Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна. Н. Ф Рахманкулова та ін. Філософія в питаннях і відповідях навч. посібник / Є. В. Зоріна. Н. Ф Рахманкулова [та ін); під ред. А, П Алексєєва, Л. Е Яковлевої, - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2007. - 336 с, 2007 - перейти до змісту підручника

У чому полягає предмет і метод філософії в розумінні К. Маркса?


Вчення К. Маркса створювалося в XIX столітті, і на ньому лежить відбиток культури свого часу, своєї епохи. Водночас До Маркс, поряд з Ф. Ніцше і С Кьеркегором, належать до тих мислітелеям XIX в., Які здійснили перехід від класичної філософії до сучасної і тому стали сучасниками XX в. Не зрозумівши їх думок і мови, ми не зрозуміємо і нашого часу За висловом Ясперса, вивчення будь-якого з цих мислителів є свого роду посвячення в глибини сучасності, і «всякий, хто пройде повз них відвернувшись, хто не дасть собі праці дізнатися їх, проникнути до самої їх сутої - той ніколи не пізнає і власної сутності, залишиться для самого себе лише невиразним примарою, потрапить під ьласть невідомих сил, які він міг би пізнати, і виявиться готим і беззахисним перед сучасністю »
В роботі «Німецька ідеологія» (1846) Маркс писав про вво дімих їм філософських поняттях, абстрагіруемие з розгляду історичного розвитку людей-«Абстракції ці самі по собі, у відриві від реальної історії, не мають рівно ніякої цінності. Вони можуть стати в нагоді лише для того щоб полегшити впорядкування історичного матеріалу, намітити послідовність окремих його з теп але вони не дають рецепта або схеми, під які можна підігнати історичні епохи. Навпаки, труднощі тільки тоді і починаються, коли приступають до розгляду та упо точіння матеріалу - коли приймаються за його дійсне зображення »[32] На-ллгний метод, який ппіменял і обгрунтував Маркс, вимагав критичного ставлення до своїх власних ідей і принципам.
Спочатку К М 'оке прин цпежал до м іадогегельянской або левогеге іьянской школі Принцип приватної власне ти рассматріватся їм у цей час як принцип пітної і бе югопорочной «свободи особистої ініціативи» в будь-якій сфері життя, будь то матеріальне чи духовне виробництво, а комунізм відкидався як реакційна спроба гальванізувати «корпоративний принцип», ідеал Платона. Німецькі младогегельянців на чолі з Б. Бауером розвивали «філософію самосвідомості», протиставляли філософію і релігію, піддаючи теоретичної критиці все існуюче. Ця філософія цілком укладалася в рамки просвітницької парадигми, що розділяє все суспільство на вихователів і виховуваних Перші виступають конкретними носіями абсолютного свідомості, нічим не обумовленого, розумного, істинного, що піддає критиці світ існуючих соціальних відносин, другі - як пасивних восприемников цієї критики. Але поступово Маркс приходить до кардинально нового висновку про те, що громадська епоха не може бути пізнана виключно з суспільної свідомості, яким би критичним воно не було. «Збіг зміни обставин і людської діяльності може розглядатися і бути раціонально зрозуміле тільки як революційна практика» '- ця цитата з третього тези Маркса про Фейрбахе дає ключ до новомз розумінню філософії К. Маркса. Перебудову світу на краще відбувається не в результаті одного лише поширення ідей розуму і людяності (Освіта), а в результаті з'єднання людської активності і стихійних умов, свідомої діяльності та матеріальної необхідності на основі практики.
Необх сти; розви неї з ку »Ратне форм шет 1 відбутися у частині єю, на ко * нозі * має ценнс тих Д (чени, чужа Ф! Ет зі матер Фунп;
СІОТЄ1 ет ВСІ Ванік позна софско і Феї
46
пс
Мс
Іс
ствия ний 1 чегтве розвинений npoipt раста в гообрг чення ва пов произв
Філософія є наукою, спрямованої не просто на пояснення світу, а на його практичне зміна. У цьому контексті Маркс критикує младогегельянцев за ілюзію, що знищення феодального гніту є звільнення людської особистості від усякого гніту, вказуючи на суперечливий характер буржуазних відносин. Релігійне відчуження проти якого так наполегливо боролися младогегельянців слідуючи Фейрбаху, являє собою лише вторинне відчуження. Необхідно знайти його об'єктивні підстави . Точно так само необхідний теоретичний аналіз реальних колізій суспільного життя, реальної потреби, яка виражала себе у формі ідей утопічного соціалізму і комунізму, распро країна у Франції, Німеччині, Англії та інших європейських країнах. Цей аналіз стає центральною ідеєю «Економічно-філпсофскіх рукописів 1844 р. », в якій Маркс доходить висновку, що комуністичні ідеї є необхідний феномен руху самої приватної власності Хот я« комунізм як такий не є мета людського розвитку, не їсти форма людського суспільства », тим н; менш він« є для найближчого етапу історичного розвитку необхідним моментом людської емансипації і зворотного від аоеванія людини. Комунізм є необхідна форма і енергійно принцип найближчого майбутнього »- пише К. Маркс в 1846 р. Суть комунізму при цьому для Маркса СОСП ЕІТ не просто в формально-юридичному усуспільнення приватної власності, засновувалися політичною революцією, а «в дійсному освоєнні кожним індивідом всього накопиченого в памках част ної власності, т е. відчуженого від нього багатства». При цьому багатство, яке тут мається на увазі - це не сукупність речей, матеріальних цінностей, що знаходяться у формальному володінні, а багатство тих діяльних здібностей, які в цих речах опредме чени, уречевлені, а в умовах приватної власності «відчужені».
Філософія К. Маркса і Ф Енгельса з 1844 и представ тя-ет собою діалектичний матеріалізм , вк Почаїв в сс 'я матеріалістичне розуміння історії, людини, суспільства Фундаментальним принципом марксистської філософської системи стає принцип практики, яка подра гумева-ст всю сукупну діяльність людства по перетворенню природи і суспільства та в процесі якої відбувається пізнання світу. Найбільший вплив на формування фі ю-софскіх поглядів Маркса і Енгельса надали роботи Гегеля і Фейєрбаха
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "У чому полягає предмет і метод філософії в розумінні К. Маркса?"
  1. Класики марксизму-ленінізму про Канте
    філософії в особі її представників Фейєрбаха, Б. Бауера і Штірнера і німецького соціалізму в особі його різних пророків. - В кн.: К. Маркс і Ф. Енгельс. Соч. Изд. 2-е. Т. 3, с. 182, 184, 185. Енгельс Ф. Анти-Дюрінг. Переворот в науці, вироблений паном Євгеном Дюрінгом. - В кн.: К. Маркс і Ф. Енгельс. Соч. Изд. 2-е. Т. 20, с. 12, 22 , 23, 30, 48, 49, 56, 57, 62, 65, 252, '271. Енгельс
  2. 3. ФІЛОСОФІЯ КАРЛА МАРКСА
    ніж їх авторство з відомою часткою справедливості зазвичай приписували Марксу. Знайти в цьому переплетенні чисто філософський зміст, розрізнити Маркса-філософа і Маркса-ідеолога було і залишається непростим завданням. Філософське творчість Маркса, незалежно ні від яких обставин, має історико-філософської цінністю і тим самим вимагає вивчення в руслі історії німецької філософської думки
  3. Тема 46. ПРОБЛЕМА ВІДЧУЖЕННЯ У марксизмі 1.
    предметно-практичної сутності людини. Необхідно розібратися в даній концепції, а допоможе вам у цьому наступна література: Вступ до філософії: Підручник для вузів: У 2 Ч.М., 1989. Ч. 2. с.269-285; Людина: Мислителі минулого і сьогодення про його життя, смерть і безсмертя. XIX століття. М., 1995 . С. 157-162; Радугин А.А. Філософія: Курс лекцій. М., 1995. С.115-123. Вивчивши дану літературу,
  4. ТЕМА 2. ЕКОНОМІЧНЕ БУТТЯ СУСПІЛЬСТВА
    філософія. М., 2002. Гол. 2. Філософія: Підручник. 2-е вид. / Отв. ред. В.Д. Губін, Т.Ю. Сидорина. М., 2001. Ч. 3, гл. 4. Абдеев Р.Ф. Філософія інформаційної цивілізації. М., 1994. Арендт X. Viva active, або Про діяльного життя. СПб., 2000. Гол. 3, 4. Булгаков С.Н. Філософія господарства. М., 1990. Гол. I, розд. V; Гол. 3, 4. Вебер М. Протестантська етика і дух капіталізму / / Вебер М. Избр. произв. М.,
  5. ТЕМА 1 . ТЕХНІКА
    філософії. М., 2001. С. 305-326, 342-347, 350-368. Алексєєв П.В. Соціальна філософія. М., 2003. Гол. 6. Філософія : Підручник. 2-е вид. / Отв. ред. В.Д. Губін, Т.Ю. Сидорина. М., 2001. Ч. 3, гл. 5. Товмасян С.С. Філософські проблеми праці техніки. М. , 1972. Волков Г.Н. Витоки і горизонти прогресу. М., 1976. Філософія техніки у ФРН. М., 1989. Тоффлер Е. Третя хвиля. М., 1999. Маркс К. Капітал. Т.
  6. Формування і розвиток філософії марксизму
    чому полягає зв'язок між філософією і революційною діяльністю мас з перевлаштування суспільства? 2. Філософія Маркса є закінчений філософський матеріалізм, який дав людству великі знаряддя пізнання, а робітничому класу - особливо »(Ленін В. І. Повне. зібр. соч. Т. 23. С. 44). Дайте відповідь на питання: а) Що хотів підкреслити В.І. Ленін словом «закінчений»? Чи можна говорити
  7. ТЕМА 3. Великомасштабні членування ІСТОРИЧНОГО ПРОЦЕСУ
    методологія. / / Філософія і суспільство. 1999. № 1. Барг М.А. Категорія «цивілізація» як метод порівняльно-історичного аналізу / / Історія СРСР. 1990. № 5. Тоффлер Е. Третя хвиля. М., 1999. Белл Д. Майбутнє постіндустріальне суспільство. М., 1999. (Передмова до російського видання 1999 р.). Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності і держави / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 21. Яковець
  8. Предмет філософії в трактуванні Декарта
    чим сприяє метафізичним умоглядам »[9]. Отже, основний, власне філософською наукою в картезіанству залишилася метафізика. Але вона зазнала найсильніший вплив наукових пошуків Декарта і яка склалася в тісному зв'язку з ними методології. К. Маркс помітив органічну єдність умоглядного фактора, в ту епоху нерозривно пов'язаного з метафізикою (принаймні у філософів,
  9. Естетика марксизму.
    Предметній формі в природі і повертається в себе, до самого себе в духовності людини. І в нього дух, духовне, суб'єктивне має самого себе тільки за допомогою свого інобуття, за допомогою власного предметного прояви. К. Маркс знімає це розуміння допомогою представлення про те, що рух людства є об'єктивний, матеріальний процес . Все інше їм зберігається. Аж до
  10. Тема 54. ФЕНОМЕНОЛОГІЯ Гуссерля
    полягає в розумінні теорії пізнання з точки зору Е. Гуссерля. Насамперед розберіться в терміні "феноменологія "(Сучасна західна філософія: Словник. М., 1991. С. 316), що означає вчення про феномени, а феномен предмет чуттєвого сприйняття. Е. Гуссерль надав йому нового значення. Далі викладіть суть його вчення, аналізуючи такі поняття як" редукція " , "чиста свідомість", "інтенціональність"
  11. Теорія відносин В.Н. Мясищева
    чому вона? »На противагу традиційної психології, яка оголошувала своїм предметом психіку, В . Н. Мясищев визначав свою теорію як «вчення про конкретної особистості» (там же, с. 71). Здійснити конкретне дослідження всього предмета науки «цілком» неможливо, тому необхідно виділити в ньому таку доступну безпосередньому емпіричному дослідженню «частина», вивчення якої вело б до
  12. Філософія історії та соціальна філософія.
    ніж історичний матеріалізм. Останній являє собою одну з версій соціальної філософії. З моєї точки зору, філософія історії та. соціальна філософія перетинаються і досить близькі один до одного за змістом і досліджуваних проблем. Справді, краще визначення будь-якої науки - розкриття її змісту. Що входить у зміст соціальної філософії? Загальні закони розвитку, і