Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Марков Б. В.. Людина, держава і Бог у філософії Ніцше. - СПб.: «Володимир Даль». - 788 с., 2005 - перейти до змісту підручника

дивидуально Я.

Хоча сам Ніцше називає свою критику забобонів «философствованием молотом», разом з тим він не претендує на роль визволителя або рятівника людства. «Переоцінка цінностей» спирається на досвід переміщення перспектив. Тому замість індивідуума Ніцше говорить про дівідууме. Це поняття означає подільність нашого Я, яке ні в якому разі не є простим атомом душевної субстанції. Ніцше пише: «... я двійник, у мене є і" друге "обличчя крім першого. І, має бути, ще й третє.» 75 Наше Я - це складний конструкт, створений аж ніяк не нами самими. Тому брати «Я- ідеал »слід виключно в рукавичках, щоб не заразитися вкладеними в нього вірусами усіх хвороб цивілізації.

Індивідуальність - порівняно недавній продукт людської еволюції. Його історія починається з Нового часу і, здається, закінчується сьогодні, оскільки сьогодні розмови про «смерть людини» спрямовані на критику уявлень про те, що сутність людини являє собою внутрішню духовну субстанцію.

К. Маркс визначав людину як функцію зовнішньої системи соціуму: людина є сукупність суспільних відносин. У цій формулюванні в Росії прочитували зовсім не функціоналізм; вона звучала там як вираження громадської, колективістської природи людини. Туга по єдності відчувається і в оцінці стану людяності у Ніцше. Він розглядав нову історію як деградацію соціальної тканини: зростає добробут і комфорт, все більш інтенсивно розвиваються процеси емансипації, а люди від цього стають не краще, а гірше. Твори Ніцше можна розглядати як дослідження історії деградації людини під впливом цивілізації. Але на відміну від Руссо, який не обмежувався закликами повернення до природи, а виправдовував і революційне насильство, Ніцше не визнавав ні те, ні інше.
Сучасні критики прогресу погоджуються з його оцінкою процесу цивілізації, яка не покращує, а погіршує людську породу. Однак вони відривають пропоновані ліки, особливо такі як «воля до влади», імморалізм і ін Спроба визначити позицію Ніцше за допомогою сформованих «ізмів» виявляється свідомо невдалою, оскільки Ніцше не тільки протестував, але й позбавлявся від односторонніх позицій. Тому до його вчення про людину, строго кажучи, непріложіми поняття індивідуалізму і колективізму, суб'єктивізму та об'єктивізму, натуралізму і культуралізма.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "дивидуально Я."
  1. Глава IV. ЕМПІРИЧНА ПОЛІТИЧНА НАУКА
    дивидуально. Так звані емпіричні закони в процесі класифікації обгрунтовують один одного, тобто по суті збігаються , оскільки визначити характер різних типів класів означає в той же самий час поставити ці характеристики в зв'язок, встановити їх відповідність і невідповідність, міру узгодженості результатів. Оскільки визначення класів і законів відбувається по шляху