Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяCоціологія різних країн → 
« Попередня Наступна »
Н. І. Лапін. ЕМПІРИЧНА СОЦІОЛОГІЯ В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ. Навчальний посібник., 2004 - перейти до змісту підручника

Е. Дюркгейм Самогубство. Соціологічний етюд

Передмова

З деякого часу соціологія увійшла в моду; саме слово "соціологія" стало тепер вживатися дуже часто, а ще десять років тому воно було маловідоме і майже засуджено наукою. Соціологія знаходить собі все нових і нових прихильників, і в публіці складається якесь упереджено прихильне ставлення до цієї нової науці, на яку покладаються найбільші надії. Не можна, однак, не визнати, що отримані досі результати не цілком виправдовують ні великої кількості опублікованих з цього питання праць, ні витраченого на них інтересу читачів.

<...> Замість того щоб поставити собі на меті висвітлити своїми променями певну частину неосяжного соціального поля, соціологія в більшості випадків шукає блискучих висновків, причому всі питання тільки піддаються загальному огляду, але аж ніяк не досліджуються по -справжньому; такий метод легко веде до зловживань, даючи читачам так зване "вистава" про всякого роду речах, але не приходячи при цьому ні до якого об'єктивного результату <...>

Замість того щоб віддаватися метафізичним роздумів з приводу соціальних явищ, соціолог повинен взяти об'єктом своїх досліджень ясно окреслені групи фактів, на які можна було б вказати, що називається, пальцем, у яких можна було б точно відзначити початок і кінець, - і нехай він вступить на цей грунт з повною рішучістю. Нехай він старанно розгляне всі допоміжні дисципліни - історію, етнографію, статистику, без допомоги яких соціологія абсолютно безсила <...>

<...> І якщо серед різних питань, які розбиралися нами на всьому Протягом нашого курсу, ми вибрали темою цієї книги самогубство, то вчинили ми так головним чином тому, що самогубство

Джерело: Дюркгейм Е. Самогубство. Соціологічний етюд / Пер. з фр. А.Н. Іллінського; Під ред. В.А. Базарова. СПб., 1912. Наводиться в сучасній орфографії.

164

/. Французька емпірична соціологія

належить до числа явищ, найбільш легко визначаються, і може служити для нас виключно вдалим прикладом <...> Без всякого сумніву, нам не раз траплялося помилятися, надмірно захоплюватися у своїй індукції та віддалятися від спостережуваних фактів, в усякому разі, кожне з своїх положень ми підкріплювали можливо великою кількістю доказів; особливу увагу ми звертали на те, щоб якомога ретельніше відокремити міркування з приводу даного положення і нашу суб'єктивну інтерпретацію його від самих розглянутих фактів. Таким чином, читач може сам оцінити, наскільки грунтовні пропоновані йому пояснення, маючи під руками всі дані для обгрунтованого судження <...>

Пропонований нами метод цілком грунтується на тому основному принципі, що соціальні явища повинні вивчатися як речі, тобто як зовнішні по відношенню до індивіда реальності. Для нас це настільки оспорюване положення є основним. Зрештою, для того щоб існування соціології було можливим, раніше все потрібно, щоб у неї був спеціальний, тільки їй належить об'єкт вивчення <...>

Введення

<...> Ми можемо з певністю сказати: самогубством називається кожен смертний випадок, який безпосередньо або опосередковано є результатом позитивного або негативного вчинку, скоєного самим потерпілим, якщо цей останній знав про очікував його результатах.

Книга II Соціальні причини і соціальні типи

Глава I. Метод їх визначення

Результати попередньої книги носять не тільки негативний характер. Ми встановили в ній, що в кожній соціальній групі існує абсолютно специфічна схильність до самогубства, незрозуміла ні фізико-органічною будовою індивідів, ні фізичною природою навколишнього їхнього середовища. Звідси за методом виключення випливає, що схильність ця неминуче повинна залежати від соціальних причин і представляти собою колективне явище; деякі розглянуті нами факти, особливо ж географічні і сезонні коливання відсотка самогубств, привели нас саме до такого висновку. Цю схильність ми повинні тепер вивчити ближче і більш ретельно.

165

Хрестоматія

Глава II. Егоїстичне самогубство

Розглянемо, яким чином різні віросповідання впливають на самогубство.

I

Якщо подивитися на європейську картину самогубств, то з першого погляду кинеться в очі, що в суто католицьких країнах, як то в Італії, Португалії та Іспанії, самогубства розвинені дуже мало, тоді як максимум їх спостерігається в протестантських країнах, в Пруссії, Саксонії і Данії. Нижченаведені середні цифри, виведені Морселлі, підтверджують це перше враження.

Середнє число самогубств на 1 млн. жителів:

Держави протестантські 190

"змішані (прот. і кат.) 96

,, римсько-католицькі 58

,, греко-католицькі 40

Втім, низький рівень самогубств у греко-католиків не може бути з упевненістю приписаний впливу релігії, так як цивілізація цих країн різко відрізняється від цивілізації інших європейських націй, а отже, етнокультурні відмінності і можуть виявитися причиною неоднаково вираженою нахили до самогубства. Але не можна сказати того ж самого щодо більшості католицьких і протестантських громад. Безперечно, не всі ці країни знаходяться на однаковому моральному та інтелектуальному рівні, але схожість між ними настільки велике, що ми маємо деяке право приписати відмінності вероисповедного культу той очевидний контраст, який вони собою представляють по відношенню до самогубства ...

Серед великих держав, що входять до складу Німецької імперії, найменше число самогубств припадає на частку Баварії. Там ледь налічується до 90 річних випадків на 1 млн. жителів, починаючи з 1874 р., тоді як в Пруссії в 1871-1875 рр.. їх було 133, в герцогстві Баденському - 156, в Вюртемберзі - 162, в Саксонії - 300; в той же час саме тут найбільше католиків: 713,2 на 1000 жителів. Якщо ми, з іншого боку, порівняємо разлічньсе провінції цього королівства, то побачимо, що число самогубств прямо пропорційно числу протестантів і обернено пропорційно числу католиків.

Глава III. Егоїстичне самогубство (продовження)

Але якщо релігія оберігає від самогубства лише остільки, оскільки вона створює суспільство, то цілком імовірно, що й інші громадські спілки викликають ті ж результати. Розглянемо з цієї точки зору політичне суспільство і сім'ю.

166

/. Французька емпірична соціологія

I

Якщо брати до уваги лише абсолютні цифри, то виходить враження, що холості люди кінчають з собою рідше, ніж одружені. Так, наприклад, у Франції в період 1873-1875 рр.. налічувалося 16264 самогубства серед одружених, тоді як холостяки дали тільки 11 709 випадків. Перше число відноситься до другого як 100 до 132. Так як та ж пропорція спостерігається і в інші періоди, і в інших країнах, то деякі дослідники раніше стверджували, що шлюб і сімейне життя збільшують схильність до самогубства <...> Менша кількість самогубств, що дається холостими, залежить не від безшлюбності, а від того, що більшість з них ще не вийшло з дитячого віку. Тому, якщо при порівнянні цих двох груп населення ми хочемо виділити той вплив, яке надають сімейні умови і тільки вони одні, то ми повинні відкинути цей вносить пертурбацій неповнолітній елемент і протиставити людям, які перебувають у шлюбі, тільки неодружених і незаміжніх понад 16-річного віку , виключаючи більш молоде покоління. Відкинувши це останнє, ми знаходимо, що за період 1863-1868 рр.. на 1 млн. холостих старше 16-річного віку припадає в середньому 173 випадки самогубства, а на 1 млн. одружених - 154,6. Перше число відноситься до другого як 112 до 100. Ми бачимо, таким чином, що безшлюбність збільшує кількість самогубств <...>

Закони, що випливають з цих даних, можуть бути сформульовані наступним чином.

/. Занадто ранній шлюб збільшує схильність до самогубства, особливо у чоловіків <...> 2.

Починаючи з 20років люди, одружені, по відношенню до неодруженим і незаміжнім володіють коефіцієнтом оберігання [від самогубства], що перевищує одиницю <...> 3.

Коефіцієнт оберігання подружжя по відношенню до неодруженим і незаміжнім змінюється залежно від статі. У Франції перевага на боці чоловіків, і різниця між статями досить значна; для чоловіків ми маємо 2,73, тоді як для жінок (заміжніх) - 1,56, тобто на 43% Менше <...> 4.

Вдівство зменшує коефіцієнт оберігання подружжя обох статей, але звичайно не знищує його абсолютно. Вдівці вбивають себе частіше, ніж люди, які перебувають у шлюбі, але загалом менш, ніж зовсім безшлюбні.

IV

<...> Не можна заперечувати, що істотним чинником запобігання від самогубства людей, одружених, є все-таки сім'я, тобто згуртована група, утворена батьками і дітьми <...> Сімейний союз, точно так само, як і релігійний, є могутнім предохраняющим засобом від самогубства.

167

Хрестоматія

Це оберігання тим повніше, чим більше родина, тобто чим більше число її членів <...>

<...> Оскільки сім'я є потужним запобіжником від самогубства, вона тим краще справляє свій вплив, чим сильніше її згуртованість.

V

<...> Отже, факти далеко не підтверджують буденного думки, що самогубства викликаються головним чином тяготами життя; навпаки, число їх зменшується в міру того, як існування стає важче. Ось несподіваний наслідок мальтузіанства, якого автор його, звичайно, не припускав <...>

У літературі зустрічається думка, що великі політичні перевороти множать число самогубств. Але Морселлі показав, що факти суперечать цьому думку. Усі революції, що мали місце у Франції протягом XIX в., Зменшили кількість самогубств в той період часу, коли вони відбувалися. Загальна кількість самогубств, що мали місце з 1804 р., падає в революційний 1830 до рівня 1756 р., що дає раптове зменшення приблизно на 10%. У 1848 р. падіння це не менш значно: загальна річна сума знижується з 3647 до 3301. Далі, в 1848-1849 рр.., Криза, тільки що вибухнула у Франції, проноситься по всій Європі; кількість самогубств всюди зменшується, і зменшення тим помітніше, чим сильніше й триваліше була криза.

У Німеччині порушення було більш сильно, ніж у Данії, і боротьба була більш тривала, ніж у Франції, де новий уряд утворилося негайно; відповідно з цим в німецьких державах число самогубств продовжує знижуватися аж до 1849 м.

У цьому останньому році зниження досягає 13% в Баварії, 18%-в Пруссії; в Саксонії за один тільки 1848-49 рр.. воно також дорівнює 18%.

Якщо взяти всю Францію в цілому, то ні в 1851, ні в 1852 рр.. ми не помічаємо аналогічного явища. Число самогубств залишається постійним. Але в Парижі coup d'etat виробляє свій звичайний ефект; незважаючи на те, що він здійснився в грудні 1851 р., цифра самогубств падає з 483 в1851 р. до 446 в 1852р. (-8%) І в 1853 р. залишається ще на рівні 463. У цьому факті можна було б бачити доказ того, що переворот зверху, здійснений в 1851 р., набагато сильніше потряс Париж, ніж провінцію, яка, мабуть, залишилася майже індиферентної. Проте вплив подібного роду криз взагалі набагато помітніше позначається на столиці, ніж на департаментах. У 1830 р. в Парижі падіння дорівнювало 13% (269 випадків замість 307 у попередньому році і 359 в наступному); в 1848 р. воно становило 32% (481 випадок замість 698).

Навіть чисто парламентські кризи, незважаючи на свою порівняно малу інтенсивність, мають іноді той же самий результат. Так, наприклад, у Франції хроніка самогубств носить на собі явний слід парламент-

168

I. Французька емпірична соціологія

ського перевороту 16 травня 1877, того збудження, яке за ним пішло, а також тих виборів, які в 1889 р. поклали кінець буланжістской агітації.

Протягом перших місяців 1877 число самогубств вище відповідного числа 1876 (1945 замість 1784 з січня по квітень включно), і підвищення це зберігається в травні і червні. Лише наприкінці останнього були розпущені палати і фактично розпочався виборчий період; цілком ймовірно, саме в цей момент політичні пристрасті були порушені всього сильніше, бо надалі вони повинні були дещо заспокоїтися під впливом часу і втоми. І ми бачимо, що в липні число самогубств вже не перевищує відповідної цифри попереднього року, а спускається нижче її на 14%. Якщо не вважати легкої призупинення в серпні, зниження це зберігається, хоча і меншою мірою, аж до листопада. У цей момент криза закінчується. Негайно ж по його закінченні наростаюче рух самогубств, тимчасово припинене, починається знову. У 1889 р. цікавить нас явище виявляється ще яскравіше. Палата розходиться на початку серпня; виборча агітація починається негайно і триває аж до кінця вересня, коли і відбулися вибори. І в серпні спостерігається, у порівнянні з відповідним місяцем 1888 р., раптове зменшення числа самогубств на 12%, яке зберігається у вересні, але більш-менш швидко припиняється у жовтні, тобто в той момент, коли боротьба закінчена.

 Великі національні війни надають те ж саме вплив, як і політичні хвилювання. У 1866 р., коли вибухає війна між Австрією та Італією, число самогубств як у тій, так і в іншій країні знижується на 14%. 

 1865 1866 1867 

 Віталієм 678588657 

 В Австрії 1464 1265 1407 

 У 1864 р. настає черга Данії та Саксонії. У цій останній країні число самогубств, яке становило 643 на 1 млн. жителів в 1863 р., впало в 1864 р. до 545, тобто на 16%, щоб наступного, 1865 р. знову піднятися до 619. Що стосується Данії, то, не маючи відомостей про число її самогубств в 1863 р., ми не в змозі порівняти його з числом 1864; але ми знаємо, що загальний підсумок самогубств в цьому останньому році виражається цифрою (411), нижче якої число добровільних смертей жодного разу не спускалося, починаючи з 1852 р. і так як в 1865 р. воно піднімається до 451, то, цілком ймовірно, цифра 411 знаменує собою значне зниження. Війна 1870-1871 рр.. мала такі ж наслідки для Франції та Німеччини. 

 Можна було б подумати, що це зменшення викликано тією обставиною, що під час війни частина населення призивається на військову службу, а в діючій армії надзвичайно важко, звичайно, вести рахунок самогубств. Але жінки не менше чоловіків беруть участь у зазначеному по- 

  Хрестоматія 

 Ніжен. В Італії число жіночих самогубств з 130 в 1864 р. спускається до 117 в 1866 р.; в Саксонії - зі 133 в 1863 р. до 120 в 1864 р. і до 114 в 1865 р. (зменшення на 15%) <.. .> 

 Таким чином, вищенаведені факти допускають лише одне пояснення. І пояснення це полягає в тому, що великі соціальні перевороти, як і великі національні війни, оживляють колективні почуття, пробуджують дух партійності та патріотизму, політичну віру і віру національну і, зосереджуючи індивідуальні енергії на здійсненні однієї мети, створюють в суспільстві - принаймні на час - більш тісний згуртованість <...> 

 VI 

 Ми послідовно встановили наступні три положення. 

 Число самогубств змінюється обернено пропорційно ступеня інтеграції релігійного суспільства. 

 Число самогубств змінюється обернено пропорційно ступеня інтеграції сімейного суспільства. 

 Число самогубств змінюється обернено пропорційно ступеня інтеграції політичного суспільства. 

 <...> Ми приходимо, отже, до нашого спільного висновку: число самогубств обернено пропорційно ступеня інтеграції тих соціальних груп, в які входить індивід. 

 Глава V. Аномічне самогубство 

 Товариство є не тільки тим об'єктом, на який з різною інтенсивністю направляються почуття і діяльність індивідів; воно являє собою також керуючу ними чинності. Між способом прояви цієї регулюючої сили і соціальним відсотком самогубств існує безсумнівну співвідношення. 

I

 Відомо, що економічні кризи мають здатність посилювати схильність до самогубства. 

 В1873 р. у Відні вибухнула така криза, яка досягла свого апогею в 1874 р., і в той же самий час можна було констатувати збільшення числа самогубств. У 1872 р. налічувався 141 випадок, в 1873 р. їх було вже 153, в 1874 р. - 216, тобто число їх збільшилося на 51% по відношенню до 1872 і на 41% - по відношенню до 1873 р . Що це збільшення єдиною своєю причиною мало економічну катастрофу, доводиться тим, що особливо високо воно було в найгостріший момент кризи, а саме протягом перших 4 місяців 1874 З 1 січня по 30 квітня 1871 зареєстровано 48 самогубств, в 1872 р. - 44 і в 1873 р. - 43; в 1874 р. їх налічувалося за той же період 73. 

 170 

  /. Французька емпірична соціологія 

 Ми маємо тут, отже, збільшення на 70%. Той же самий криза охопила одночасно Франкфурт-на-Майні. Протягом років, що передували 1874 р., середня річна кількість самогубств дорівнювало там 22, в 1874 р. їх було вже 32, тобто на 45% більше. 

 Ще дуже яскраво у всіх збереглося в пам'яті спогад про знаменитого крах, що спіткало паризьку біржу в 1882 р. Наслідки його дали себе відчути не тільки в одному Парижі, а й у всій Франції. З 1874 до 1876 р. збільшення середнього річного числа самогубств не перевищувало 2%; в 1882 р. воно досягає 7%. Крім того, збільшення це рівномірно розподілялося впродовж всього року, але особливо яскраво виразилося протягом трьох перших місяців, тобто саме в момент цього краху. На ці три місяці доводиться 0,59% загального збільшення. Ясно, що це зростання залежить від виняткових обставин, так як його не тільки не спостерігалося в 1881 р., але воно зникло в 1883 р., хоча цей останній має, загалом, небагато більше число самогубств, ніж попередній. 

 Співвідношення між економічним станом країни і відсотком самогубств спостерігається не тільки в декількох виключних випадках; воно є загальним законом. Цифра банкрутств може служити барометром, що відображає з достатньою чутливістю зміни, що відбуваються в економічному житті. Якщо спостерігається, що при переході від одного року до наступного цифра ця раптово збільшується, можна бути впевненим, що сталася якась значна перебудова у фінансовому світі. У період 1845-1869 рр.. 3 рази спостерігалося раптове підвищення банкрутств - цей характерний симптом кризи; в продовження цього періоду річне збільшення числа банкрутств дорівнювало 3,2%; в 1847 р. воно досягає 26%, в 1854 р. - 37, в 1861 р. - 20%. Саме в ці моменти можна було констатувати також виключно швидке зростання числа самогубств; в той час як протягом цих 24 років річна сума самогубств збільшується тільки на 2%, в 1847 р. збільшення досягало 17%, в 1854 р.-8, в 1864 м.-9%. 

 Але чому саме повинні ми приписати такий вплив криз? Чи не тому відбувається це явище, що з потрясінням суспільного добробуту зростає злидні? Чи не тому, що умови життя стають важчими, розлучатися з нею більш легко? Подібне пояснення спокусливо по своїй нескладності, тим більше що збігається з загальноприйнятою думкою про самогубство; проте факти суперечать йому. 

 Справді, якщо число добровільних смертей збільшується в силу того, що умови життя стають важчими, воно повинно було б помітно Зменшуватися в той період, коли добробут країни поліпшується. Але, у той час як надмірне зростання вартості предметів першої необхідності дійсно викликає підвищення числа самогубств, це останнє, як показує досвід, не опускається нижче середнього рівня в той період, коли спостерігається зворотний рух цін. У Пруссії в 1850 р. ціна на 

 171 

  Хрестоматія 

 хліб була така низька, як ще жодного разу протягом усього періоду з 1848 по 1881 р. 50 кілограмів коштували 6 марок 91 пф., а проте число самогубств замість 1527 в 1849 р. підвищилося до 1736, тобто збільшилася на 13%, і продовжувало збільшуватися протягом 1851, 1852 і 1853 рр.., хоча низькі ціни трималися стійко. У 1858-1859 рр.. мало місце нове падіння цін, але число самогубств продовжувало збільшуватися. У 1857 р. воно було 2038, в 1858 р. - 2126, в 1859 р. - 2146. У продовження 1863-1866 рр.. ціни, які досягли 11 м. 04 пф. в 1861 р., поступово знижуються до 7,95 м. в 1864 р. і залишаються вельми помірними до кінця цього періоду. За той же самий час число самогубств збільшилася на 17% (2112-1862 р. і 2485-у 1886 р.) <...> 

 Наскільки важко приписати зростання числа самогубств впливу зростаючої бідності, видно з того, що навіть щасливі кризи, під час яких добробут країни швидко підвищується, роблять на самогубство таку ж дію, як економічні лиха. 

 <...> Ось чому немає нічого, що б могло служити випадкової причиною самогубства; все залежить від тієї інтенсивності, з якою тягнуть за собою самогубство причини надавали свій вплив на індивіда.

 II 

 Це висновок може знайти собі підтвердження вже в одному сталості відсотка самогубств. Якщо, слідуючи нашому методу, ми повинні були залишити до теперішнього часу цю проблему невирішеною, то фактично очевидно, що вона не допускає ніякого іншого рішення. Коли Кетле звернув увагу філософів на разючу регулярність, з якою відомі соціальні явища повторюються протягом тотожних періодів часу, він вважав, що поясненням їй може служити його теорія середньої людини, - теорія, що залишилася досі єдиною систематичної спробою дати пояснення цієї чудової особливості. На його думку, в кожному суспільстві є певний тип, якого більш-менш правильно відтворює вся маса індивідів і серед якого тільки меншість має тенденцію відхилятися від середньої під впливом причин, що порушують звичний плин життя. Наприклад, існує сукупність фізичних і моральних ознак, що спостерігається у більшості французів, але якої немає в тому ж вигляді і розмірі у італійців і німців, і навпаки. Так як ці ознаки є найбільш поширеними, то і які з них вчинки зустрічаються дуже часто, вони утворюють саму велику групу. Ті ж індивіди, які, навпаки, визначаються виходять з ряду особливостями, рідкісні, як і самі ці особливості. З іншого боку, не будучи абсолютно незмінним, загальний тип змінюється набагато повільніше, ніж тип індивідуальний, так як набагато важче змінитися всьому суспільству в цілому, ніж окремим особам-Ця сталість природно повідомляється і вчинкам, які випливають з характеристичних властивостей цього типу. Перші не змінюються ні по якос- 

 172 

  1. Французька емпірична соціологія 

 ству, ні за величиною, поки не змінюються друге, а так як в той же час ці способи дії є найбільш поширеними, то сталість неминуче стає загальним законом проявів людської активності, як це і показує статистика. Справді, статистик підраховує всі однорідні факти, що відбуваються в надрах одного і того ж суспільства. А так як ці останні залишаються незмінними до тих пір, поки зберігається постійним загальний тип суспільства, і так як, з іншого боку, зміни типу здійснюються лише з великими труднощами, то результати статистичних обстежень необхідно повинні залишатися однаковими протягом досить довгого ряду послідовних років. Що ж до тих фактів, які вчиняються під впливом виняткових особливостей та індивідуальних випадковостей, то вони, звичайно, не виявляють такої правильності. Ось чому сталість ніколи не буває абсолютним. 

 Але це - лише винятки; отже, незмінність можна вважати правилом, а мінливість - винятком. 

 Цьому загальному типу Кетле дав назву середнього типу, так як він точно визначається, якщо взяти середню арифметичну всіх індивідуальних типів. Наприклад, якщо, визначивши всі довжини зростання, скласти ці величини і суму розділити на число піддавалися вимірюванню індивідів, то отримане приватне висловить з достатнім наближенням середню довжину зростання, так як можна допустити, що відхилення вгору і вниз, тобто люди високого і низького зросту, зустрічаються майже в однаковій кількості. Вони компенсують один одного і, отже, не змінюють приватного. 

 Така теорія здається дуже простою; але, по-перше, вона може бути розглянута як пояснення тільки в тому випадку, якщо вона дає нам зрозуміти, звідки відбувається те, що середній тип здійснюється в переважній масі індивідів. Для того, щоб він не змінювався в той час, як змінюються ці останні, потрібно, щоб, з одного боку, він був незалежний від них, а з іншого боку, щоб був все ж який-небудь шлях, яким він міг би накладати на них свою печатку. Правда, зникає сама ця проблема, якщо допустити, що цікавить нас тип збігається з етнічним типом. Справді, елементи, що створюють расу, маючи своє походження поза індивіда, не підкоряються тим змінам, як і він, хоча в ньому і тільки в ньому одному вони реалізуються. Вельми зрозуміло, що вони пронизують собою чисто індивідуальні елементи і навіть служать для них основою. Однак це пояснення могло б відповідати самогубства лише в тому випадку, якби схильність, що тягне до нього людини, залежала безпосередньо від раси, а ми знаємо, що існуючі факти суперечать цій гіпотезі. Можуть сказати, що загальний стан соціальної сре-ДЬ1> будучи одне і те ж для більшості окремих особистостей, стосується їх * 'всіх однаковим чином і дає їм, зокрема, одну духовну фізіоно-мию. Але ж, по суті своєму, соціальне середовище складається з ідей, веро- 

 173 

  Хрестоматія 

 ваний, звичок, загальних прагнень; для того щоб останні могли впливати таким чином на індивідів, вони повинні існувати до певної міри незалежно; як бачимо, цього роду міркування неминуче наближають нас до того вирішенню питання, яке ми запропонували вище. Справді, тут мовчазно допускається, що існує колективна схильність до самогубства, з якої випливають індивідуальні нахили, і вся задача зводиться до того, щоб дізнатися, в чому ця колективна схильність складається і яким чином вона діє <...> 

 Отже, є основною помилкою змішувати, як це часто трапляється, колективний тип даного суспільства з середнім типом індивідів, які складають це суспільство. Середня людина володіє в дуже помірному ступені моральністю. Тільки найбільш істотні правила етики віддруковуються в його душі з відомою силою, але й вони далекі від тієї визначеності і того авторитету, якими вони наділені в колективному типі, тобто в суспільстві, взятому в його цілому. Це змішання, яке визначено допустив Кетле, перетворює моральний генезис в нерозв'язну проблему <...> 

 Крім того, ця оцінка дуже перебільшена. Кетле прийшов до своїх цифрам, приписуючи довільно середнім людям відому схильність до самогубства на підставі проявів, які звичайно спостерігаються не у середньої людини, а тільки у невеликого числа виняткових суб'єктів; таким чином, аномальне служить у нього визначенням нормального. Кетле думав, правда, уникнути цього заперечення, вказуючи на те, що аномальні випадки, відхиляючись то в один, то в інший бік від норми, компенсуються і взаємно знищуються. Але така компенсація має місце тільки відносно тих властивостей, які в різній мірі зустрічаються у всіх, який, наприклад, зріст людини <...> 

 Насправді ставлення, обчислене Кетле, вимірює собою лише ймовірність того, що людина, що належить до даної соціальної групи, покінчить з собою протягом року. Якщо, наприклад, на населення в 100 тис. душ припадає на рік 15 самогубств - значить, є 15 шансів на 100 тис. на користь того, що будь-який довільно обраний суб'єкт даного суспільства покінчить з собою протягом того ж самого проміжку часу. Але ця ймовірність не дає нам ніякого поняття про розмір середньої схильності до самогубства і не може служити доказом того, що ця схильність дійсно існує. Той факт, що стільки-то відсотків позбавляють себе життя, що не доводить ще того, що інші в якому б то не було розмірі схильні до цієї можливості, і не може нам дати жодних вказівок щодо природи або інтенсивності причин, що викликають самогубства. 

 Таким чином, теорія про середню людину не вирішує поставленої нами проблеми. Повернемося ж до цієї останньої і подивимося, як вона ставиться <.?? 

 174 

  /. Французька емпірична соціологія 

 У країнах, де помічається посилення вбивств і самогубств, числа їх вимірюються не в однакових пропорціях; ніколи обидва явища не досягають максимуму в одному і тому ж місці. Навпаки, за загальним правилом, там, де вбивство сильно поширене, йому відповідає свого роду імунітет по відношенню до самогубства. 

 Іспанія, Ірландія та Італія суть три країни Європи, де найменше самогубств; в першому на 1 млн. жителів їх доводиться 17; в другій - 21 і в третій - 37. Навпаки, немає таких країн, де б вбивали більше. Це єдині країни, де число умисних вбивств перевищує число самогубств. В Іспанії вбивств відбувається втричі більше, ніж самогубств (1484 вбивства на рік за період 1885 - 1889 рр.. І тільки 514 самогубств); в Ірландії перший вдвічі більше, ніж других (225 проти 116), в Італії - у півтора рази більше (2322 проти 1437). Навпаки, Франція і Пруссія відрізняються поширеністю самогубства (160 і 260 на мільйон); вбивств ж тут в десять разів менше: Франція нараховує їх тільки 734 випадку та Пруссія 459 щорічно в середньому за період 1882-1888 рр.. 

 Ті ж відносини спостерігаються і всередині кожної країни. На карті самогубств Італії північ суцільно пофарбований у темну фарбу, весь же південь абсолютно чистий; якраз протилежне помічається щодо вбивств. Якщо, далі, розподілити італійські провінції на два класи за відсотком самогубств і подивитися, який в них же відсоток вбивств, то антагонізм виявиться ще різкіше. 1-й клас: від 4,1 самогубств до 30 на 1 млн.; 271,9 вбивств на 1 млн. 2-й клас: від 30 до 80 самогубств; 95,2 вбивства на 1 млн. 

 У Калабрії вбивають більше, ніж де-небудь: тут на 1 млн. буває 69 вбивств; зате немає провінції, де б самогубство траплялося рідше. 

 У Франції департаменти, де відбувається найбільше умисних вбивств, це - Корсика, Східні Піренеї, Лозер і Ардем. Але по відношенню до самогубств Корсика спускається з першого місця на 85-е; Східні Піренеї - на 63-е, Лозер - на 83-е і, нарешті, Ардем - на 68-е. 

 В Австрії самогубства досягають свого максимуму в Нижній Австрії, Богемії і Моравії, між тим як вони слабо розвинені в Вкрай і Далмації. Навпаки, Далмація налічує 79 вбивств на 1 млн. жителів і Крайна -57,4, тоді як Нижня Австрія - тільки 14, Богемія - 11 і Моравія - 15. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Е. Дюркгейм Самогубство. Соціологічний етюд"
  1.  Література 1.
      етюд / Пер. з фр. М.: Думка, 1994. 3. Кетле А. Соціальна фізика, або досвід дослідження про розвиток людських здібностей: У 2 т. / Пер. з фр. Е. Налмановской, Л. Печерського, А. харашо, А Шендеровича; Під ред. А Русова. Київ: Друкарня І.І. Чоко-лову, 1911. 4. Ковальова М.С. Емпіричні соціальні дослідження у Франції / / Історія буржуазної соціології XIX - початку XX століття / Відп. ред.
  2.  Література 1.
      соціологічної думки. М., 1993. 2. Гофман А.Б. Становлення французької соціологічної школи: Е. Дюркгейм / / Історія теоретичної соціології / Відп. ред. Ю.Н. Давидов. Т. 4. М., 1997. Розд. III. Гол. 1. '3. Дюркгейм Е. Про поділ суспільної праці. Правила соціологічного методу: Пер. з фр. М., 1991. 4. Дюркгейм Е. Самогубство. Соціологічний етюд / Пер. з фр. М.: Думка, 1994. 5.
  3.  Еміль Дюркгейм - творець зразка теоретично орієнтованого емпіричного дослідження
      самогубства, що розглядаються саме як сукупний соціальний факт, в широкому контексті трансформації суспільства. Результати цього теоретично орієнтованого емпіричного дослідження Дюркгейм виклав у третій монографії: "Самогубство. Соціологічний етюд" (1897). Свою вихідну методологічну позицію Дюркгейм формулює тут як виклик сучасній йому соціології, яка "увійшла в
  4.  2. 1. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ
      самогубство. За його спостереженнями, самогубства зустрічаються частіше серед тих груп, де соціальна згуртованість слабкіше, ніж серед груп з тіснішими соціальними зв'язками. При цьому важливу роль відіграє сімейний і релігійний статус (див. гл. 4. 3. Теорія). Макс Вебер (Max Weber, 1864-1920) Німецький соціолог М. Вебер народився в Ерфур-ті, навчався в Гейдельберзі, Страсбурзі та Берліні. У
  5.  4.3. ТЕОРІЯ
      самогубство. Він виходить з спостережень про людей, які наклали на себе руки самогубством. Ці спостереження дають деякі емпіричні узагальнення типу «серед протестантів більше висока частотність самогубств, ніж серед католиків». Наступний рівень знання залежить від відповідей на питання: 1. Яке значення приналежності до того чи іншого віросповідання в тому особливому випадку, коли мова
  6.  5. 2. 2. інтеграція
      самогубства, за якими кількість самогубств зменшується при підвищенні ступеня інтеграції. Інтеграція розуміється в цьому випадку як наявність взаємних контактів, соціального взаємовпливу, єдності та контролю, загалом - як соціальні зв'язки. У цьому сенсі близькими до інтеграції поняттями є, зокрема, поняття соціальної згуртованості та соціальної привабливості. Соціальна
  7.  5. 2. 5. суспільство
      соціологічне дослідження. М., 1995. Etzioni Amitai. Nykyajan organisaatiot (Сучасні організації). Helsinki, 1977. Hartfiel Gunther. Worterbuch der Soziologie. Kroner Verlag, Stuttgart, 1976. Hofstatter Peter R. Einfuhrung in die Sozial-psychologie. Stuttgart, 1959. Koli Paavo. Organisaatio ja johtajuus (Організація і лідерство). WSOY, Porvoo, 1960.
  8.  Предмет соціології в єдності з методологією
      самогубства стало зразком теоретично орієнтованого емпіричного дослідження. У творчості німецького соціолога Макса Вебера (1864-1920) проблеми методології придбали, по суті, визначальне значення для розуміння предмета соціології. За Вебером, головне завдання соціології полягає в тому, щоб зрозуміти внутрішні сенси своїх об'єктів (будь то суспільство, організація або індивід), їх
  9.  Ранні соціальні обстеження та пошук статистичних закономірностей
      самогубств в Європі; виявив більшість природних і соціокультурних факторів самогубств, розглянутих згодом Дюркгеймом, але не зумів дати їм адекватне соціологічне пояснення. Вчений вирішив ряд проблем обробки емпіричних даних, пошуку закономірностей при великому розкид даних [11]. Вільгельм Лексис своєю роботою "До теорії масових явищ" зробив внесок у математичне
  10.  Портрети соціологів
      самогубства. Він встановив зв'язок між самогубством і такими факторами, як національність, релігія, стать, вік і навіть час року. Він довів, що кількість самогубств змінюється обернено пропорційно соціальної інтеграції, тобто самогубство характерно для представників певних груп і тому стає соціальним явищем або, по Дюркгейму, «соціальним фактом». «Щоб пояснити
  11.  Новела про сутність ідеології.
      соціологічних знань і цінностей про світ і ролі людини в ньому, яка організовує, регулює, інтегрує і направляє діяльність індивідів у всіх сферах життя суспільства. Ідеологія дає також уявлення про краще пристрої майбутнього суспільства. Правляча ідеологія - це не тільки ідеологічне вчення, а чітко організована, цілісна ідеологічна структура суспільства, свого роду «мозок і
  12.  1. Інституціоналізація соціології Вичленення предмета соціології
      самогубств, і на цій основі зробив певні теоретичні висновки. Важче було з визначенням самостійності соціології по відношенню до психології, яка, будучи теж емпіричною наукою, через вивчення психіки людини в кінцевому рахунку виходила на інтерпретацію його поведінки. У цьому зв'язку Е. Дюркгейм пише роботу «Правила соціологічного методу» (у російській перекладі
  13.  1.3.2. Соціологія та інші науки. Соціологічний "кут зору"
      самогубства. Це сумне явище, як відомо, було об'єктом уваги і біології, і медицини, і психіатрії, і психології, і історії, І економіки, і політології, і права, а також інших біологічних, соціальних і гуманітарних дисциплін. Кожна з них шукала причини цього явища у своїй власній області. "Самогубство ж, - як пише П. Сорокін, - слід досліджувати як феномен, який
  14.  Матеріали для читання
      Дюркгеймовская період, мали надії соціологів-теоретиків на можливість подолання цього розриву. На хвилі "соціологічного буму", до якого привели ці успіхи в США, Т.Парсонс створював свій грандіозний теоретико-методологічний синтез, який, здавалося, підводив під них науковий фундамент, відкриваючи нові перспективи розвитку соціології як об'єктивної науки про суспільство і людському
  15.  ТЕМА 7. ПРОБЛЕМА СОЦІАЛЬНОЇ РЕАЛЬНОСТІ ТА ЇЇ ПОЗНАНЬ В СУЧАСНІЙ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ
      соціологічна думка: Тексти. М., 1994. С. 485-491. Момджян K.X. Введення в соціальну філософію. М., 1997. С. 91-93. Ньюман Л. Значення методології: три основні підходи / / Соціологічні дослідження. 1998. № 3. Загальна соціологія / За ред. А.Г. Ефендієва. М., 2000. С. 126-140. Резник Ю.М. Введення в соціальну теорію. Соціальна епістемологія. М., 1999. С. 165-168. Скіркбекк Г., Гільє Н.
  16.  4. 1. СОЦІОЛОГІЧНА ТОЧКА ЗОРУ
      соціологічні роботи дескриптивное, описові, вони показують зовнішні властивості соціальних дій і подій - вербально і за допомогою цифр. Результатом таких описових досліджень є звичайно гіпотези, що стосуються різних соціальних явищ. Ці гіпотези використовуються в наступних дослідженнях, для виявлення каузальних зв'язків і розробки теорій. Так, описані моделі