Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

в Про борг подяки

Подяка - це повага до особи, оказавшему нам благодіяння. Почуття, пов'язане з таким судженням, - це почуття поваги до благодійнику (якому зобов'язаний приймає благодіяння), відношення ж благодійника до одержувача розглядається лише як відношення любові. - Вже одне лише сердечне благовоління іншої людини, без фізичних наслідків [з негої, заслуговує на назву боргу чесноти; це лежить в основі відмінності між діяльної вдячністю і просто вдячністю, що виражається лише в почутті.

§ 32

Подяка - борг, тобто не просто максима розсудливості: засвідченням моєї обов'язковості з приводу випав на мою долю доброчинність спонукати іншого до ще більшого благодіяння ( grati-arum actio est ad plus dandum invitatio); адже в такому випадку я користуюся цією максимою лише як засобом для інших моїх цілей; вдячність - це безпосереднє примус з боку морального закону, тобто борг.

Але подяку слід ще розглядати особливо як священний обов'язок, тобто такий борг, порушення якого (як ганебний приклад) може в самому принципі знищити моральний мотив благодіяння.

Адже священний той моральний предмет, обов'язковість щодо якого не може бути повністю відшкодована ніяким відповідним актом (при якому той, хто зобов'язаний, все ще залишається зобов'язаним). Будь-який інший борг являє собою звичайний обов'язок. - Однак ніяким винагородою не можна розрахуватися за прийняте благодіяння, так як той, хто його прийняв, ніколи не зможе відняти у дарувальника його перевага, а саме заслугу бути першим в ласці. - Але й без такого акта ( благодіяння) вже саме сердечне благовоління є підстава для зобов'язання до подяки. Такого роду образ думок називається вдячністю. Що стосується сфери розповсюдження (Extension) подяки, то вона охоплює не тільки сучасників, йо і предків, навіть тих, ім'я яких не можна назвати з достовірністю. Саме з цієї причини вважається непристойним не захищати в міру можливості від всяких нападок, звинувачень і зневаги строків, яких можна розглядати як наших вчителів; але при цьому дурною ілюзією було б приписувати їм тільки за те, що вони старші, перевага в таланті і добрій волі перед молодим поколінням, ніби світ за законами природи поступово втрачає первісне досконалість, і зневажати все нове, порівнюючи його зі старим.

Що ж стосується інтенсивності (Intension), тобто ступенем обов'язковості зазначеної чесноти, то її слід визначити по тому, яку користь витягнув зобов'язував з благодіяння і наскільки безкорисливо воно було надано. Найменша ступінь: надавати благодійнику рівну послугу, якщо він може її прийняти (ще живий), а якщо його вже немає на світі, [надавати їх] іншим; [при цьому] не треба розглядати прийняте благодіяння як тягар, від якого охоче хотіли б позбутися (бо в такому випадку облагодіяний варто щаблем нижче свого покровителя і це зачіпає його гордість); навпаки, треба вже саме прагнення до доброї справи сприймати як моральне благодіяння, т, е. як представився привід пов'язати цю чесноту з людинолюбством, яке разом з щирістю доброзичливого способу мислення являє собою і сердечність благовоління (увага до найменшій мірі людинолюбства в поданні про борг), і таким чином культивувати людинолюбство.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " в Про борг подяки "
  1. ПОНЯТТЯ МОРАЛЬНОГО БОРГУ
    борг або мораль. У 2 т.-М., 1973. -Т.
  2. ПОДЯКИ
    подяку. Наявність закритих веблогів з можливістю зібрати наукову аудиторію-це ще не оцінене по гідності якість сучасного Інтернету, що дозволяє абсолютно по-новому поставити справу обговорення наукових робіт у процесі їх написання. Особливо я хотів би подякувати мого самого прискіпливого читача і критика А. Шуфріна. Багато з поставлених ним питань для мене до цих пір
  3. Про егоїзмі
    борг. Справді, так як кожен інший чоловік складає собі своє уявлення про те, що він вважає щастям, то саме егоїзм призводить до того, що немає критерію істинного поняття про борг, яке обов'язково має бути загальнозначущим принципом. - Тому всі евдемоністи практичні егоїсти. Егоїзму можна протиставляти тільки плюралізм, тобто образ думок, при якому людина
  4. 773 - Морфологія самолюбства
    подяку як воля до влади.] Хвала і подяка за врожай , хорошу погоду, перемогу, весілля, світ: - все святкування потребують суб'єкті, на який вихлюпується це почуття. Нам хочеться, щоб те хороше, що сталося з нами, було нам заподіяно: нам хочеться винуватця. Точно так само і перед твором мистецтва: його одного недостатньо, ми хвалимо автора, знову ж винуватця. -
  5. ПЕРЕДМОВА
    борг, стало бути і для вчення про чесноти (етики), ще й метафізичні початку, щоб бути в змозі викладати її як справжню науку (систематично) , а не тільки як нагромадження окремо досліджуваних навчань (фрагментарно). - Необхідність таких метафізичних почав для вчення про право не викликає ні в кого сумнівів, так як це вчення незалежно від будь-якої мети як матерії свавілля стосується
  6. § 61
    борг і, стало бути, на праві людей і держав. Такий союз кількох держав для збереження миру можна назвати постійним конгресом держав, приєднатися до якого не забороняється жодному з сусідніх держав; щось подібне (принаймні в тому, що стосується формальностей міжнародного права з метою збереження миру) мало місце ще в першій половині поточного століть, а
  7. 3. Етика боргу проти спонукань схильності
    борг і незалежно від заповіді тільки заради власного задоволення робить те, до чого його не примушує ніякий закон. Для досягнення істинної моральності необхідно, щоб образ думок людей грунтувався на моральному примусі, а не на добровільній готовності, інакше кажучи, на повазі, яке вимагає виконання закону, хоча б це робилося неохоче. Моральний стан, в якому людина
  8. Добро і зло.
    Подяки і помсти. Він пише: «Тут ми бачимо на першому плані почуття надлишку, почуття мощі, що б'є через край, щастя високої напруги, свідомість багатства, готового дарувати і роздавати.» 168 Зовсім інакше реконструйована мораль рабів - раб дивиться недоброзичливо на чесноти сильних і культивує якості, здатні полегшити тягар існування: жаль, співчуття, м'якість,
  9. Примітка
    вдячним за це. Або якщо в іншій раз в тому ж душевному стані він бачить себе обтяженим обов'язками, виконати які він може і бажає тільки шляхом добровільного самопожертви, він відчуває в собі потребу робити це як щось заповідане йому і коритися вищого володареві. Або ж коли він по необачності надійшов противно своєму дол-гу, хоча це не накладає на нього
  10. Мудрість і співчуття
    вдячністю. Співчуття, або Досконалість, фактично, один і той же механізм прояву Божественного. Єдине проявляється як Багато чого через нескінченний акт співчуття і милосердя, і ми охоплюємо Багато чого за допомогою співчуття і турботи. Співчуття стосується всіх явищ за участю і ніжним подивом. На Сході Каруна, або жаль, бачить, що Форма є Порожнеча (Порожнеча з Форм).
  11. ПЕРЕДМОВА
    подяку рецензентам і відповідальному редактору за надану підтримку і висловлені зауваження. З метою уніфікації викладу частина матеріалу гл. 1 запозичена з посібника О. В. Шарипово (з люб'язної згоди автора) і доповнена переробленими відомостями, відповідними завданням, поставленим в цьому посібнику. Сподіваємося, що наша переробка матеріалу не викличе нарікань, а
  12. IX Що таке борг чесноти?
    Борг згідно формальним законом боргу. Всякий борг містить поняття примушення з боку закону; етичний борг містить таке примушення, для якого можливо тільки внутрішнє законодавство; правової же борг містить таке примушення, для якого можливо також і зовнішнє законодавство. Отже, в тому і іншому міститься поняття примусу, будь воно самопримушування або
  13. с Зміна
    борг, потім у розбір своїх текстів вносить моральний інтерес і на закінчення приводить в рух всі пружини людської душі за допомогою відчуттів, які надають вага цьому моральному інтересу. Молода людина! Відмовся від задоволення [своєї спраги] (веселощів, розкоші, любові і т. д.), хоча і не в стоїчному сенсі, тобто з наміром взагалі обійтися без нього, а в тонкому епікурейська