Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
А. А. Радугин. Хрестоматія з ФІЛОСОФІЇ. Частина 2., 2001 - перейти до змісту підручника

Рух є спосіб існування матерії.

Ніде й ніколи не бувало й не може бути матерії без руху. Рух у світовому просторі, механічний рух менш значних мас на окремих небесних тілах, коливання молекул в якості теплоти або в якості електричного або магнітного струму, хімічне розкладання і з'єднання, органічна життя - ось ті форми руху, в яких - в одній або декількох відразу - перебуває кожен окремий атом речовини в світі в кожен даний момент. Всякий спокій, всяке рівновагу тільки відносні, вони мають сенс тільки по відношенню до тієї чи іншої визначеній формі руху. Так, наприклад, те чи інше тіло може перебувати на Землі в стані механічної рівноваги, тобто в механічному сенсі в стані спокою, але це анітрохи не заважає тому, щоб дане тіло приймало участь в русі Землі і в русі всієї сонячної системи, як це нітрохи не заважає по найдрібніших фізичним часткам здійснювати обумовлені його температурою коливання або ж атомам його речовини - здійснювати той чи інший хімічний процес. Матерія без руху так само немислима, як і рух без матерії. Рух тому так само несотворимо і незруйновністю, як і сама матерія - думка, яку колишня філософія (Декарт) виражала так: кількість наявного у світі руху залишається завжди одним і тим же. Отже, рух не може бути створено, воно може бути тільки перенесено. Коли рух переноситься з одного тіла на інше, то оскільки воно переносить себе, оскільки воно активно, його можна розглядати як причину руху, оскільки це останнє є стерпним, пасивним. Це активний рух ми називаємо силою, пасивне ж - проявами сили. Звідси ясно як день, що сила має ту ж величину, що і її прояви, бо в них обох вчиняється адже одне і те ж рух.

Таким чином, позбавлене руху стан матерії виявляється одним із самих порожніх і безглуздих уявлень, справжньою "горячечной фантазією". Щоб прийти до нього, потрібно уявити собі відносне механічне рівновагу, в якому (212) може перебувати те чи інше тіло на нашій Землі, як абсолютний спокій і потім це подання перенести на весь всесвіт в цілому. Таке перенесення полегшується, звичайно, якщо зводити універсальний рух до однієї тільки механічною силі. І тоді подібне обмеження руху однієї механічної силою дасть ще ту перевагу, що воно дозволяє уявити собі силу, яка покоїться, пов'язаної, отже, в даний момент бездіяльною. А саме, якщо перенесення руху, як це буває дуже часто, являє собою скільки складний процес, в який входять різні проміжні ланки, то дійсний перенесення можна відкласти до будь-якого моменту, опускаючи остання ланка ланцюга. Так відбувається, наприклад, в тому випадку, якщо, зарядивши рушницю, ми залишаємо за собою вибір моменту, коли буде спущений курок і внаслідок цього здійсниться розрядження, тобто буде перенесено рух, що звільнилося завдяки згорянню пороху. Можна тому уявити собі, що під час нерухомого, рівного самому собі стану матерія була заряджена силою, - це і має на увазі, мабуть, пан Дюринг, якщо він взагалі що-небудь на увазі під єдністю матерії і механічної сили. Однак таке уявлення безглуздо, бо на всесвіт в цілому воно переносить, як щось абсолютне, такий стан, який за самою природою своєю щодо і якому, отже, може бути піддана в кожен даний момент завжди тільки частина матерії.

Енгельс Ф. Анти-Дюрінг. - С. 59, 60.

Отже, несотворімость і незруйновність матерії і її простих елементів, оскільки вона складається з них, а одно несотворімость і незруйновність руху - це старі загальновідомі факти.

Енгельс Ф. Анти-Дюрінг. - С. 65.

Впевненість, що крім матеріального світу не існує ще особливого духовного світу, є результат тривалого і важкого дослідження реального світу, у compris також і дослідження продуктів і процесів людського світу.

Енгельс Ф. Матеріали до "Анти-Дюрінгові". - С. 346.

Отже, якого б погляду ні дотримуватися щодо будови матерії, не підлягає сумніву те, що вона розчленована на ряд великих, добре відмежованих груп з відносно різними розмірами мас, так що члени кожної окремої групи перебувають з боку своєї мас в певних кінцевих відносинах один до одного, а до членів найближчих до них груп відносяться як до нескінченно великим або нескінченно малим величинам в сенсі математики. (213)

Енгельс Ф. Матеріали до "Анти-Дюрінгові". - С. 395.

Сучасне природознавство змушене було запозичувати у філософії положення про незнищенності руху; без цього положення природознавство тепер не може існувати. Але рух матерії - це не одне тільки грубе механічний рух, не одне тільки переміщення; це теплота і світло, електричне і магнітне напруга, хімічна сполука і розкладання, жири і, нарешті, свідомість. Говорити ніби матерія за весь час свого нескінченного існування мала тільки один-єдиний раз - і то на одну лише мить у порівнянні з вічністю її існування - можливість диференціювати свій рух і тим самим розгорнути усе багатство цього руху і що до цього і після цього вона навіки обмежена одним простим переміщенням, - говорити - це значить стверджувати, що матерія смертна і рух минуще.

Незнищенності руху треба розуміти не тільки в колективному, але і в якісному сенсі. Матерія, чисто механічне переміщення якої, хоча і містить в собі можливість вимоги при сприятливих умовах в теплоту електрику, хімічна дія, життя, але яка в змозі породити з самої себе ці умови, така матерія по терпіла певної шкоди в своєму русі. Рух, що втратило здатність перетворюватися в властиві йому різні форми, хоча і володіє ще dynamis, але не володіє вже energia, і, таким чином, частково знищено. Але і те і інше немислимо.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 360, 361.

Взаємодія - от перше, що виступає перед нами, коли ми розглядаємо рухому матерію в цілому з точки зору теперішнього природознавства. Ми спостерігаємо ряд форм руху: механічний рух, теплоту, світло, магнетизм, хімічна сполука і розкладання, перехід агрегатних станів, органічне життя, які все - якщо виключити поки органічне життя - переходять один в одного, обумовлюють взаємно один одного, є тут причиною, там дією, причому загальна сума руху, при всіх змінах форми, залишається однією і тією ж (спінозівське: субстанція є causa sui прекрасно виражає взаємодію). Механічний рух перетворюється в теплоту, електрику, магнетизм, світло і т. д.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 546.

Рух, що розглядається в найзагальнішому сенсі слова, тобто розуміється як спосіб існування матерії, як внутрішньо притаманний матерії, обіймає собою все що відбуваються у всесвіті зміни і процеси, починаючи від простого переміщення і кінчаючи ( 214) мисленням. Само собою зрозуміло, що вивчення природи руху повинно було навчитися розуміти їх перш, ніж могло дати що-небудь для пояснення вищих і складніших форм його. І дійсно, ми бачимо, що в історичному розвитку природознавства раніше всього розробляється теорія простого переміщення, механіка небесних тіл і земних мас; за нею йде теорія молекулярного руху, фізика, а негайно ж услід за останньою, майже поряд з нею, а іноді і випереджаючи її, наука про рух атомів, хімія. Лише після того як ці різні галузі пізнання форм руху, панівних в області неживої природи, досягли високого ступеня розвитку, можна було з успіхом взятися за пояснення явищ руху, що представляють процес життя. Пояснення цих явищ йшло вперед в тій мірі, в якій рухалися вперед механіка, фізика і хімія, таким чином, у той час як механіка вже давно була в змозі задовільно пояснити що відбуваються у тваринному тілі дії кісткових важелів, що приводяться в рух скороченням мускулів, зводячи ці дії до своїми законами, які мають силу також в неживій природі, фізико-хімічне обгрунтування інших явищ життя все ще перебуває майже в самій початковій стадії свого розвитку. Тому, досліджуючи тут природу руху, ми змушені залишити осторонь органічні форми руху. Відповідно до з рівнем наукового знання ми змушені будемо обмежитися формами руху неживої природи.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 391, 392.

Яке рух пов'язано з яким-небудь переміщенням - переміщенням небесних тіл, земних мас, молекул, атомів або частинок ефіру. Чим вище форма руху, тим незначніше стає це переміщення. Воно жодним чином не вичерпує природи відповідного руху, але воно не віддільна від нього. Тому його необхідно досліджувати раніше всього іншого.

Вся доступна нам природа утворює певну систему, якусь сукупну зв'язок тіл, причому ми розуміємо тут під словом тіло всі матеріальні реальності, починаючи від зірок і закінчуючи атомом і навіть часткою ефіру, оскільки визнається реальність останнього. У тому обставину, що ці тіла перебувають у взаємній зв'язку, вже укладено те, що вони впливають один на одного і це їх взаємне вплив один на одного і є саме рух. Вже тут виявляється, що матерія немислима без руху. І якщо далі матерія протистоїть нам як щось дане, як щось несотворімость і незнищенність, то звідси випливає, що і рух несотворимо і неуничтожимо. Цей висновок став неминучим лише тільки люди пізнали всесвіт як систему, як взаємний зв'язок тел. А так як філософія прийшла до цього задовго до того, як (215) ця ідея зміцнилася в природознавстві, то зрозуміло, чому філософія зробила за цілих двісті років до природознавства висновок про несо-творимо і незнищенності руху.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 392.

Яке рух полягає у взаємодії притягання і відштовхування. Але рух можливий лише в тому випадку, якщо кожне окреме тяжіння компенсується відповідним йому відштовхуванням в іншому місці, бо в іншому випадку, якщо кожне окреме тяжіння компенсується відповідним йому відштовхуванням в іншому місці, бо в іншому випадку одна сторона мала б отримати з плином часу перевагу над іншою, і, отже, рух зрештою припинилося б.

Таким чином, всі тяжіння і всі відштовхування у всесвіті повинні взаємно компенсуватися. Завдяки цьому закон незнищенності і несотворімості руху отримує такий вислів: кожне привабливе рух у всесвіті має бути доповнене еквівалентним йому отталківательним рухом і, навпаки, або ж, - як це висловлювала задовго до встановлення в природознавстві закону збереження сили, енергії колишня філософія, - сума всіх притягань у всесвіті дорівнює сумі всіх відштовхувань.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 393.

Але ж нам говорять, що ми не знаємо також і того, що таке матерія і рух! Зрозуміло, не знаємо, бо матерію як таку і рух як такий ніхто ще не бачив і не випробував яким-небудь іншим чуттєвим чином, люди мають справу тільки з різними реально існуючими речовинами і формами руху. Речовина, матерія є не що інше, як сукупність речовин, з якої абстрагировано це поняття, рух як такий ще не що інше, як сукупність всіх чуттєво сприймаються форм руху, такі слова, як "матерія" і "рух", суть не більше, як скорочення, в яких ми охоплюємо, відповідно до їх загальних властивостей, безліч різних чуттєво сприймаються речей. Тому матерія і рух можна пізнати лише шляхом вивчення окремих речовин і окремих форм руху, і оскільки ми пізнаємо останнє, остільки ми пізнаємо також і матерію і рух як такі. Тому, коли Нейлі каже, що ми не знаємо, що таке час, простір, матерія, рух, причина і дія, то він цим лише стверджує, що ми за допомогою своєї голови спершу створюємо собі абстракції, відволікаючи їх від дійсного світу, а потім опиняємося в змозі пізнати ці нами самими створені абстракції, тому що вони розумово, а не чуттєві речі, всяке ж пізнання, (216) за Нейлі, є чуттєве вимір! Це точнісінько як визначене Гегелем утруднення щодо того, що ми можемо, звичайно, є вишні і сливи, але не можемо їсти плід, тому що ніхто ще не їв плід як такої.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 550, 551.

 Causa finalis - матерія і внутрішньо властиве їй рух. Ця матерія не абстракція. Вже на Сонці окремі речовини диссоційовані і не розрізняються по своїй дії. А в газовій кулі туманності всі речовини, хоча й існують роздільно, зливаються в приватну матерію як таку, діючи тільки як матерія, а не згідно своїм специфічним властивостям. 

 Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 558. 

 Рух і рівновагу. Рівновага невіддільне від руху. У русі небесних тіл рух перебуває в рівновазі і рівновагу _ в русі (відносно). Але всяке спеціально відносний рух, тобто в даному випадку всяке окремий рух окремих сил на якому-небудь рухомому небесному тілі, являє собою прагнення до встановлення відносного спокою, рівноваги. Можливість відносного спокою тіл, можливість тимчасових станів рівноваги є істотною умовою диференціації матерії і тим самим істотним умовою життя. На Сонці немає ніякої рівноваги окремих речовин, а тільки рівновагу всієї маси, або ж, якщо там і є яке-небудь рівновагу, окремих речовин, тобто тільки вельми нікчемне, обумовлене значними відмінностями щільності; на поверхні - вічний рух, хвилювання, дисоціація. На Місяці, мабуть, панує виключне рівновагу, без всякого відносного руху - смерть (Місяць = негативність). На Землі рух диференціалів у вигляді зміни руху і рівноваги - окремий рух прагне до рівноваги, сукупний рух знову знищує окреме рівновагу. Скала прийшла в стан спокою, але процес вивітрювання, робота морського прибою, дія річок, глетчерів безперервно знищують рівновагу. Випари і дощ, вітер, теплота, електричні та магнітні явища дають нам ту ж саму картину. Нарешті, в живому організмі ми спостерігаємо безперервний рух як усіх найдрібніших частинок його, так і крупніших органів, яке має своїм результатом, під час нормального періоду життя постійне рівновагу всього організму і проте ніколи не припиняється, - живе єдність руху та рівноваги. Усяке рівновагу лише відносно і тимчасово. (217) 

 Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 561, 562. 

 Діалектика природознавства. Предмет - рухоме речовина. Різні форми і види самого речовини можна пізнати знову-таки тільки через рух, тільки в русі виявляються властивості тіл; про тіло, яка не перебуває в русі, нічого сказати. Отже, природа рухомих тіл випливає з форм руху. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Рух є спосіб існування матерії."
  1.  4. Правомірність уявлення про матерію як про єдину прафізіческой, метафізичної реальності, вероятностно обумовлює виникнення фізичного буття
      є нескінченна прафізі-чна, тобто допріродная, реальність, яка екземпліфіцірует з себе кінцеві, що знаходяться в просторі та часі фізичні об'єкти (тіла і середовища (поля)). При цьому матерію слід розуміти як більш глибокого шару буття, вероятностно зумовлюючого світ фізичного, світ природи. У цьому сенсі матерія є можлива, існуюча поза часом і простором
  2.  36. Бог - першопричина руху; він постійно зберігає в світі однакову його кількість
      руху, нам потрібно перейти до розгляду його причини. Так як остання може розглядатися двояко, то ми почнемо з неї як первинної та універсальної, що викликає взагалі всі рухи, які є в світі; після цього ми розглянемо її як приватну, в силу якої всяка частка матерії набуває рух, яким вона раніше не володіла. Що стосується першопричини, то мені здається очевидним, що вона
  3.  3. Двіженіе2
      рух полягає у знищенні і виникненні певних тіл, в їх зростанні або зменшенні, в якісних змінах і в зміні місця. Аристотель розрізняв 1) субстанціальне рух - виникнення (Yevyjatc) і знищення (УТМР) субстанції, 2) кількісний рух - збільшення і зменшення, 3) якісне рух і 4) місцеве рух-переміщення
  4.  Чотири імпульсу всіх холонів
      рух вгору і розпад як перехід на більш низький рівень. КУ: Так, це так. Так як всі холони є цілим / частиною, у своєму існуванні вони піддаються впливу різних сил, або імпульсів. Імпульсу бути цілим, імпульсу бути частиною, руху вгору і розпаду. І принцип номер два просто говорить про те, що у холонів є ці чотири імпульсу. Ось вам приклад того, як виникли
  5.  20. Про неможливість існування атомів, або дрібних неподільних тілець
      руху її частин Отже, в усьому універсумі існує одна і та ж матерія і ми пізнаємо її єдино лише в силу її протяжності. Всі властивості, чітко сприймаються в матерії, зводяться єдино до того, що вона ділена і рухлива у своїх частинах і. стало бути, здатна приймати різні стани, які, як ми бачили, можуть випливати з руху її частин. Хоча ми й
  6.  2. Проблема субстанції «саше sui» Спінози як єдиного метафізичного початку фізичного буття
      рух, адже саме вони в діалектичний матеріалізм навішені на матерію як на вішалку-субстанцію. Таким чином, цей спосіб нерозділеного існування субстанції і акціденціі отримав у філософії досить единодуш-ве неприйняття з боку прямо протилежних філософських шкіл і напрямів, а саме: аналітичної філософії та філософії діалектичного матеріалізму. Останнє
  7.  Про ПЕРШОЇ МАТЕРІЇ
      руху, і та і інша отримують форму через рух. І та і інша сприймають рух від духу (mente). І та і інша утворюють якісь вихори, і не велика твердість (soliditas) вихорів у Аристотеля, ніж у Декарта. Кожному вихору рух повідомляє твердість, бо ніщо їх порушує, хоча сам Декарт не вказав на цю причину твердості. Кожен вихор через повідомлене внаслідок безперервності матерії
  8.  4.2 тропос існування і енергія природи
      рух сутності (див. главу 2.1, розділи 2.10.1 і 2.10.2). Між поняттями енергії і сутності (природи) існує взаємно однозначна відповідність: у однієї природи (сутності) є тільки одна природна енергія (рух). Тому (у Діалозі з Пірром) Максим пояснює, що (природна) «особливість» (ІбібтцО-це одне з іменувань енергії. Звернемо на це увагу: всі природні енергії
  9.  39. Другий закон природи: всяке рухоме тіло прагне продовжувати свій рух по прямій
      рух не по кривій, а виключно по прямій, хоча деякі з цих частинок нерідко бувають змушені від неї відхилятися, зустрічаючись на своєму шляху з іншими частками, а також тому, що при всякому русі утворюється коло, або кільце, з усієї одночасно рухомої матерії. Причина цього закону та ж, що і попереднього. Вона полягає в тому, що Бог незмінний і що він найпростішим дією
  10.  33. Чому при всякому русі повинен бути коло, або кільце, спільно рухомих тіл
      руху частинок. Так, вся матерія, укладена в просторі EFGH (рис. 4), може рухатися по колу, причому 365 частинка, яка перебуває при Е, переходить до G, а та, яка знаходиться у G, переходить в той же час до Е; при цьому немає потреби припускати ні згущення, ні порожнечі, аби простір G, яке, як ми припускаємо, в чотири рази більше простору Е і вдвічі більше
  11.  6. Основне питання філософії.
      руху матерії (Г. Галілей, Ф. Бекон. Дж. Локк, Ж. Ламетрі. К. Гельвецій та ін) Діалектичний матеріалізм - представляє органічну єдність матеріалізму і діалектики. Вічна і нескінченна матерія знаходиться в постійному русі та розвитку, яке відбувається за законами діалектики. У результаті цього саморуху матерія набуває все нові і нові форми і проходить різні етапи розвитку
  12.  2) К № 18 матерії
      руху (quantitas motus вже у Декарта) - добуток маси на швидкість. Цей закон обгрунтовує не тільки вчення про поштовх в механіці, але і вчення про рівновагу в статиці. За силою удару, яка виявляється в двох тілах при однаковій швидкості, можна визначити відношення їх мас один до одного: так, з двох молотків, ударяющих з однаковою швидкістю, молоток, що володіє більшою масою,
  13.  Космос
      є в биосе. Це істотне і глибоке виникнення - щось дивно нове, і я простежую кілька типів таких глибоких трансформацій, або виникнень нового, в процесі еволюції Космосу. У: Так в цій дискусії нас цікавить не тільки космос, а й Космос в цілому? КУ: Так. Багато космології засновані на матеріальній передумові: фізичний космос представляється в них
  14.  ЧАСТИНА і О засадах матеріальних речей 1.
      руху. 24. Що таке рух в обичпом сенсі. 25. Що таке рух в собственпом сенсі. 26. Рух вимагає не більше дії, ніж спокій. 27. Рух і спокій - всього лише протилежні модуси рухомого тіла. 28. Рух у власному розумінні передається тільки тілам, дотичним з рухомим. 29. І тільки тим дотичним тілам, які розглядаються
  15.  Тема: БУТТЯ: суще І ІСНУВАННЯ
      є; Сутність - внутрішня, відносно стійка сторона предмета. Існування - реальне буття; те, що повідомляє речам, процесам, діям і т.д. їх реальність. Реальність - сукупність станів в минулому, сьогоденні і майбутньому. все існуюче, тобто матеріальний світ і його ідеальні продукти; протистоять явищам свідомості. Субстанція - самостійна сутність, яка для свого