Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

РОЗПОДІЛ НАВЧАННЯ ПРО ПРАВО А Загальний розподіл правових обов'язків

Цей поділ можна здійснити по Ульпіану11, якщо надати його формулами сенс, який він навряд чи чітко міг уявляти собі, але який вони проте дають можливість з них вивести або в них вкласти. Формули ці такі: 1.

Будь людиною, чинним з права (honeste vive). Правова чесність (honestas iuridica) полягає в наступному: треба зберігати у відносинах з іншими свою гідність як людини; цей борг виражений в положенні: «Не будь лише засобом для інших, будь для них також і метою». Цей борг буде надалі пояснений нами як обов'язковість, заснована на праві людства в нашому власному обличчі (lex iusti). 2.

Не зроби з ким-небудь не по праву (neminem laede), навіть якщо тобі заради цього треба буде припинити всякий зв'язок з іншими і уникати всякого суспільства (lex iuridica). 3.

Вступай (якщо ти не можеш уникнути усякого зв'язку з іншими) в таке співтовариство з ними, в якому кожному може бути збережено своє (suum cuique tribue). - Остання формула, якщо її перекласти як «обвинуватиш кожному своє », була б безглуздям; адже не можна комусь дати те, що у нього вже є. Так що якщо шукати в ній сенс, то вона повинна звучати так: «Займи таке положення, в якому кожному може бути гарантовано своє щодо будь-якого іншого» (lex iustitiae).

^ Отже, три наведені класичні формули суть також принципи поділу системи правових зобов'язаний-ностей на внутрішні, зовнішні і ті, за допомогою яких останні виводяться з принципу перших через підведення.

в

Загальний розподіл прав 1.

Прав як систематичних навчань на природне право, покоїться на одних тільки апріорних принципах, і позитивне (статутарную) право, що з волі законодавця. 2.

Прав як (моральної) здатності зобов'язувати інших, тобто як законної підстави для них (titulum); основне розподіл цих прав - це поділ на природнє і придбане право: перше - це таке право, яке належить кожному від природи незалежно від якого б то не було правового акта; друге - це право, для якого потрібно правовий акт.

Природжене моє і твоє може бути названо також внутрішнім [правом] (meum vel tuum internum), тому що зовнішнє [право] завжди має бути придбано.

Природжене право тільки одне-єдине

Свобода (незалежність від принуждающего свавілля іншого), оскільки вона сумісна зі свободою кожного іншого, згідною з загальним законом, і є це єдине початкове право, властиве кожній людині в силу його приналежності до людського роду. - Природжене рівність, тобто незалежність, яка полягає в тому, що інші не можуть зобов'язати будь-кого до більшого, ніж те, до чого він з свого боку може їх зобов'язати; стало бути, властивість людини бути своїм власним паном (sui iuris), так само як і властивість бездоганного людини (iusti), оскільки він перед обличчям будь-якого правового акта ні з ким не надійшов 'не по праву; нарешті, також правомочність здійснювати по відношенню до інших те, що саме по собі не зменшує належного їм, у разі якщо тільки вони самі не подбають про це; точно так же [правомочність] ділитися з іншими лише своїми думками, розповідати чи обіцяти що-небудь іншим, будь то чесно і щиро або нечесно і нещиро (veriloquium aut falsiloquium), тому що тільки від них залежить, чи хочуть вони цій людині вірити чи ні 34, - всі ці правомочності закладені вже в самому принципі природженою свободи і (як члени поділу, підлеглі більш високому поняттю права) дійсно не відрізняються від цієї свободи.

Мета, з якою подібне поділ було введено в систему природного права (оскільки це стосується природженого права), така: щоб, у разі коли виникає суперечка з приводу придбаного права і постає питання про те, хто зобов'язаний представити докази (onus probandi), що стосуються сумнівного вчинку або, якщо такий виявлений, сумнівного права, той, хто відхиляє від себе це зобов'язання, міг методично і як би на різних правових підставах посилатися на своє природжене право свободи (яке конкретизується у відповідності зі своїми різними відносинами).

А оскільки щодо природжених, стало бути внутрішніх, моє і твоє немає [різних] прав, а є лише одне право, то вказане головне поділ, як складається з двох за своїм змістом вкрай нерівних членів , може бути включено в пролегомени, а розподіл вчення про право може мати відношення лише до зовнішнього моє і твоє.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " РОЗПОДІЛ НАВЧАННЯ ПРО ПРАВО А Загальний розподіл правових обов'язків "
  1. XVIII
    ділення), можна здійснити за двома принципами, окремо або у зв'язку один з одним: один представляє суб'єктивне ставлення зобов'язує до зобов'язальним з точки дебати матерії, інший-об'єктивне ставлення етичних законів до боргу взагалі в системі з точки зору форми. - Перше розподіл - розподіл істот, по відношенню до яких можна мислити етичну обов'язковість; друге було б діленням
  2. РОЗПОДІЛ метафізики моралі ВЗАГАЛІ I
    поділів особистості (homo noumenon) на відміну від того ж суб'єкта, але обтяженого фізичними визначеннями, від людини (homo phaenomenon), - то право і мета в їх відношенні до боргу знову-таки в цьому двоїстий якості можна розділити таким чином: Розподіл по об'єктивному відношенню закону до боргу Досконалий борг А 1 Право людства в нашому власному обличчі
  3. Розподіл придбання зовнішнього моє і твоє 1.
    Ділення прав, але все ж являє собою момент способу їх здійснення: через акт або одностороннього, або двостороннього, або всебічного свавілля, завдяки яким придбавається щось зовнішнє (facto, pacto,
  4. Розподіл пристрастей
    Розподіл
  5. Розподіл физиогномики
    Розподіл
  6. Розподіл другого
    Розподіл
  7. КНИГА ДРУГА ПОЧУТТЯ задоволення і невдоволення Ділення
    КНИГА ДРУГА ПОЧУТТЯ задоволення і невдоволення
  8. догматичні РОЗПОДІЛ ВСІХ ПРАВ, придбаваються за договором § 31
    ділень перерахувало члени поділу (divisio logica) і таким чином побудувало б справжню систему; всяке ж емпіричне розподіл тільки фрагментарно (partitio) і залишає невирішеним питання, чи є ще інші члени поділу, що вимагаються для повноти всієї сфери розділеного поняття. - 'Розподіл за апріорно принципом (на противагу емпіричному діленню) можна назвати догматичним.
  9. Ill Про поділ метафізики моралі 33
    ділення свавілля, тобто практичних правил; допомогою другого обов'язковість таких вчинків зв'язується в суб'єкті з визначальним підставою свавілля взагалі. Отже, всяке законодавство (хоча б воно відносно вчинку, який воно робить боргом, і узгоджувалося з іншим [законодавством], наприклад нехай вчинки у всіх випадках будуть зовнішніми) може відрізнятися за мотивами. То
  10. АНТРОПОЛОГИИ ЧАСТИНА ДРУГА антропологічних ХАРАКТЕРИСТИКА про спосіб пізнавати внутрішнє [стан] людини із зовнішнього Ділення
    АНТРОПОЛОГИИ ЧАСТИНА ДРУГА антропологічних ХАРАКТЕРИСТИКА про спосіб пізнавати внутрішнє [стан] людини із зовнішнього
  11. НАВЧАННЯ ПРО ПРАВО ЧАСТИНА ПЕРША
    НАВЧАННЯ ПРО ПРАВО ЧАСТИНА
  12. НАВЧАННЯ ПРО ПРАВО ЧАСТИНА ДРУГА
    НАВЧАННЯ ПРО ПРАВО ЧАСТИНА
  13. Батьківське право § 28
    деленного свободою 35, то з практичної точки зору цілком правильна, а також необхідна ідея розглядати злягання як такий акт, за допомогою якого ми породжуємо і виробляємо на світло і якась особа самовільно, без його згоди; за цю дію на батьків покладається обов'язок зробити так, наскільки це в їхніх силах, щоб це обличчя було досить своїм станом. - Вони не можуть
  14. Глава 4. ПРАВО ВЛАСНОСТІ ЯК СКЛАДОВА ЧАСТИНА НАВЧАННЯ Про речові права
    Глава 4. ПРАВО ВЛАСНОСТІ ЯК СКЛАДОВА ЧАСТИНА НАВЧАННЯ Про речове
  15. § 24. Про поділ дослідження почуття піднесеного
    ділення моментів естетичного судження про предмети по відношенню до почуття піднесеного ', то аналітика може бути продовжена за тим же принципом, що і при розчленування суджень смаку. Справді, як судження естетичної рефлектує здатності судження задоволення від піднесеного, так само як і від прекрасного, має бути за кількістю загальнозначущим, за якістю - позбавленим інтересу, по
  16. § 3 . Примітка до загального поділу суджень на аналітичні та синтетичні
    поділ необхідно відносно критики людського розуму, а тому заслуговує бути в ній класичним; взагалі-то я не знаю, де б ще воно мало значну користь. У цьому я і знаходжу причину, чому догматичні філософи, які шукали джерела метафізичних суджень завжди тільки в самій метафізиці, а не поза нею, в законах чистого розуму взагалі, нехтували цим поділом, яке, здається,
  17. Розподіл факультетів взагалі
    поділом та найменуванням ми зобов'язані не стану вчених, а уряду, бо до вищих факультетам віднесені ті, вчення яких цікавлять сам уряд незалежно від того, сформульовані чи вони так чи інакше і чи повинні вони викладатися публічно, а факультет, який повинен піклуватися лише про інтереси науки, названий нижчим, бо він може звертатися зі своїми принципами, як він вважає за потрібне.
  18. § 1. Вчення про речове право і право власності в Росії до революції 1917 р.
    право і право власності в Росії до революції 1917
  19. ДОДАТОК ДО ЗАПРОВАДЖЕННЯ В ВЧЕННЯ ПРО ПРАВО Про двозначність ПРАВІ (ILJS AEQUIVOCUM)
    ДОДАТОК ДО ЗАПРОВАДЖЕННЯ В ВЧЕННЯ ПРО ПРАВО Про двозначність ПРАВІ (ILJS
  20. § 5. Про речові права осіб, які не є власниками
    ділення майнових правовідносин (прав) на речові та зобов'язальні. Подальшу щабель у розглянутій класифікації займає поділ речових прав на право власності і права, що належать особі, яка не є власником. В останньому випадку мова йде про "обмеженому праві власності", мається на увазі, що всяке обмежене речове право на чужу річ є