Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 5, 1966 - перейти до змісту підручника

ДИАЛЕКТИКА ЕСТЕТИЧНОЇ здатності судження § 55

Здатність судження, що повинна бути діалектичної, повинна насамперед бути умств, т.е . судження її повинні претендувати на загальність, і; притому a priori 44, адже саме в протиставленні таких суджень складається діалектика. Тому несумісність естетичних суджень відчування (про приємне або неприємне) НЕ діалектична. Протилежність суджень смаку, оскільки кожен посилається лише на свій власний смак, також не складає діалектики смаку, так як [тут] ніхто і не збирається робити своє судження загальним правилом. Отже, не залишається ніякого поняття про діалектику, яка могла б мати стосунок до смаку, крім поняття про діалектику критики вкуса28 (а не самого смаку) відносно її принципів, адже саме про заснування можливості суджень смаку взагалі природно і неминуче виникають протилежні один одному поняття . Отже, трансцендентальна критика смаку тільки тоді буде містити частину, яку можна назвати діалектикою естетичної здатності судження, якщо виявиться така антиномія принципів цієї здатності, яка піддає сумніву закономірність її, стало бути, і її внутрішню можливість.

§ 56. Подання про антиномії смаку

Перше загальне місце [в області] смаку полягає в положенні, яким кожен, позбавлений смаку, вважає захиститися від докору: кожен має свій смак. Це означає: що визначає підстава цього судження чисто суб'єктивно (задоволення або біль); а таке судження не має ніякого права на необхідне згоду інших.

Друге загальне місце [в області] смаку, яке вживають навіть ті, хто визнає за судженнями смаку право на загальзначимість, говорить: про смак не можна диспутувати. Це означає: хоча б визначає підстава судження смаку і було об'єктивним, але його не можна звести до певних понять, отож, щодо самого судження ніщо не може бути вирішено за допомогою доказів, хоча можна з повною підставою сперечатися про нього. Справді, хоча суперечка і диспут однакові в тому сенсі, що протиборством суджень один одному намагаються привести їх до згоди, але різняться тим, що диспут сподівається досягти цього згідно певних понять як доводам, стало бути вважає об'єктивні поняття підставами судження. Але там, де це визнається неможливим, там вважають, що і диспутувати неможливо.

Неважко бачити, що між цими двома загальними місцями не вистачає ще одного положення, яке хоча і не увійшло в приказку, але мається на думки у кожного, а саме: про смак можна сперечатися (хоча і не диспутувати). Але це положення протилежно вищевказаною положенню. Справді, там, де дозволено сперечатися, там має бути і надія столковаться один з одним; стало. Бути, треба мати можливість розраховувати на підстави судження, значимі не тільки для окремих осіб, отже, не тільки суб'єктивні, чого, однак, прямо протилежно вищенаведене основоположення: кожен має свій смак.

Отже, щодо принципу смаку виявляється наступна антиномія: 1.

Теза. Судження смаку не грунтується на поняттях, інакше можна було б про нього диспутувати (вирішувати за допомогою доказів). 2.

Антитезис. Судження смаку грунтуються на поняттях, інакше, незважаючи на їх відмінність, не можна було б про них навіть сперечатися (притязать необхідна згода інших з даним судженням).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ДИАЛЕКТИКА ЕСТЕТИЧНОЇ здатності судження § 55 "
  1. ТЕМА 3. ЕСТЕТИЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ І естетичної свідомості
    естетичної свідомості. Структура естетичної свідомості. Структура естетичної свідомості. Естетична потреба як спонукальне початок створення та освоєння естетичних цінностей. Естетичні інтереси як форма конкретизації та диференціації естетичної потреби. Естетичне почуття як специфічна емоційна реакція на сприйняття людиною дійсності і творів
  2. Тема 5. Естетична культура у професійному становленні майбутнього фахівця
    діалектику моральної та професійної культури, що визначає провідну ідею - усвідомлення необхідності естетичного самовиховання майбутніх фахівців. Насамперед, доцільно усвідомити категорії «естетична культура», «естетична культура суспільства», «естетична культура особистості»; визначте зв'язок перерахованих категорій з поняттями: «засоби», «форми», «сфери», «рівні» і т.д.
  3. ТЕМА 7. ЕСТЕТИКА І. КАНТА
    естетичного судження в сфері розуму. Співвідношення розуму й уяви в сфері піднесеного. Мистецтво як уявлення естетичної ідеї та твір генія. Контрольні питання Яким чином Кант намагається зв'язати два види законодавства через здатність судження? Яке місце займає естетична здатність в ряду інших пізнавальних здібностей? Чому здатність судження тільки в
  4. § 24. Про поділ дослідження почуття піднесеного
    естетичного судження про предмети по відношенню до почуття піднесеного ', то аналітика може бути продовжена за тим же принципом, що і при розчленуванні суджень смаку. Справді, як судження естетичної рефлектує здатності судження задоволення від піднесеного, так само як і від прекрасного, має бути за кількістю загальнозначущим, за якістю - позбавленим інтересу, по відношенню - давати
  5. ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА
    естетичного. Естетичне як досконалість природного, психологічного, соціального і духовного. Проблема співвідношення понять «естетичний» і «художній». Художня культура суспільства як вища форма естетичної культури. Місце естетики в системі наукового знання. Взаємозв'язок естетики з філософією, соціологією і психологією. Характеристика інтелектуально-практичної діяльності
  6. § 30. Дедукція естетичних суджень про предмети природи повинна мати на увазі не те, що ми називаємо в природі піднесеним, а тільки прекрасне
    естетичного судження на загальзначимість для кожного суб'єкта як судження, яке має грунтуватися на якому-небудь апріорному принципі, потребує дедукції (тобто у визнанні законності його претензії), яку треба додати ще понад роз'яснення в тім саме випадку, коли справа стосуються чи задоволення невдоволення від форми об'єкта. Такі судження смаку про прекрасний у природі. У самому
  7. § 18. Що таке модальність судження смаку?
    Естетичному судженні, вона може бути названа тільки необхідністю зразка, тобто необхідністю згоди всіх із судженням, що розглядаються як приклад загального правила, яке не може бути вказано. Так як естетичне судження не їсти судження об'єктивне і пізнавальне, то цю необхідність не можна виводити з певних понять; вона, отже, не аподиктичні необхідність. Ще в
  8. Частина 2. ЕСТЕТИКА З ЕЛЕМЕНТАМИ КУЛЬТУРОРОЛОГІІ
    естетичні категорії с.131 ТЕМА 4. Естетика мистецтва: сутність та функції с.136 ТЕМА 5. Пологи, види мистецтва. Їх специфіка с.140 ТЕМА 6. Естетичне виховання та естетична культура .. с151 ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ с. 153 СЛОВНИК КЛЮЧОВИЙ ТЕРМІНОЛОГІЇ залік ЗАПИТАННЯ І
  9. § 69. Що таке антиномія здатності судження?
    Діалектика, яку можна назвати природною діалектикою, коли кожна з двох суперечать один одному максим має свою основу в природі пізнавальних здібностей; вона є неминуча видимість, яка для того, щоб не обманювати, повинна бути в критиці виявлена ??і
  10. 2. Діалектичний метод.
    Діалектики і навіть з спроб дати ой точне визначення, а це, як ми бачили вище, далеко не в дусі Діогена Лаерція. Діалектику Платопа Діоген визначає як «мистецтво доводів, що служить затвердженню або спростуванню в питаннях і відповідях співрозмовників» (III 48). У зв'язку з цим п діалог Платопа визначається як «мова, що складається з питань і відповідей про предмет філософському або державному,
  11. § 13. Чисте судження смаку не залежить від дії того, що збуджує і чіпає
    естетичному судженні про що-то доставляє насолоду або заподіює біль. Тому судження, на які виявляється такий вплив, або зовсім не можуть претендувати на общезначі-моє задоволення, або ж можуть претендувати тим менше, чим більше зазначеного роду відчуттів знаходиться серед визначальних підстав смаку. Смак завжди виявляється варварським там, де він для задоволення має потребу в
  12. КАТАРСІС
    естетичну насолоду. Кактарсіс не тотожний простому задоволення, оскільки супроводжується цілою гамою полярних почуттів - від радості, захоплення і симпатії до співчуття і скорботи, презирства і ненависті. Естетичні насолоди не можна зводити до одновимірного процесу - будь то пам'ять, уяву, слух або споглядання. У феномені катарсису представлений сплав емоцій та інтелекту, почуття і
  13. питання до заліку
    естетичної свідомості. Естетика античності. Естетика Візантії. Естетика Середньовіччя. 16.Естетіка Відродження. Естетика бароко. Естетика класицизму 19.Естетіка романтизму. 20. Особливості естетики XIX - XX