Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

5 Доповнення до розбору поняття права покарання,

Сама ідея державного устрою людей містить в собі поняття караючої справедливості, що належить верховної влади. Виникає лише питання, байдужі чи для законодавця способи покарання, якщо тільки вони годяться як засобу усунення злочину (як порушення державної безпеки в питанні володіння кожного своїм), або ж треба приймати також до уваги повагу до людства в особі злочинця (тобто повагу до роду [людському]), і притому виходячи з чисто правових підстав, оскільки я все ще вважаю ius talionis за формою єдиною a priori визначальною (а не взятої з досвіду, який указував б, які цілющі засоби для цього найбільш сильно діючі) ідеєю , що служить принципом караючого права 41. - Як, проте, буде ситуація справу з покараннями за злочини, що не допускають ніякої відплати, так як ці покарання або самі по собі неможливі, або самі були б караним злочином проти людства. взагалі, як, наприклад, згвалтування, а також мужолозтво або скотоложство? Перші два з зазначених злочинів [слід карати] кастрацією (як білих або чорних євнухів в гаремі), останнє - вічним вигнанням з громадянського суспільства, тому що така людина сам себе зробив негідним суспільства людей. - Per quod quis peccat, per idem punitur et idem . - Вказані злочини тому й називаються протиприродними, що вони вчиняються проти самого людства. - Довільно карати за них - це суперечить букві поняття караючої справедливості. Злочинець лише в тому випадку не може скаржитися, що з ним вчинили не по праву, коли він сам своїми руками вчинив злочин і коли його осягає, якщо не за буквою, то за духом караючого закону, те саме зло, яке він скоїв проти іншого. Про право давності

«Право давності (usucapio) повинно бути обгрунтовано, згідно із зазначеним на стор 13121 і сл., Природним правом. Бо якщо не допустити, що чесним володінням можна обгрунтувати ідеальне придбання, як це тут називається, то взагалі ніяке придбання не було б гарантовано як остаточне.

(Але пан К [ант] навіть у природному стані допускає лише попереднє придбання і наполягає тому на юридичної необхідності громадянського пристрою. - Я стверджую себе як чесного власника лише по відношенню до того, хто не може довести, що він до мене був чесним власником тієї ж речі і перестав ним бути не по своїй волі.) »- Чи не про це йдеться, а про те, чи вправі я стверджувати, що я також власник, хоча б і об'явився претендент, який стверджує, що він ще раніше був істинним власником речі, але дізнатися про його існування як власника і про його дійсне володінні як власника було абсолютно неможливо, що буває тоді, коли цей претендент не надав зі свого боку (чи за своєю вини чи ні) ніякого загальнозначущого докази свого безперервного володіння, наприклад через внесення в матрикул або безперечною подачею голосу в якості власника на цивільних зборах.

Справді, питання стоїть так: хто повинен довести його правомірне придбання? На власника не можна покласти подібне зобов'язання (onus pro-bandi), бо в межах його зафіксованої [документами] історії він складається у володінні річчю. Колишній передбачуваний власник речі, згідно з правовими принципами, повністю відрізаний від ряду наступних її власників проміжком часу, протягом якого він не уявляв ніякого дійсного з громадянською точки зору докази свого [права] власності. Відсутність якого б то не було публічного акту володіння робить його претендентом, не мають жодних підстав. (Навпаки, тут, як у теології, дійсно стан: conservatio est continua creatio.) Якби навіть і об'явився який-небудь досі не виявлено, хоча і забезпечений заднім числом відшукала документами, претендент, то все ж і тут залишається сумнів, чи не з'явиться з часом ще який-небудь більш давній претендент, який зуміє обгрунтувати свої претензії на ще більш раннє володіння.

- Від тривалості володіння зовсім не залежить при цьому остаточне придбання речі по праву давності (acquirere per usucapionem). Справді, безглуздо було б допустити, що щось неправе стає зрештою правом лише тому, що воно довгий час було дозволено. Користування (яким би воно не було тривалим) припускає право на річ, і ніяк не можна вважати, що право повинне грунтуватися на користуванні. Отже, право давності (usucapio) як придбання завдяки тривалому користуванню річчю - це саме собі суперечить поняття. Не менш суперечливо також поняття позбавлення домагань сили за давністю як способу збереження [володіння] (conservatio possessions meae per praescriptionem); правда, воно відрізняється від попереднього поняття по аргументу присвоєння. А саме це - негативне підставу (тобто вчинене непользованіе своїм правом, використання навіть тим правом, яке необхідно для оголошення себе власником) для відмови від домагань (derelictio), який являє собою правовий акт, тобто застосування свого права по відношенню до іншого, для того щоб, позбавивши його домагань (per praescriptionem), придбати об'єкт цих домагань; а це містить в собі протиріччя.

Таким чином, я здобуваю без докази і без якого б то не було правового акту - мені нема чого доводити, - здобуваю за законом (lege); а що ж далі? Публічне звільнення від домагань, тобто гарантія мого володіння законом в силу того, що мені не треба доводити і що я грунтуюся на безперервному володінні. Але та обставина, що будь-яке придбання в природному стані є лише попереднє придбання, не має ніякого впливу на запитання про гарантії володіння придбаним, яка повинна передувати придбання.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5 Доповнення до розбору поняття права покарання, "
  1. І.М. Розсолу. ПРАВО ТА ІНТЕРНЕТ / ТЕОРЕТИЧНІ ПРОБЛЕМИ / 2-е видання, доповнене, 2009

  2. Доповнення Б
    Доповнення
  3. Доповнення А
    Доповнення
  4. 5.2.2.4 Правовий статус суду при винесенні вироку
    права та обов'язки. Організація роботи в районному суді. Апарат районного суду, його склад і
  5. Том другий, в якому містяться доповнення до чотирьох книг першого тому Paucis natus est, qui populum aetatis suae cogitat. Sen.1 ДОПОВНЕННЯ ДО ПЕРШОЇ КНИЗІ
    доповнення до чотирьох книг першого тому Paucis natus est, qui populum aetatis suae cogitat. Sen.1 ДОПОВНЕННЯ ДО ПЕРШОЇ
  6. ТАБУ
    покарання. Табу - найдавніша форма
  7. 4. ВНУТРЕННЕСТЬ ОБІГУ
    поняття нескінченної (атєХєгггг | Тод) величини, взяте у Аристотеля, в Нікомахову уявлення про нескінченну (йтєА? ІЗтг | тод) Монаду, що в свою чергу давало йому можливість впровадити своє християнське розуміння істинно -гностичного досконалості в сучасну йому етичну парадигму, вибудувану навколо поняття теХод: [Str. 7.56.3] [Ведення (yvdxju ;)] веде до нескінченної і досконалої кінцевої
  8. Глава 2. РОЗМЕЖУВАННЯ ПРАВА ВЛАСНОСТІ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ І МАЙНОВИХ ПРАВ ЮРИДИЧНИХ ОСІБ ПУБЛІЧНОГО ПРАВА
    Глава 2. РОЗМЕЖУВАННЯ ПРАВА ВЛАСНОСТІ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ І МАЙНОВИХ ПРАВ ЮРИДИЧНИХ ОСІБ ПУБЛІЧНОГО
  9. Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993

  10. есхатології
    покарання за гріхи, за гордість і порушення інших десяти заповідей. ТЕСТИ залік ЗАПИТАННЯ І
  11. Хибне уявлення про свободу волі
    поняттю про «вільну волю». Ми дуже добре знаємо, що це таке: хитра вигадка містиків, якій вони намагалися вселити людству почуття відповідальності за вчинки, тобто поставити його в залежність від самого ж себе ... Я вкажу тут психологічну причину такого старання. Усюди, де є прагнення порушити почуття відповідальності, існують звичайно і прагнення до покарань, до