Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

Про чесноти обходження (virtutes homileticae) § 48

Борг перед самим собою, так само як і перед іншими, - впливати один на одного своїми моральними якостями (officium commercii, sociabilitas), не відокремлюватися (seperatistam agere) від інших; хоча і робити себе нерухомим центром своїх принципів, але розглядати цей накреслений коло лише як частина всеосяжного кола образу думок громадянина світу не для того, щоб пеклися про життєві благах як про мету, а лише для того, щоб культивували кошти, побічно ведуть до них: приємність в суспільстві, терпимість, взаємну любов і повагу (привітність і благопристойність, humanitas aes-thetica et decorum), і таким чином долучали грації до чесноти; здійснення цього само є борг чесноти.

Правда, це тільки зовнішні або супутні речі (parerga), що створюють видимість чесноти, яка, однак, не обманює, так як кожен знає, за що він повинен її приймати. І хоча це лише розмінна монета, проте вона заохочує саме почуття чесноти завдяки прагненню якомога більше наблизити цю видимість до істини, проявляючи доступність, балакучість, ввічливість, гостинність, м'якість (в суперечці, яка не доводиться до сварки) - одним словом, [проявляючи ] все це як манеру спілкування з виразом обов'язково, якими зобов'язують також інших, отже, [манеру], яка сприяє добродійному способу думок, роблячи чеснота щонайменше предметом любові. Але тут виникає питання: чи припустимо також спілкування з людьми порочними? Зустрічей з ними не можна уникнути, для цього потрібно було б бігти від загально-ства; а в сутності наше судження про них некомпетентно.

- Але там, де порок перетворюється на скандал, тобто стає публічно подаються прикладом нехтування строгими законами боргу і, стало бути, тягне за собою ганебність, там, хоча за законом країни це не карається, слід переривати колишнє до цього спілкування або по можливості уникати його, так як продовження такого спілкування позбавляє чеснота всякої чести і робить її товаром, купити який може всякий, хто досить багатий, щоб спокусити дармоїда насолодами розкоші.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Про чесноти обходження (virtutes homileticae) § 48 "
  1. ЕТИКЕТ (фр.etiquette - ярлик, етикетка)
    поводження з оточуючими, форми звертання і вітань, поведінка у громадських місцях, манери і одяг). ЕТИКЕТ - складова частина зовнішньої культури суспільства. Етикет - це культура нормативного
  2. ЗЕНОН з Китіона (бл. 336 - бл. 264 рр.. До н.е.)
    чесноти можна, лише дотримуючись розуму, що пронизує природу людини. Зенон розрізняв чотири види чесноти: розумність, помірність, мужність і справедливість. Цим чеснотам протистоять чотири пороку: нерозумність, непомірність, боягузтво, несправедливість. Людина-стоїк (на думку Зенона) повинен «байдуже» («адіафорічно») ставитися до таких явищ як: «життя», «смерть», «хвороба»,
  3. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    Чесноти і вади вам відомі? Чесноти - це показник сили і слабкості духу і свідомості? Чесноти - це якості вроджені або набуті? Від чого залежить розуміння і зміст чеснот у свідомості і життєвих орієнтирах особистості? Від чого залежить мінливість соціальної моралі? Як ви розумієте значення терміна конформізм? Що таке моральний вимір особистості? Навіщо
  4. чеснот
    - поняття моральної свідомості, що служить узагальненою характеристикою позитивних стійких моральних якостей особистості (групи, класу, суспільства), вказуючи на їх моральну цінність. Доброчесність - діяльна форма добра. Доброчесність - робити добро. Поспішайте робити добро розумне, несуєтне. ПОРОКИ ЧЕСНОТИ Від БОГА від усякої нечисті і Нечистого. від служіння Лукавому. Від служіння
  5. Антісфена з Афін (бл. 435-375 до н. Е..)
    Чеснота закладені в людині і цілком залежать від його волі і розуму. Антисфен вважав, що щастя збігається з чеснотою і полягає у внутрішній свободі людини, в повній незалежності від усього зовнішнього, в першу чергу від суспільства. Він критикував цивілізацію, що породила нерівноправність і станові відмінності, відкидав громадську і політичну діяльність, вказував на
  6. I Антиномія практичного розуму
    доброчесність і щастя мисляться з'єднаними між собою необхідно, так що чистий практичний розум не може визнавати першу, якщо до блага не належить і друге. І це з'єднання (як і всяке взагалі) буває або аналітичним, або синтетичним. А так як дане з'єднання не може бути аналітичним, як це тільки що було показано, то його треба мислити синтетичним, і при цьому як
  7. З Холеричний темперамент людини запального (des Warmbliitigen)
    обходженні й охоче має при собі якого-небудь підлесника, який служить мішенню для його дотепності, і більше переживає, коли його горді домагання зустрічають відсіч, ніж скупар, коли протидіють його корисливим домаганням; справа в тому, що досить небагато їдкої дотепності , щоб миттю зник ореол важливості, тоді як скупаря його прибутку винагороджують за це. Одним словом, холеричний
  8. VIII Пояснення боргу чесноти як боргу в широкому сенсі
    чесноти як боргу в широкому
  9. IX Що таке борг чесноти ?
    Доброчесності ж такі перешкоди - це природні схильності, які можуть прийти в зіткнення з моральним наміром, і так як сама людина ставить ці перешкоди своїм максимам, то доброчесність є не просто самопримушування (адже в такому випадку одна природна схильність могла б прагнути пригнічувати іншу), а примус згідно з принципом внутрішньої свободи, стало бути допомогою одного
  10. Про чесноти взагалі
    доброчесності]; адже така твердість могла б бути властива і святому (надлюдському) суті, в якому немає перешкоджає спонукання, протидіє законом його волі, і яке, отже, всі охоче робить згідно з, законом. Таким чином, доброчинець-тель є моральна твердість волі людини в дотриманні ним боргу, який являє собою моральне примус з боку його
  11. ЕТИЧНІ НАВЧАННЯ АРИСТОТЕЛЯ.
    Чесноти, і повнота життя. Щасливі камені, з яких складені жертовники, тому що їх шанують, між тим як їх співтовариші зневажаються ногами. ... Пам'ять про прекрасних справах приносить задоволення, а пам'ять про отриману радості зовсім немає, або менше. Гідність мови - бути короткою і не бути низькою. «Серйозне» руйнується серйозним і смішним. {Foto9} АРИСТОТЕЛЬ (384 - 322 рр.. До н. Е..) -
  12. РОЗДІЛ ДРУГИЙ ЕТИЧНА аскетику § 53
    чесноти (exercitiorum virtutis) мають на увазі два виду стану духу - бадьоре к.веселое настрій (animus strenuus et hilaris) при виконанні своїх обов'язків. Справді, чесноти доводиться боротися з перешкодами, для подолання яких вона повинна зібрати всі свої сили і в той же час пожертвувати якимись радощами життя, втрата яких, звичайно, може часом зробити настрій
  13. Про суджень
    чесноти - це предикат багатьох суб'єктів: справедливість - це чеснота, кроткость - це чеснота - і т.д. У судженні є два поняття в відношенні, яке потрібно для того, що б відрізняти від інших. Судження є трьох видів. 1.Категоріческое, якщо поняття порівнюється з іншим, як предикат з суб'єктом. 2.Гіпотетіческое, якщо поняття порівнюються як підстава і наслідок.
  14. Марк Туллій Цицерон
    чеснотами: мудрістю, справедливістю, мужністю, поміркованістю. Цицерон виступав проти фаталізму і захищав ідею вільної волі, вважаючи, що тільки в цьому випадку етика має право на існування. Основні етичні твори Цицерона: «Про межі добра і зла», «Тускаланскіе бесіди», «Катон, або Про пристрасті», «Лелій, або Про дружбу», «Про обов'язки». Доброчесність бажає пошани, бо у неї немає
  15. Бернарда Мандевіль (1670-1733)
    доброчесність не може доставити народам блискучого існування. Ті, хто бажав відновити золотий вік, мали б примиритися не тільки з чесністю, але і з тим, щоб харчуватися жолудями ». «Байка про бджіл» спрямована проти абстрактної моралі, взятої у відриві від соціальних умов життя суспільства, зокрема проти поглядів Шефтсбері, який вважав, що доброчесність завжди благо, а порок - зло.