круглової - М.: Незалежна фірма "Клас". - 304 с. - (Бібліотека психології та психотерапії)., 1998 - перейти до змісту підручника

Дзен, Еріксон та самоаналіз

На самому початку п'ятдесятих років я вперше зацікавився тим загальним, що об'єднує між собою дзен, теорію систем і терапію Мілтона Еріксона. Я побачив у цьому такий підхід до людських проблем і, відповідно, таку ідеологію терапії, які представляли собою альтернативу психодинамической теорії та практиці. Цей новий підхід відрізнявся також і від навчальних теорій терапії, що з'явилися пізніше. Розчарування в психодинамічної терапії було викликано, головним чином, все більшим розумінням, що з'явилися цілі покоління людей, які проводили життя, тільки й роблячи, що вдивляючись в себе і розмірковуючи, чому вони вчинили саме так, як вчинили, а не інакше. Постійна заклопотаність вивченням свого минулого і пошук підсвідомих протиріч перетворювалися на самокопання. У надії використовувати самовивчення і самопізнання в якості чарівного засобу, який дозволяє уникнути проблеми, людина ще більше пов'язав в них і в спробах осягнути їх витоки. Здавалося б, така зосередженість на собі мала б звільнити його від думок про минуле, але й цього не відбувалося. Після багатьох років терапії люди звикали до допитливому і уїдливого самоаналізу. Навіть лежачи в ліжку з коханою, такий "аналітик" не забував поміркувати, чому йому так добре.

Новизна терапії Мілтона Еріксона в тому й полягала, що підсвідомість стало розглядатися як позитивна сила. Не слід постійно контролювати на свідомому рівні роботу своєї підсвідомості і погоджувати з ним всі свої дії. Адже не намагається же сороконіжка свідомо координувати руху всіх своїх сорока ніг. Еріксон прагнув змусити клієнта реагувати на свої імпульси в даний момент, не замислюючись, чи правильно це і як все відбувається. Точно так само, головна мета дзен - навчитися просто жити, а не розмірковувати про те, як ми живемо. Слід позбутися від постійного самоаналізу. Одне з висловів дзен говорить: "Коли ти щось робиш, тебе там немає". А ось і ілюстрація до цих слів (Op.cit., P. 18):

"Одного разу Таньзань і Екідо брели по розгрузлій від дощу дорозі. Лило, не перестаючи. За одним з поворотів вони зустріли чарівну дівчину в шовковому кімоно, перетягнутий в талії поясом. Вона в нерішучості стояла перед непролазної брудом. "Не горюй, дівчина", - виголосив Таньзань і, підхопивши її на руки, переніс через бруд.

Екідо не вимовив ні слова до кінця шляху, поки вони не добралися до храму, де мали намір переночувати. Тут його прорвало: "Нам, ченцям, заборонено підходити до жінок, особливо до молодим і гарним. Це небезпечно. Навіщо ти це зробив? "

" Я залишив дівчину там, - відповів Таньзань. - А ти все ще її несеш? "

Мета терапії - змінити дії людини або, скоріше, спосіб класифікації своїх дій і думок як поганих чи хороших, хворобливих або приємних, корисних або непотрібних і т.д . Мудрий рада тут безсилий. Згідно дзен-буддизму, зміна настає в процесі дії. Учитель керує яким-або дією учня і одночасно вирішує його проблему як частина цієї діяльності.

Таким чином, у структурному ставлення- нии дзен можна представити як спільну діяльність майстра і учня в будь-якому вигляді мистецтв, як наприклад, стрільбі з лука, фехтуванні, чайної церемонії. Є якась задача і її складова частина - спілкування учня і вчителя. У цьому процесі вчитель не стільки розмірковує разом з учнем, скільки направляє події.

Для практичного засвоєння дзен можна, наприклад, стати учнем досвідченого фехтувальника. Одному такому учневі господар доручив помсти в будинку підлогу. Взявшись за роботу, учень вельми здивувався, коли вискочив з -за кута господар несподівано вдарив його мітлою. Причому це повторювалося знову і знову, коли б він не займався прибиранням. Постійно очікуючи удару, учень прикидав, звідки його переслідувач обрушиться на цей раз, щоб вчасно захиститися, але всякий раз мітла заставала його зненацька. У якийсь момент учень зрозумів, що найкращий спосіб підготовки до нападу з несподіваного боку - бути готовим до будь-якої з сторін. Ось тепер йому можна було довірити меч. Так почався його шлях до просвітління в контексті взаємодії вчителя і учня. Майстри дзен пишаються своєю миттєвою реакцією на випад з будь-якого боку. Як розповідав Ваттс, один майстер запитав іншого: "Що ти знаєш про дзен?" Той тут же кинув свій віяло в обличчя що говорив, який у той же самий момент злегка відхилив голову, давши віялу пролетіти мимо. Обидва розсміялися. (Одного разу, коли Ваттс був у мене в гостях, дружина запитала його: "Що таке дзен?" Ваттс в той момент тримав у руках коробок сірників, яким відразу запустив у дружину. Не знаю, просвітліла чи вона, але розлютилася неабияк.)

Директивна терапія Еріксона також включає активна взаємодія, яке він встановлює між собою і клієнтом. Як приклад наведу одну історію. На прийом до Еріксена-ну прийшла жінка зі своїм п'ятдесятилітнім сином і поскаржилася, що він не дає їй ні хвилини спокою, сам нічого не робить і їй не дозволяє навіть спокійно почитати. Еріксон сказав, що синові треба зайнятися фізичними вправами, а для цього матусі слід вивезти сина в навколишнє Фенікс пустелю і виштовхнути його з машини. Потім нехай вона проїде милю, зупиниться і шанує в своє задоволення, тим більше що в машині працює кондиціонер, а синок нехай доганяє її пішим ходом під жарким сонечком. Мамаше завдання сподобалося, синові - ні. помарширувати кілька разів на осонні, він попросив Ерік-сона придумати йому якесь інше вправу, поки мама читає. Чи не можна йому пограти, наприклад, в кулі? Еріксон не заперечував. Він пояснив мені, що таке його використання класифікацій було заздалегідь розрахованим. Синові, звичайно ж, набридне гуляти по пустелі, проте, незважаючи на протести, він все ж залишиться в рамках заданої класифікації - "вправу" - і змінить одна вправа на інше.

В основі традиційної терапії лежить теорія психопатології. На відміну від інших людей, клініцисти розкладали по поличках усі людські симптоми, думки і характери, відпо-відно зі своєю діагностичною системою. відмовляється їсти дівчинка була для них вираженим випадком нервової анорексії, а не просто дитиною, яка не хоче їсти.

Самий мову психопатології-клініциста в корені відрізняється від мови тих, хто в людських проблемах схильний бачити дилему, яка висувається самим життям. Саме так і воліє представляти проблему директивний терапевт - як щось тимчасове, якесь відхилення від нормального плину життя, яке підлягає корекції. Якось мені довелося проводити тестування значного числа різних сімей, щоб вибрати одну, відповідну теоретичної нормі. Я зрозумів, що за допомогою клініцистів мені це не вдасться зробити, тому що в кожній сім'ї вони завжди виявляли якусь психопатологію. У цьому сенсі для Еріксона найбільший інтерес представляв самий спосіб життя клієнта з усіма його проблемами, а не його патологічний стан. Якщо дитина не могла звикнути до школи і відмовлявся ходити на заняття, Еріксон ніколи не називав це шкільної фобією, як і не ставив діагнозу агорафобії людині, яка наважується залишати свій будинок тільки в крайніх обставинах.

Одна з перешкод у спробі встановити схожість між дзен і терапією полягає в тому, що для дзен не існує психопатології. Просто на шляху до просвітління зустрічаються проблеми. Істотно, що дзен своєму розпорядженні своїм способом класифікації та вирішення тих проблем, в яких клініцисти могли б угледіти серйозну патологію. Так, категорія "Макайя" включає "галюцинації, вимисли, ілюзорні відчуття, бачення, одкровення і тому подібний досвід, через який учень проходить на певній стадії медитації. В принципі нічого поганого в цих явищах немає, але вони можуть виявитися серйозною перешкодою на шляху до просвітління, якщо людина не збагнув їх справжню природу і став їхнім бранцем "(Kapleau, 1989, p. 41). Описуючи ці явища, автор стверджує, що галюцинації - така ж звичайна річ, як і інші відчуття. "Людині може здатися, що він тоне або злітає, що у нього в голові туман або, навпаки, свідомість гранично загострене. ... Можуть відбуватися раптові осяяння. ... Всі ці бачення і відчуття вказують на порушення узгодженості між розумом і диханням ".

Автор далі додає:

" Багато релігії і секти надають величезного значення станам, пов'язаним з божественними баченнями, явищами святих, небесними голосами, свершающегося власні очі чудесами, посланнями понад, а також обрядами очищення за допомогою різних ритуалів і зілля ... З точки зору дзен, подібні стани не несуть в собі справді релігійного змісту, а тому підпадають під категорію Макайя ... Якщо людині привидівся Будда, це зовсім не означає, що він хоч на йоту уподібнився йому, точно так само людина, що побачив себе у сні мільйонером, не стане багатшим по пробудженні ".

Таким чином, те, що психотерапія могла б назвати патологією, дзен розглядає як результат впливу на людину особливої ??життєвої ситуації, який може бути змінений, якщо буде змінена ситуація. У цьому ж полягає і суть стратегічного підходу в терапії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Дзен, Еріксон та самоаналіз "
  1. ДЗЕН
    - японсько-буддистська вчення про зосередженому спогляданні зовнішнього і внутрішнього світу краси, істини шляхом релаксації, і вдумливо-мовчазних медитацій. Японське вчення ДЗЕН відповідає китайському вченню
  2. Теорія систем і дзен
    дзен-буддизм однаково виходять з того, що людина, потрапляючи в колесо життя, постійно відтворює одну і ту ж заподіює йому страждання модель поведінки. Чим більше людина намагається втекти від своєї долі, тим неизбежнее вона наганяє його, оскільки будь-які спроби змінити систему лише надають їй стійкість. Згідно теорії кібернетичних саморегулюючих систем, на будь-яка зміна
  3. Звичайний повсякденний транс
    Одним з перших цілителів, хто помітив і використовував хвильову природу свідомості, був Мілтон Еріксон. Тоді як у більшості психотерапевтів прийом кожного пацієнта тривав 50 хвилин, Еріксон вважав за краще сеанси тривалістю в півтори години або більше. За більш ніж півстоліття лікування Еріксон помітив, що розумово -емоційну рівновагу його пацієнтів природним чином змінювалося на
  4. Відповідь доктора Глассера
    По-перше, в тому, що сказав д-р Зейг у своєму критичному виступі, немає нічого , за винятком декількох незначних смислових відмінностей, з чим я не був би повністю згоден. Я не можу вичерпати в короткому повідомленні все багатство терапії реальністю, але, якби він поспостерігав за моєю роботою, я думаю, він побачив би, що ми дуже близькі . Проте я б хотів прояснити деякі речі.
  5. Питання та відповіді
    Запитання: Як ці знання можна застосовувати при підготовці до народження дитини? Россі: Перш за все, вам може допомогти загальне розуміння дійсних відносин тіла і психіки. На зорі медицини було поширене уявлення про ятрогенних хворобах. Це подання виникло знову в часи грецької цивілізації. До того, як з'явилася бактеріальна теорія хвороб, лікар, по незнанню, міг
  6. Теорія З СПО в застосуванні до лікування відносин свідомість / тіло
    Для того щоб повною мірою оцінити розмах теорії ЗСПО, необхідно розглянути еволюцію цієї теорії, як показано в табл. 2. Основна ідея поступово складалася в моєму розумі протягом останніх п'ятнадцяти років, коли я займався дослідженнями разом з Еріксоном і намагався поєднати його гипно-терапевтичну роботу з основними теоріями і дослідженнями в галузі психології та
  7. Секти східної орієнтації
    дзен »можна тільки неймовірним душевним зусиллям, тільки переживши шок, - і щоб добитися цього, вчитель має право робити з учнем все що завгодно. На шляху до мети зазвичай використовується методика так званих« коанов »- загадок, свідомо не мають рішення. «Яким було твоє обличчя до того, як народилися твої батьки?», «Як шелестить листя при відсутності вітру?», «Яке відображення Місяця в
  8. Питання та відповіді
    дзен в тому і полягає, що можна жити даним миттю і в той же час прораховувати майбутнє. Візьміть, наприклад, японський генералітет: всі вони досягли просвітління, але і в підготовці військових кампаній теж дещо розуміють. У цьому постає питання, як розуміти просвітлення? Збираючи матеріал для культурологічних порівнянь, я опитував сім'ї, що представляють різні народи, в тому числі
  9.  Зникнення образу
      У: Ідеалістичні уявлення майже повністю зникли вже через кілька десятиліть. КУ: Так. Низхідна мережу поглинула живий ідеалізм і замінила його геоцентричним порятунком у формі марксизму, екоцентризму або капіталізму - це одна і та ж мережа і той же самий вибір між двома єдиними доступними можливостями: контроль над природою (Его) або єдність з природою (Еко). У:
  10.  Завжди вже
      У: І що ж саме відрізняє цю точку зору від позиції Еко-романтиків? КУ: Чисті Романтики як тоді, так і тепер, ніколи не визнали б, що розум і Дух долають природу, тому що ніщо не може бути вище природи. Існує тільки природа, а розум і Дух, так чи інакше, є те ж саме, що і природа, або загальна сума цієї природи, або сторони мережі цієї природи. І тому
  11.  I. Проблема свідомість / тіло у розвитку свідомості та психотерапії
      еріксонівської утилізації, або натуралістичного підходу, що може бути важливо при створенні нової мови людських можливостей. Для того щоб подальше обговорення було більш зрозумілим, необхідно зробити короткий огляд сучасних досліджень в фізіобіологи відносин
  12.  Відгук Клу Маданес
      Я хотіла б підкреслити у виступі д-ра Лазаруса деякі аспекти, на мою думку, що представляють собою грунт, на якій різні психотерапевтичні школи могли б прийти до згоди. 1) Між прагненням інтегрувати різні теорії і бажанням використовувати корисні техніки незалежно від їх походження є велика різниця. Наприклад, ідея того, що коріння психічної патології
  13.  Виступ Джеффрі К. Зейг
      Я знаходжу аргументи д-ра Глассера неспростовними, а його логіку непогрішною. Основа терапії реальністю відповідає моєму Weltanschauung (світогляду - нім.): Терапевт працює більш ефективно, якщо поділяє точку зору, пропоновану Глассера. У відповідь на блискучу індукцію д-ра Глассера я вирішив впасти в транс. Дозвольте мені не витрачати часу дарма і відразу сформулювати кінцевий висновок з
  14.  Точка опори 6: тіло і розум - інтеграція кентавра
      У: Це приводить нас до останньої «ортодоксальної» стадії, або найвищої стадії, яку традиційні дослідники схильні визнавати реальною. КУ: Так, до точки опори 6. Основна структура на даному етапі - візуальна логіка, ви можете побачити її на кількох малюнках, наприклад, 5-1 і 10-1. Візуальна, або мережева, логіка - особливий тип синтезує і об'єднуючого розуміння.
  15.  Висновки
      Ми простежили 150 років еволюції психотерапії, від її витоків в XIX столітті в психіатрії Шарко, Жане, Фрейда і Юнга до з'явилися в XX столітті методів Мілтона Еріксона, щоб виявити свідчення, що вказують на хвильовий характер людської свідомості. Сучасні дослідження підтверджують точку зору, згідно з якою найважливішим джерелом стресу і психосоматичних захворювань може бути визнано
  16.  Еволюція: Дух-в-дії
      У: Я вважаю, що для Шеллінга еволюція чи розвиток таки було духовним рухом. КУ: Ви і не можете розуміти це інакше, і Шеллінг знав це. Дух присутній на кожній стадії еволюційного процесу, він є сам цей процес. Як скоро після нього сказав Гегель, Абсолют - це «процес його власного становлення; він стає конкретним або дійсним тільки у своєму розвитку».
  17.  Точка опори 5: космополітичною або зріле его
      самоаналізу. Внутрішній світ вперше відкривається перед уявним поглядом; психологічний простір стає новою і захоплюючою територією. Бачення хороводом танцюють в голові, і вперше вони виходять не від зовнішньої природи, що не від міфічного бога, чи не від іншої людини, але якимось дивним і дивним способом вони виникають з внутрішнього голосу. Так як ви можете думати про своє