Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Середніх віків → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

ДАНТЕ Аліг'єрі (Dante Alighieri) (1265-1321)


італійський поет, творець італійської літературної мови. В юності прилучився до школи «дольче стиль нуово» (сонети, що оспівують Беатріче, автобіографічна повість «Нове життя», 1292-93, видання 1576); філософські та політичні трактати («Бенкет», не закінчений; «Про народної мови», 1304 -07, видання 1529), «Послання» (1304-16). Вершина творчості Данте - поема «Божественна комедія» (1307-21, видання 1472) в 3
частинах («Пекло», «Чистилище», «Рай») і 100 піснях, поетична енциклопедія середніх віків . Зробив великий вплив на розвиток
європейської культури. ***
ДАНТЕ Аліг'єрі (травень або червень 1265, Флоренція - 14 вересень 1321, Равенна), італійський поет, один з найбільших геніїв світової літератури.
Біографія
Сім'я Данте належала до міського дворянству Флоренції. Родове ім'я Аліг'єрі (в іншій огласовці Алагьері) першим носив дід поета. Данте здобув освіту в муніципальному училище, потім, імовірно, навчався у Болонському університеті (за ще менш достовірними відомостями, в період вигнання відвідував також Паризький університет). Брав активну участь у політичному житті Флоренції; з 15 червня по 15 серпня 1300 входив в уряд (був обраний на посаду пріора), намагався, виконуючи посаду, перешкодити загострення боротьби між партіями Білих і Чорних гвельфів (див. гвельфів і гібелінів). Після збройного перевороту у Флоренції і приходу до влади Черних гвельфів був 27 січня 1302 засуджений до вигнання і позбавлений громадянських прав, 10 березня його, як не сплатив грошову пеню, засудили до смертної кари. Перші роки вигнання Данте - серед вождів Білих гвельфів, бере участь у збройній і дипломатичній боротьбі з перемогла партією. Останній епізод в його політичній біографії пов'язаний з італійським походом імператора Генріха VII (1310-13), зусиллям якого щодо встановлення в Італії громадянського миру він дав ідеологічну підтримку в низці публічних послань і в трактаті «Монархія». У Флоренцію Данте більше не повернувся, кілька років провів у Вероні при дворі Кан Гранде делла Скала, останні роки життя користувався гостинністю правителя Равенни Гвідо да Полента. Помер від малярії.
Лірика
Основна частина ліричних віршів Данте створена в 80-90-і рр.. 13 в.; З початком нового століття малі віршовані форми з його творчості поступово йдуть. Починав Данте з наслідування самому впливовому тоді ліричному поетові Італії Гвіттоне д'Ареццо, але незабаром змінив поетику і разом зі своїм старшим другом Гвідо Кавальканті став основоположником особливої ??поетичної школи, самим Данте названої школою «солодкого нового стилю» («Дольче стиль нуово» ). Її головна відмітна ознака - граничне одухотворення любовного почуття. Вірші, присвячені своїй коханій Беатріче Портінарі, Данте, забезпечивши біографічним і стіховедческіе
коментарем, зібрав у книгу під назвою «Нове життя» (бл. 1293-95). Власне біографічна канва гранично скупа: дві зустрічі, перша в дитинстві, другий в юності, що позначає початок любові, смерть батька Беатріче, смерть самої Беатріче, спокуса новою любов'ю і подолання його. Життєпис постає як ряд душевних станів, провідний до все більш повного оволодіння сенсом спіткало героя почуття: в підсумку любовне почуття здобувають риси і ознаки релігійного поклоніння.
Окрім «Нового життя» до нас дійшло ще близько півсотні віршів Данте: вірші в манері «солодкого нового стилю» (але не завжди адресовані Беатріче); любовний цикл, відомий під назвою «кам'яного» (за значенням імені адресата, донни П'єтро) і відрізняється надлишком чуттєвості; комічна поезія (віршована суперечка з Форезе Донаті і поема «Квітка», атрибуція якої залишається сумнівною); група доктринальних віршів (присвячених темам благородства, щедрості, справедливості та ін.)
Трактати
Вірші філософського змісту стали предметом коментаря в незакінченому трактаті «Бенкет» (бл. 1304-07), який являє собою один з перших в Італії дослідів зі створення наукової прози на народній мові і одночасно обгрунтування цієї спроби - свого роду просвітницьку програму разом із захистом народної мови. У незакінченому латинською трактаті «Про народне красномовство», писала в ті ж роки, апологія італійської мови супроводжується теорією і історією літератури на ньому - і те, і інше відноситься до абсолютних новацій. У латинській трактаті «Монархія» (бл. 1312-13) Данте (також вперше) проголошує принцип поділу духовної та світської влади і наполягає на повному суверенітеті останньої.
«Божественна Комедія»
Над поемою «Божественна Комедія» Данте почав працювати в роки вигнання і закінчив її незадовго до смерті. Написана терцинами, що містить 14 233 вірша, вона ділиться на три частини (або кантики) і сто піснею (у кожній Кантики по тридцять три пісні і ще одна є вступної до всієї поемі). Комедією вона названа автором, який виходив з виробленої середньовічної поетикою класифікації жанрів. Визначення «божественна» присвоїли їй нащадки. У поемі розповідається про подорож Данте по царству мертвих: право побачити за життя загробний світ - це особлива милість, що рятує його від філософських і моральних помилок і яка покладає на нього якусь високу місію. Данте, заблукав в «похмурому лісі» (який символізує конкретний, хоча і не названий прямо гріх самого автора, і разом з тим - гріхи всього людства, що переживає
критичний момент своєї історії), приходить на допомогу римський поет Вергілій (який символізує людський розум, незнайомий з божественним одкровенням) і веде його по двох перших загробним царствам - царству відплати і царству спокути. Пекло представляє собою лійкоподібний провал, що закінчується в центрі землі, він розділений на дев'ять кіл, в кожному з яких відбувається страта над особливою категорією грішників (тільки мешканці першого кола - душі нехрещених немовлят і праведних язичників - позбавлені від мук). Серед душ, зустрінутих Данте і вступили з ним у бесіду, є знайомі особисто йому і є відомі всім - персонажі античної історії та міфів або герої сучасності. У «Божественної комедії» вони не перетворені на прямі і плоскі ілюстрації своїх гріхів; зло, за який вони засуджені, складно поєднується з їх людською сутністю, часом не позбавленої благородства і величі духу (серед найбільш прославлених епізодів такого роду - зустрічі з Паоло і Франческою в колі сладострастніков, з Фаріната дельї Уберті в колі єретиків, з Брунетто Латини в колі гвалтівників, з Уліссом в колі ошуканців, з Уголіно в колі зрадників). Чистилище - це величезна гора в центрі безлюдного, зайнятого океаном південної півкулі, уступами вона розділена на сім кіл, де душі померлих спокутують гріхи гордині, заздрості, гніву, зневіри, скупості і марнотратства, обжерливості, хтивості. По закінченні кожного з кіл з чола Данте (і будь-який з душ чистилища) стирається один з семи знаків гріха, накреслених ангелом-воротарем - у цій частині «Комедії» гостріше, ніж в інших, відчувається, що шлях Данте для нього самого не тільки ознайомлювальний , а й спокутний. На вершині гори, в земному раю, Данте зустрічається з Беатріче (символізує божественне одкровення) і розлучається з Вергілієм; тут же Данте повністю усвідомлює свою особисту провину і до кінця від неї очищається. Разом з Беатріче він підноситься в рай, в кожному з восьми навколишніх землю небес (у семи планетних і у восьмому зоряному) він знайомиться з певною категорією блаженних душ і зміцнюється у вірі і знанні. У дев'ятому, небі перводвигателем, і в емпірії, де Беатріче в якості водія по раю змінює св. Бернард, він удостоюється посвячення в таємниці триєдності і Боговтілення. Остаточно змикаються обидва плану поеми, в одному з яких представлений шлях людини до істини і добра через безодні гріха, відчаю і сумнівів, в іншому - шлях історії, що підійшла до останнього рубежу і відкривається назустріч новій ері. І сама «Божественна комедія», будучи свого роду синтезом середньовічної культури, виявляється для неї твором підсумковим.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ДАНТЕ Аліг'єрі (Dante Alighieri) (1265-1321) "
  1. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    Розвиток міст як центрів ремесла і торгівлі. Знайомство з культурою сходу. Поява університетів. Складання в західній Європі світської інтелігенції. Роджер Бекон. Вільям Оккама. Микола Отрекура. Микола Орезмскій. Алхімія. Історія в середньовіччі. Салімбен. Героїчний епос. Лицарська культура. Міська культура. Нові віяння, Данте Аліг'єрі. Народна культура. Зростання і зміцнення
  2. ЛІТЕРАТУРА
    Абеляр П. Історія моїх лих. - М., 1959. Агрикультура в пам'ятниках західного середньовіччя. - М.; Л., 1936. Акти Кремони X - XIII ст. - М., 1937. Акти Кремони XIII-XVI ст. - М., 1961. Англійська село XIII - XIV ст. - М., 1935. АннаКомніна. Алексіада. - М., 1965. Арабські джерела XII - XIII ст. з етнографії та історії Африки. - М., 1985. Боккаччо Дж. Декамерон / / БВЛ. - М., 1970. Боккаччо
  3. Громадська і політична системи середньовіччя
    Одним з основних принципів суспільного життя в середні століття була феодальна ієрархія - сходи, на сходах якої в певному порядку розташовувалися власники землі, що називалася феодом або льоном. Ті, хто отримував феод (лен), були васалами, ті, хто наділяв землею, - сеньйорами, або сюзеренами. Імператор або король вважалися верховними сеньйорами всіх феодалів. Від них отримували землі,
  4. Стефана Душана (Стефан Урош IV) (бл. 1308 - 20 грудня 1355)
    1321-31) і дочки болгарського царя Смілеца (1292 -98). Стефан Урош III підняв заколот проти свого батька, короля Стефана Уроша II Мілутін, був засліплений, поміщений у в'язницю, а потім разом з дружиною і сином, маленьким Стефаном, висланий до Константинополя. Аж до 13 років Стефан жив і виховувався в Константинополі. Ще до сходження на престол прославився в битві при Вельбудже (1330), де сербські
  5. Естетика Відродження.
    Світогляд Відродження можна уявити собі з приводиться нижче уривка з знаменитої «Промови про гідність людини» Джованні Піко делла Мірандоли. Мірандола (1463 - 1494) пише, що Бог, створивши людину і поставивши його в центр світу, звернувся до нього з такими словами: «Не даємо ми тобі, о, Адам, ні певного місця, ні власного образу, ні особливої ??обов'язки, щоб і місце, і обличчя, і
  6. ТЕМА 6. ПРЕДМЕТ МИСТЕЦТВА І ПРОЦЕС ХУДОЖНЬОЇ ТВОРЧОСТІ
    Під предметом мистецтва розуміється те, що втілюється в творчому процесі в образну структуру та зміст художнього твору. Об'єктивним компонентом його є не сама по собі природа, людина чи суспільство, а більш-менш адекватне відображення їх у свідомості художника. Суб'єктивний компонент - це певні соціально-особистісні установки, мотиви пристрасті, ідеали. Предмет
  7. Е. Дюркгейм Самогубство. Соціологічний етюд
    1265 1407 У 1864 р. настає черга Данії та Саксонії. У цій останній країні число самогубств, яке становило 643 на 1 млн. жителів в 1863 р., впало в 1864 р. до 545, тобто на 16%, щоб наступного, 1865 р. знову піднятися до 619. Що стосується Данії, то, не маючи відомостей про число її самогубств в 1863 р., ми не в змозі порівняти його з числом 1864; але ми знаємо, що загальний підсумок