Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 5, 1966 - перейти до змісту підручника

§ 18. Що таке модальність судження смаку?

Про кожній виставі я можу сказати: принаймні можливо, що воно (як пізнання) пов'язане із задоволенням. Про те, що я називаю приємним, я кажу, що воно дійсно викликає в мені задоволення. Але про прекрасне думають, що воно має необхідне відношення до задоволення. Ця необхідність особливого роду: чи не теоретична об'єктивна необхідність, коли можна знати a priori, що кожен відчуватиме це задоволення від предмета, який я назвав прекрасним; і не практична необхідність, коли за допомогою понять чистої волі розуму, яка служить правилом для вільно діючих істот, це задоволення є необхідний наслідок деякого об'єктивного закону й означає тільки те, що безумовно (без подальшого наміру) має діяти Певним чином.

Як необхідність, яка мислиться в естетичному судженні, вона може бути названа тільки необхідністю зразка, тобто необхідністю згоди всіх із судженням, що розглядаються як приклад загального правила, яке не може бути вказано. Так як естетичне судження не їсти судження об'єктивне і пізнавальне, то цю необхідність не можна виводити з певних понять; вона, отже, не аподиктичні необхідність. Ще меншою мірою її можна виводити з загальності досвіду (з повної одностайності в судженнях про красу того чи іншого предмета).
Справа не тільки в тому, що досвід навряд чи міг би дати для цього достатньо підтверджень, а й у тому, що на емпіричних судженнях не може бути засноване ніяке поняття про необхідність цих суджень.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 18. Що таке модальність судження смаку? "
  1. ТЕМА 7. ЕСТЕТИКА І. КАНТА
    таке «норма краси»? Яким чином Кант розрізняє ставлення причинності і форми доцільності естетичного об'єкта? Що таке «доцільність без мети»? У чому близькість і контраст між прекрасним і піднесеним? Які принципи поділу піднесеного? Чому піднесене Кант шукає в ідеях розуму, настрої, образах думок і максимах? Як співвідноситься закон розуму і призначення душі?
  2. ПЕРШИЙ МОМЕНТ судження смаку 26 ПО [ЙОГО] ЯКОСТІ
    ПЕРШИЙ МОМЕНТ судження смаку 26 ПО [ЙОГО]
  3. ДРУГИЙ МОМЕНТ судження смаку , А САМЕ ПО ЙОГО КІЛЬКІСТЮ
    ДРУГИЙ МОМЕНТ судження смаку, А САМЕ ПО ЙОГО
  4. ЧЕТВЕРТИЙ МОМЕНТ судження смаку По модальності задоволення ВІД ПРЕДМЕТА
    ЧЕТВЕРТИЙ МОМЕНТ судження смаку По модальності задоволення ВІД
  5. ТЕМА 6. ЕСТЕТИКА АНГЛІЙСЬКОЇ ПРОСВЕЩЕНИЯ
    смаку »і чи можна її досягти? У чому полягає для Юма «витонченість смаку»? У чому відмінність між «витонченістю смаку» і «витонченістю афекту»? Від яких «забобонів» повинен бути вільний критик по Юму? За допомогою яких почуттів аналізує смак А. Джерард? Про які трьох різних об'єктах смаку говорить Т. Рід? Які види «задоволень уяви» виділяє Аддісон і які їхні джерела? Що
  6. ТРЕТІЙ МОМЕНТ судження смаку по відношенню до цілей, ЯКІ ПРИЙМАЮТЬСЯ В НИХ ВО УВАГА
    ТРЕТІЙ МОМЕНТ судження смаку по відношенню до цілей, ЯКІ ПРИЙМАЮТЬСЯ В НИХ ВО
  7. Примітка II
    що є три види антиномії чистого розуму, які сходяться в тому, що змушують розум відмовитися від взагалі-вельми природного припущення - приймати предмети [зовнішніх] почуттів за речі самі по собі - і вважати їх тільки явищами і приписати їм розумоосяжний субстрат (щось сверхчувственное, поняття про що є лише ідея і не допускає ніякого пізнання у власному розумінні). Без
  8. § 20
    щоб подивитися, що міститься в цьому творі почуттів і розуму і як можливо само судження досвіду. В основі лежить споглядання, яке я усвідомлюю, тобто сприйняття (perceptio), що належить тільки почуттям. Але по-друге, сюди належить також діяльність судження (яка властива лише розуму); ця діяльність судження може бути двоякою: по-перше, коли я тільки порівнюю сприйняття і
  9. III
    що в «естетичному судженні» збігається з пізнавальним судженням, скільки те, що їх відрізняє, поділяє і навіть протиставляє один одному. Кант прагне вказати і визначити специфічні риси естетичного судження. Вчення Канта про «моментах» смаку ідеалістично і Формалістично. Кант виходить з думки, ніби судження смаку не є пізнавальне судження. Воно не логічне, а
  10. IV
    Щож його своїм безмірним могутністю, - не "черв'як землі», не людина «рабської свідомості». Почуття власної гідності людини не тільки протистоїть переважаючим його силам, а й здобуває перемогу над ними. Такий Фауст, безтрепетно ??що розмовляє з могутнім духом, якого він викликав силою свого знання. Така людина - істота не тільки естетичне, а й високо етичне. Кант
  11. Запитання для самопідготовки
    таке «конфлікт ролей» і «рольової соціальний невроз»? Яку роль у процесі соціалізації грають «мене-концепція» і «значущий інший»? Як соціологи та соціальні психологи описують механізми і стадії соціалізації особистості? Чим характеризується «цілісна»
  12. § 14. Пояснення прикладами
    що має бути визнано прекрасним. Тут знову висувають заперечення, які врешті-решт ложно представляють те, що збуджує, не тільки як необхідну складову частину краси, але навіть як саме по собі достатню для того, щоб називатися красою. Більшість людей вважає сам по собі прекрасним колір, наприклад зелений колір луки, або сам звук (на відміну від шуму), наприклад звук
  13. ПРЕДМЕТНИЙ УКАЗАТЕЛЬ 65
    модальність 241 - 245 - моменти 203-245 - загальзначимість 290 - відношення 222-240 - чисте 226, 229 Істота - розумне 485, 492 Схоплювання 124, 125, 189, 192, 193, 251, 258, 260, 261, 266, 305, 441 Схема 373, 374 Схематизм (див. здатність судження) Щастя 102, 106, 209, 462 - 464, 469, 486, 489 Талант 323, 325-327 Танець 344 Творіння 485 Теїзм 419, 422 Телеологія 68, 157, 304,
  14. - «Критиці здатності судження»
    небудь морально добре, відчуває інтерес до того, щоб предмет насолоди реально існував. У разі ж естетичного судження і відповідно насолоди існування або неіснування об'єкта не настільки важливо: ми можемо відчувати художню насолоду від предметів, які існують тільки в уяві. Прекрасне, таким чином, відрізняється від приємного тим, що мова в
  15. Широта
    що тебе приймають, не оцінюючи, чи вивільнення пригніченого гніву), відчуття (раптове усвідомлення тілесного дискомфорту або ж цілеспрямований викликання у себе приємних відчуттів), уява (промайнув в пам'яті дитячий спогад або відтворення заспокійливих образів) і думки (здогади, філософські побудови, ідеї і судження, з яких складаються наші фундаментальні установки,