Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

IX Що таке борг чесноти?

Чеснота є твердість максими людини при дотриманні свого боргу. - Всяка твердість пізнається через ті перешкоди, які вона може подолати; для доброчесності ж такі перешкоди - це природні схильності, які можуть прийти в зіткнення з моральним наміром, і так як сама людина ставить ці перешкоди своїм максимам, то доброчесність є не просто самопримушування (адже в такому випадку одна природна схильність могла б прагнути пригнічувати іншу), а примус згідно з принципом внутрішньої свободи, стало бути допомогою одного лише подання про свій борг згідно формальному закону боргу.

Всякий борг містить поняття примушення з боку закону; етичний борг містить таке примушення, для якого можливо тільки внутрішнє законодавство; правової же борг містить таке примушення, для якого можливо також і зовнішнє законодавство. Отже, в тому і іншому міститься поняття примусу, будь воно самопримушування або примус з боку іншого; моральна здатність самопрінужденія може називатися чеснотою, а вчинок, що виходить з такого способу мислення (з поваги до закону), - доброчесним (етичних) вчинком, хоча закон формулює правовий обов'язок. Справді, саме вчення про чесноти наказує свято дотримуватися право людини.

Але якщо вчинення якоїсь дії є чеснота, то воно зовсім ще не справжній борг чесноти. Ця дія може стосуватися лише формального в максими, борг же чесноти має на увазі матерію максими, а саме мета, яка в той же час мислиться як борг. - Але так як етична обов'язковість до цілей, яких може бути багато, є обов'язковість у широкому сенсі , оскільки вона містить лише закон для максими вчинків, а мета є матерія (об'єкт) свавілля, то зважаючи на різноманіття законодоцільність цілей є й різні обов'язки, кожна з яких називається боргом чесноти (of-ficium honestatis); і називаються вони так саме тому, що підпорядковані лише вільному самопримусу, а не примусу з боку інших і визначають мету, яка є в той же час борг.

Доброчесність як покоїться на твердому образі думок згоду волі з усяким боргом [завжди] лише одна і та ж подібно всьому формальному. Але відносно цілі вчинків, яка є в той же час борг, тобто щодо того (матеріального), що повинно зробити своєю метою, буває більше чеснот, а обов'язковість до максими цієї мети називається боргом чесноти, яких, отже, безліч .

Вищий принцип вчення про чесноти наступний: поступай відповідно до такої максими цілей, мати яку може бути для кожного загальним законом.

- Згідно з цим принципом, людина є мета як для самого себе, так і для інших, але крім того, що він не правомочний користуватися тільки як засобом ні самим собою, ні іншими (при цьому він, однак, може бути байдужим до них), зробити людину взагалі своєю метою є сам ло собі його обов'язок.

Це основоположення вчення про чесноти, як категоричний імператив, не допускає ніякого докази, але допускає дедукцію з чистого практичного розуму. - Те, що стосовно людей до себе та інших може стати метою, є мета чистого практичного розуму, бо він взагалі здатний [ставити] мети, і бути байдужим до цих цілей, тобто не бути зацікавленим у них, є, отже, протиріччя, так як чистий практичний розум не визначав би в такому випадку і максими до вчинків (бо останні завжди містять яку-небудь мету), стало бути, він не був би практичним розумом. Чистий розум, однак, може a priori наказувати мети, лише оскільки він проголошує їх у той же час боргом; в такому випадку борг називається боргом чесноти.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " IX Що таке борг чесноти? "
  1. ЗЕНОН з Китіона (бл. 336 - бл. 264 рр.. До н.е.)
    чесноти можна, лише дотримуючись розуму, що пронизує природу людини. Зенон розрізняв чотири види чесноти: розумність, помірність, мужність і справедливість. Цим чеснотам протистоять чотири пороку: нерозумність, непомірність, боягузтво, несправедливість. Людина-стоїк (на думку Зенона) повинен «байдуже» («адіафорічно») ставитися до таких явищ як: «життя», «смерть», «хвороба»,
  2. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    Таке моральний вимір особистості? Зачем (етики, психологи, педагоги, соціологи, журналісти, політики тощо) виробляють моральний вимір суспільства? Література Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Етика. Підручник. - М.: Гардарика, 1998. - С. 21-40. Кропоткін Л.А. Етика, походження і розвиток моральності. -М., 1976. Т.1. Ніцше Ф. Генеалогія моралі. Вибрані твори. - М., 1990. Людина:
  3. ГЛАВА ДРУГА Борг людини перед самим собою, розглянутого тільки як моральна істота
    ГЛАВА ДРУГА Борг людини перед самим собою, розглянутого тільки як моральне
  4. ПОНЯТТЯ МОРАЛЬНОГО БОРГУ
    що повинна людина? Людина має бути людяним і дотримуватися норм розумного гуртожитку: бути ввічливим, пунктуальним, працьовитим, виконавчим, акуратним, дбайливим по відношенню до близьких і нужденним в його увагу. (Гегель. Вчення про борг або мораль. В 2 т.-М., 1973.-Т.
  5. Чеснот
    - поняття моральної свідомості, що служить узагальненою характеристикою позитивних стійких моральних якостей особистості (групи, класу, суспільства), вказуючи на їх моральну цінність. Доброчесність - діяльна форма добра. Доброчесність - робити добро. Поспішайте робити добро розумне, несуєтне. ПОРОКИ ЧЕСНОТИ Від БОГА від усякої нечисті і Нечистого. від служіння Лукавому. від служіння
  6. З Знущання § 44
    щоб позбавитися за рахунок помилок інших, - це злість, яка не має нічого спільного з жартом, з вільністю, дозволительной в середовищі друзів , коли сміються над вигаданими недоліками, які насправді суть гідності мужності, а іноді над відставанням від моди (така жарт не є знущання). Але прагнення піддавати осміянню дійсні недоліки або ж недоліки, приписувані в
  7. У Щастя іншого
    що цей стан триватиме. Але саме тому воно не мета, яка є в той же час борг. - Так як деякі проводять відмінність між моральним і фізичним щастям (з яких перший складається в задоволеності собою як обличчям і своїм моральним поведінкою, отже, тим, що роблять, друге ж - в задоволеності тим, чим нас обдарувала природа, стало бути тим, що ми споживаємо
  8. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    таке добро і зло? Чи потрібно зі злом боротися? Якщо «так», то з чого (з кого) потрібно починати цю боротьбу? Якими засобами розумніше вести боротьбу зі злом? Моральність мети чи виправдовує застосування будь-яких засобів в боротьбі проти зла? Чи завжди благородна мета виправдовує засоби? Що таке гордість і егоїзм? Що таке честь і гідність? Що таке мужність, героїзм і боягузтво? Як ви розумієте
  9. ПЕРЕДМОВА
    щоб бути в змозі викладати її як справжню науку (систематично), а не тільки як нагромадження окремо досліджуваних навчань (фрагментарно). - Необхідність таких метафізичних почав для вчення про право не викликає ні в кого сумнівів, так як це вчення незалежно від -якої мети як матерії свавілля стосується лише формального в свавіллі, обмежує у зовнішніх відносинах відповідно до законів
  10. Антісфена з Афін (бл. 435-375 до н. е..)
    що щастя і доброчесність закладені в людині і цілком залежать від його волі і розуму. Антисфен вважав, що щастя збігається з чеснотою і полягає у внутрішній свободі людини, в повній незалежності від усього зовнішнього, в першу чергу від суспільства. Він критикував цивілізацію, що породила нерівноправність і станові відмінності, відкидав громадську і політичну діяльність, вказував на
  11. I Антиномія практичного розуму
    що чистий практичний розум не може визнавати першу, якщо до блага не належить і друга . І це з'єднання (як і всяке взагалі) буває або аналітичним, або синтетичним. А так як дане з'єднання не може бути аналітичним, як це тільки що було показано, то його треба мислити синтетичним, і притому як поєднання причини з дією, так як воно стосується практичного блага, тобто
  12. ПЕРЕКЛАД НАЙВАЖЛИВІШИХ ТЕРМІНІВ
    борг, обов'язок Pflicht massig - відповідно з боргом Pflichtwidrig - противно боргу, що порушує борг Schatzung - оцінка Schmerz - страждання, біль Schuldige Pflicht - борг, що випливає з обов'язку Schuldigkeit - обов'язок Selbstliebe - себелюбство Selbatsucht - егоїзм Selbstzwang - самопримушування Seligkeit - блаженство Sinnenwesen - чуттєвосприймаються сутності (предмети) Sitten
  13. VIII Пояснення боргу чесноти як боргу в широкому сенсі
    боргу чесноти як боргу в широкому
  14. b Про совісті
    що купується, і не може бути обов'язком придбання її ; кожна людина як моральне істота має її в собі спочатку. Ставити [наявність] совісті в обов'язок означало б мати боргом борг. Справді, совість - це практичний розум, що нагадує людині в кожному випадку [виконання] закону про його борг виправдати або засудити . Її ставлення, отже, є не ставлення до об'єкта, а