Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

Два різних Бога

В: І це улюблене недуальних інтегральне бачення світу за Греблю?

КУ: Так. Але цей союз ведеться і спадну в пізніші часи західної історії був жорстоко зруйнований, він розпався на Висхідний шлях потойбічного світу і Спадний шлях цього світу, які перебували в постійному і часто жорстокому конфлікті. І тому я намагаюся простежити етапи цієї війни, яка була центральним і визначальним конфліктом західної свідомості.

В: Війна між прихильниками ведеться і спадну шляхів.

КУ: Так. Це досить цікаво. Починаючи з Августина і аж до сьогоднішніх днів, послідовники ведеться і спадну принципів перебували в стані постійної і часто жорстокої боротьби, і це дало західному світу двох зовсім несумісних Богів.

Бог Висхідного шляху був потойбічним за самою своєю суттю - «царство моє не від світу цього». Це пуританський, часто чернечий і аскетичний шлях, і він вважав тіло, плоть і особливо секс архетипними гріхами. Його шанувальники завжди прагнули піти від Багато чого і знайти Єдине. Такий Бог був абсолютно трансцендентний, і він завжди був песимістично налаштований щодо пошуку щастя в цьому світі. Він відмовлявся від часу заради вічності і приховував своє обличчя, соромлячись тіней цього світу.

Бог спадного шляху радив зовсім протилежне. Він відмовлявся від Єдиного, щоб набути Багато чого. Цьому принципу відповідає видимий, сприйманий Бог, а іноді Богиня. Це був Бог чистого втілення, чистої іманентності. Його зачаровувало різноманітність, і свою радість він знаходив в шануванні цього розмаїття. Чи не велика єдність, а велике різноманіття було метою цього Бога. Він протегував почуттям, тілу, сексуальності і земному. І, захоплюючись духовністю всіх створінь світу, він вважав кожен схід сонця, кожен схід місяця видимим благословенням Божественного.

В: Ви простежуєте історію війни між цими двома Богами?

КУ: Так, правильно. На Заході, протягом цілого тисячоліття, що розділяє Августина і Коперника, ми бачимо майже повне панування Висхідного принципу.

Дійсно, так як це суспільство було аграрним, існували передумови для зміцнення впливу маскулінної духовності, і, отже, увагу приділялося більше Еросу, ніж Агапе, більше висхідна принципом, ніж спадна, більше Єдиному, ніж Багато чому , яке не тільки виключалося, але навіть викликало ненависть.

Істинне порятунок, справжнє звільнення, не могло бути досягнуто на цій землі, в цьому житті. Цивілізація була до самої основи потойбічної. Почуття - це гріх, секс - це гріх, земля - ??це гріх, тіло - це гріх, вся матерія була визнана гріховної незалежно від того, яка роль відводилася творінню. І тому, звичайно ж, коренем гріха була Єва, жінка в цілому - тіло, плоть, природа, хіть: все це стало табу в найглибшому сенсі. Як завжди, для тільки висхідного принципу все низхідний є Диявол.

В: Як на Сході, так і на Заході.

КУ: Безумовно. В аграрних суспільствах, скрізь, де б вони не виникали, у Висхідного шляху постійно з'являється звичка оголошувати цей світ Злом або ілюзією і засуджувати землю, тіло, почуття, сексуальність (і жінку). Звичайно, були й винятки, але це постійна тенденція у всіх аграрних структурах, потойбічних до самої суті, наступних принципом «царство моє не від світу цього», інтенсивним бажанням знайти нірвану за межами світу сансари. Ви виявите цю тенденцію в багатьох суспільствах, починаючи від раннього іудаїзму, практично всіх форм гностицизму до раннього буддизму і більшості форм християнства та ісламу.

І це дійсно відбувалося на Заході, особливо в період з часів Августина до часів Коперника. Майже виключно висхідний ідеал домінував над європейським свідомістю протягом тисячі років. Шлях Вверх - це той рада, яка Церква давала для вдосконалення та досягнення істини, і одним з найбільш чітких шляхів до порятунку було нестяжательство, що означає, що на цій землі немає ніяких скарбів, за якими потрібно гнатися.

О так, було сказано багато хвалебних слів щодо досконалості Божественного творіння (Досконалість = Агапе, Співчуття, Спадний шлях), але практичний результат полягав у тому, що ви не могли отримати звільнення чи порятунок на цій землі, в цьому житті, і в цьому вся суть.

Життя - це добре, але все стає набагато цікавіше, як тільки ви вмираєте. Одного разу вам доведеться покинути цю землю. Ця земля не є тим місцем, де може бути знайдено звільнення; ця земля є просто стартовий майданчик для справжнього зльоту.

В: І все це скоро змінилося.

КУ: Так, все це скоро змінилося, і змінилося дуже драматично, з приходом епохи Ренесансу і початком сучасної історії, піком якої було Просвещение, століття розуму. І найпростіший спосіб описати весь цей період - сказати, що в цей момент Спадний принцип замінив Висхідний.

Для представників лише спадного шляху будь-яка форма Висхідного принципу гідна лише презирства. Сходження, фактично, стає новим злом. Висхідний Бог завжди є Дияволом в очах спадного Бога.

Тому не дивно, що, починаючи з епохи сучасності, будь висхідний принцип в будь-якому варіанті стає новим греком. Сучасний підйом, введення низхідного світогляду і відмова від принципів висхідного потоку - всі ці явища з'явилися одночасно.

І тут ми нападаємо на слід заперечення сучасним західним світом трансперсональна вимірювань. Тут ми можемо побачити безпосередній початок зсуву, відхилення або ізолювання справді духовного і трансперсональної. Тут ми стаємо свідками торжества поверхні, появи Низхідною мережі. Захід всякої трансцендентної мудрості, захід всіх Висхідних принципів кидає тінь на все обличчя сучасності, тінь, яка є характерною рисою нашого часу.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Два різних Бога "
  1. 3. Суперечка про універсалії: номіналізм та реалізм.
    Бога в трьох Особах - Бога-батька, Бога-Сина і Бога-Духа Святого і взагалі докази буття Божого. Ансельм Кентерберійський наполягав на тому, що те, що є в думки, є і в дійсності. Є поняття Бога в думки - він є і в реальності. Напрямок, що дотримується такого рішення називається «реалізмом». Загальні поняття існують самі по собі, незалежно від людської думки й мови.
  2. Філософія російського зарубіжжя.
    Н.А.Бердяев («Дух і реальність», «Про призначення людини. Досвід парадоксальної етики», «Про рабство і свободу людини») - пройшов шлях від марксиста до релігійного філософа. Бердяєв говорить про кризу філософії: буття раціонально, західна ж філософія намагається пізнати його раціональним способом. Основні ідеї його філософської концепції: дух і природа протилежні. Дух є суб'єкт, життя, свобода,
  3. ЕТИКА ХРИСТИЯНСЬКОЇ ЛЮБОВІ
    бога перед ликом твоїм крім істинного Бога-Творця Вседержителя. Друга заповідь «Возлюби ближнього твого, як самого себе». Ісус Христос учив: «Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний». (Див.: А. Мень. Син людський. - М., 1989). Ісус Христос вчить граничному милосердю - прощенню ворогів своїх: «Єгда тебе вдарили по ліву щоку, то підстав йому й праву, щоб вдарила тебе,
  4. Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716)
    - нім. філософ-ідеаліст, просвітитель, громадський діяч, вчений. У філософії займав об'єктивно-ідеалістичні позиції, висунувши вчення про неподільних духовних субстанціях - монадах, які начебто є першоелементами, з яких складається весь навколишній світ. Етичне вчення Лейбніца грунтується на визнанні божественного творіння світу. Створивши світ, бог допустив поряд з добром
  5. Теодіцея
    (грец. Theos - Бог і dike-право, справедливість) - виправдання Бога відносно допустимого їм зла на землі . З т.з. матеріалістів-атеїстів, теодицея - це форма ідеологічного обману мас в експлуататорському суспільстві, що б додати формам експлуатації якийсь божественний, «вищий
  6. МУХАММЕД (він же Магомет, Мухаммад, Мухаммед - рід. 570, Мекка - розум. 632, Медіна)
    - засновник мусульманської релігії та ісламської цивілізації. Іслам або мусульманство в перекладі з арабської мови означає - покірність. Основою етико-нормативної програми Ісламу є ідея єдиного Бога. На думку Мухаммеда, - передумовою і гарантією індивідуального щастя та суспільної злагоди є безумовна віра в Бога (Аллаха). Іслам (мусульманство) передували язичницькі
  7. Бог і Богиня
    В: Це також Бог і Богиня, Ерос і Агапе, Мудрість і Співчуття, Висхідний і Спадний шляху ... КУ: Так, в широкому сенсі. Якщо ми відкинемо всі традиційні уявлення про аграрну Великої Матері як покровительки сільського господарства, і аграрні уявлення про Бога як про Великий Отці в Небесах - ці міфічні образи не дуже підходять для цілісної картини - і якщо ми замість цього
  8. чеснот
    - поняття моральної свідомості, що служить узагальненою характеристикою позитивних стійких моральних якостей особистості (групи, класу, суспільства), вказуючи на їх моральну цінність. Доброчесність - діяльна форма добра. Доброчесність - робити добро. Поспішайте робити добро розумне, несуєтне. ПОРОКИ ЧЕСНОТИ Від БОГА від усякої нечисті і Нечистого. від служіння Лукавому. Від служіння
  9. квієтизмом (лат. Quies-спокій)
    - моральний принцип, сформульований в ХУП - ХУШ ст. як єретичне вчення в рамках католицизму. Квиетизм вимагав пасивно-споглядального ставлення до добра і зла як проявам волі Бога. Квиетизм вимагав відмови від бажань, байдужості до страждань, прийняття будь долі. Елементи квиетизма виникли в багатьох стародавніх містико-релігійних вченнях. Якщо минулого квиетизм у відомих ситуаціях
  10. Джон ЛОКК (1632-1704)
    - англ. філософ, який виступив з критикою теорії вроджених ідей. У теорії пізнання стояв на позиціях компромісного сенсуалізму. Заперечуючи існування вроджених моральних понять і принципів, він у той же час вважав, що без релігії немає моральності, вважав євангеліє «чудовим трактатом моралі». Прагнення до щастя Локк розглядав як природна властивість людини. Локк заперечував свободу
  11. Велика битва сучасності: Фіхте проти Спінози
    В: Отже, між табором Его і табором Еко існує історично сформоване протиборство. Его прагне підпорядкувати собі Еко, а Еко прагне позбутися Его. КУ: Так, протиріччя виглядало наступним чином: або ви долаєте природу і знаходите свободу і незалежність, або ви стаєте єдиним з природою і знаходите гармонію і цілісність. Ви трансцендентне Его або іманентна
  12. ДОБРО
    - протилежно злу. Все, що не є зло, то є добро. Все те, що протистоїть злу, тобто добро. Добро - позитивні цінності та моральні орієнтації в добрих помислах і діяннях людей. Ласкаво включає в себе чесноти, справедливість, благодіяння, подяка, добру пам'ять, незлостивість. Доброта буває усвідомлена і неусвідомлена, розумна і нерозумна, заслужена і незаслужена,
  13. Естетика Середньовіччя.
    У період панування релігійного світогляду естетичні погляди будувалися на запереченні язичницьких, тобто античних уявлень. Заперечувалася не тільки плотська, тілесна краса, а й взагалі краса природного світу. І в той же самий час релігійна філософська естетика користувалася тим філософською мовою і тими поняттями, які були вироблені в епоху античності. Пізня античність також
  14. Тема 3. Основні категорії естетики
    різних підходах до явищ, які вони об'єднують. Доцільно торкнутися і проблем її розробки на різних етапах розвитку естетики. Розкрийте суть і зміст основних категорій: «прекрасне», «піднесене», «потворне», «нице», «трагічне», «комічне». Прослідкуйте їх специфіку прояву в природі, людину, суспільство, а також проаналізувати фактори, які вплинули на зміст
  15. Тема 4. Морфологія мистецтва
    різних видах мистецтв. Особливої ??уваги заслуговує аналіз різних типів взаємодії мистецтв і демонстрація різноманітності форм їх синтезу (синкретизм, супідрядність, симбіоз, концентрація, трансляційне з'єднання тощо) З'ясуйте, які особливі види синтезу мистецтв і за яких обставин виникали в ХХ
  16. Суфізм в ісламі.
    Бога, покірність. 3. Хакікат - правда, вища істина від Аллаха, якої досягають тільки обрані. Морально-етичні та естетичні принципи суфізму викладені в поезії поетів-суфіїв, таких як: Санаї, Аттар, Румі, Хафіз, Джамі та ін Істина суфий веде скромний, пісний, праведний спосіб життя. Суфій містить тіло і душу в чистоті: він молиться (здійснює номази) не менше п'яти разів на день, він
  17.  4. Суворо дотримуватися послідовність дослідження, не пропускати жодного ланки в логічному ланцюжку дослідження.
      два види - «істіниразума» і «істини факту». «Істини розуму» виводяться з самого розуму, можуть бути доведені логічно, мають необхідний і загальний характер. «Істини факту» знання, отримані емпіричним шляхом (наприклад, магнітне тяжіння, температура кипіння води). Дані знання лише констатують сам факт, але не говорять про його причини, мають імовірнісний характер. Незважаючи на це не можна
  18.  МИХАЙЛО МИХАЙЛОВИЧ ЩЕРБАТОВ (1733-1790)
      різних
  19.  Низхідна мережу
      У: Ця поверхня, ця Низхідна мережу, є неодмінною умовою сучасності та постмодерну. КУ: Так. Порятунок в сучасному світі, незалежно від того, чи пропонується воно політикою, наукою, відроджуються релігіями землі, марксизмом, індустріалізацією, консумерізм, рухами за відновлення племінних культур, аграрних товариств або сексуальності, науковим матеріалізмом або
  20.  ЄВРОПЕЙСЬКА НАУКА РАННЬОГО І РОЗВИНЕНОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (V-XIV ст.)
      різних країн. У 1160 р. був заснований Паризький університет, в 1167 р. - Оксфордський університет. Паріжскнй університет не слід ото жде ст в лять з Сор бонною. На зву «Сор бон на» свя за але з ор га-цією 1257 р. капеланом Людовики IX Робертом Сорбонна першого гуртожитку, або колегії, для студентів і школярів тео-ло гіче ско го (бо го слів ско го) фа куль те ту. За тим уні верси тети