НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаБезпека життєдіяльності та охорона праціБезпека життєдіяльності (БЖД) → 
« Попередня Наступна »
В. П. Петров, С. В. Петров. Інформаційна безпека людини і суспільства: навчальний посібник, 2007 - перейти до змісту підручника

Людству необхідні відмінності між людьми та країнами

Життя можлива тільки у формі вічного руху, оновлення, коливань, безперервних переходів з одного стану в інший. Переходи - джерело і двигун життя. Найважливішою умовою постійного оновлення є відмінності - між людьми, народами, цивілізаціями. Тільки при зустрічі відрізняються один від одного феноменів можливі здивування, порушення звичного рівноваги, неминуча боротьба, потім взаємна асиміляція - нехай в якихось деталях, - що означає перехід в інший стан, на інший рівень існування. Це дуже важкий, болісний, часто трагічний шлях, але він єдино можливий, тільки він - життя. Життя в будь-якому своєму прояві, великому і малому, не терпить монополії. Глобалізація ж наполегливо ліквідує останні відмінності між народами.

Для маніпуляторів сьогодні найважливіша політична задача - змусити всіх говорити на одній мові в кожному державному утворенні, а потім і в планетарному масштабі. Вже є чимало доказів на користь того, що землянам вигідно говорити тільки англійською. Всі інші мови повинні відмерти через непотрібність?

В даний час активно знищуються фундаментальні відмінності між Сходом і Заходом, які завжди були найважливішим чинником історичного розвитку. У другій половині ХХ століття основні держави Сходу кинулися в погоню за розвиненими країнами Заходу за вже накатаній колії. І чимало досягли успіху в цьому. Якщо вже зрадив собі Схід, який завжди вирізнявся особливим духовним кліматом, значить, можна сказати: світ стає єдиним і однаковим, а раціоналізм - його всевладним господарем. З якою несхожою на неї системою може зустрітися перспективі глобальна цивілізація, з ким вступить у боротьбу, де знайде «різноманітність живе», чим буде оновлюватися, і що асимілювати?

Характерна в цьому відношенні доля народу майя, осередок якого, за висловом французького біолога ХХ століття Т. Шардена, «виявився ізольованим і тому потух повністю».

Те ж можна сказати про становище деяких племен, що проживають в ізоляції, без будь-яких контактів з іншими спільнотами і залишаються багато століть на рівні первісного стану.

На думку Л. Н. Гумільова, «так звані« ізолянтом », наприклад, пігмеї тропічних лісів Африки, що вважалися перебували« на ранніх стадіях цивілізації », по суті, є кінцевими, а не початковими фазами етногенезу ». Інакше кажучи, вони прийшли до положення «ізолянтом» через збереження повного внутрішнього єдності і відсутність зв'язку з чим-небудь іншим, що істотно відрізняється від них за способом життя. Чи не загрожує єдиної і єдиною на Землі раціональної цивілізації майбутнє «ізолянтом»?

За свідченням Платона, квітуча Атлантида почала свій шлях до загибелі після того, як один всевладний монарх підпорядкував собі всіх інших правителів і встановив на острові жорстоку деспотію. Єдина сила запанувала в стародавній країні. Через час наслідком цього стали вседозволеність, розбещеність, втрата духовності, загальна деградація - і тих, хто перебував на вершині піраміди, і тих, хто повинен був становити її основу. Острів загинув у вирі пристрастей, а потім - у морській безодні. Власне, така ж доля всіх відомих історії імперій - від Римської до Радянської. Це - загальна закономірність. На жаль, мабуть, нездійсненна на звичній нам основі золота мрія про той щасливий час, «коли народи, звади забувши, у велику родину з'єднаються». Всі інтелектуальні програми такого роду обертаються тим, що замість очікуваного щастя або «світлого майбутнього» приходять ще більші страждання і навіть трагічні розв'язки. При їх реалізації неминуче виходить щось подібне описаному Є. Замятін в романі «Ми» «Великому Єдиному Державі», життя в якому підпорядкована «Часовий Скрижалі», розпорядчої, коли всім одночасно спати, коли вставати,

коли працювати, коли займатися любов'ю. Обов'язок кожного в цій Державі - бути щасливим.

За виконанням даного боргу, як і інших приписів, суворо стежать недремне око Хранителів і сам Благодійник. «Єдиною родючим грунтом» в цьому «щасливому» світі виявляється, за твердженням письменника, асфальт.

Хто або що в XXI столітті зможе стати альтернативою нестримного руху до подібного світопорядку? Сьогодні на противагу процесу глобалізації відбувається природна активізація зворотних устремлінь - федерації розпадаються, на їх місці виникають окремі самостійні держави. Але це тимчасове протестний рух - у перспективі дрібним країнам тим більше не встояти перед напором магістральної тенденції.

Ісламський фундаменталізм, який претендує на роль основного противника «вестернізації» світу, теж прагне до світового панування, тільки на іншій основі. Йому потрібно, щоб «мечетями зарості всі континенти». І, звичайно, - не заради віри, а заради влади і тих же владних вигод. Для нього віра в цій боротьбі - не мета, а засіб.

Мабуть, при всім «применшення» людини сучасною дійсністю надії нашого світу на інше майбутнє можуть бути пов'язані тільки власне з людиною, з його багатим внутрішнім духовним світом, який повинен і зможе протистояти інформаційним і іншим загрозам.

Питання для обговорення 1.

Чому тисячоліттями людям не вдається створити оптимальне для життя суспільний устрій? 2.

Що ви чули про рух "антиглобалістів", як до нього ставитеся? 3.

Що таке «золотий мільярд», хто визначає, за якими критеріями люди входять в

нього? 4.

Як змінилися ваші інтереси і психологічна безпека під впливом Інтернету? 5.

Чим небезпечне нівелювання під єдиний стандарт інформаційних систем всіх людей і країн? 6.

Яка роль духовності в забезпеченні безпеки людини і всього суспільства?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Людству необхідні відмінності між людьми і країнами "
  1. ЛЮБОВ
    між Про людьми. Прояви кохання можуть бути різноманітними: статева любов, різноманітні почуття взаємної симпатії та дружби між людьми. Любов до професійно-практичної діяльності. Любов до природи. Любов до істини. Любов до життя. Любов до мистецтва і т.д. Перша біблійна заповідь Мойсея говорить: «Возлюби ближнього свого, як самого себе». (Ш Біблія.-М., 1990). {Foto17} Тіціан.
  2. Есхатології
    людства складається з моментів теологічної еволюції людини і людства, які отримують покарання за гріхи, за гордість і порушення інших десяти заповідей. ТЕСТИ залік ЗАПИТАННЯ І
  3. 1. Специфіка глобальних проблем людства
    людства в цілому і кожного жителя землі окремо, справляють істотний вплив на вирішення інших, більш приватних проблем, що стоять перед тим чи іншим державою. Ці проблеми можуть бути дозволені тільки об'єднанням зусиль усіх країн. Безпосередньою причиною виникнення глобальних проблем є переважання стихійності в управлінні природними та суспільними процесами,
  4. 1. Ідейно-теоретичні витоки
    відмінність між об'єктивним і суб'єктивним значенням контексту, що вкрай важливо для більш поглибленого розуміння соціальної дії. Запропонована Шютцем методологія якраз дозволяє зрозуміти соціальну дію з урахуванням «життєвого досвіду» нашої свідомості і, відповідно, суб'єктивного сприйняття соціального контексту, в якому воно
  5. 7.3. Глобальні очікування і побоювання людства
    людства, причому за рахунок
  6. ТЕМА 7 Соціальна культура
    між людьми визначаються культурою. Термін цей надзвичайно багатозначний: він описує абсолютно все, створене людиною, і виділяє найвищого рівня унікальні зразки, включає матеріальне і духовне, що існувало задовго до народження конкретної людини і безпосередньо створюване їм. Культура так різноманітна, що для її уточнення люди використовують масу предикатів (спеціальних
  7. Антісфена з Афін (бл. 435-375 до н. Е..)
    Відмінності, відкидав громадську і політичну діяльність, вказував на протиприродність відмінностей між рабами і їх панами. Етичні погляди Антисфена відбивали ідеологію збіднілих верств афінського суспільства. Його проповідь повернення до природного стану була підхоплена Діогеном, який всім своїм способом життя відкидав вимоги культури і
  8. Шарль Луї Монтеск'є (1689-1755)
    між людьми, що встановилися в силу природи речей. Так, наприклад, холодний клімат, на думку Монтеск'є, - утворює людей мужніх і міцних, жаркий - розслаблених і малодушних, схильних до чуттєвості. Звичаї людей залежать від навколишнього людини суспільного середовища, яка збігається у Монтеск'є з поняттям політичного ладу і законодавства. Розрізняючи в історії три форми правління,
  9. Етичні погляди Карла МАРКСА (1818 - 1883), Фрідріха Енгельса (1820-1895).
    людства. К. Маркс показав, що тільки пролетаріат здатний звільнити все людство, бо його власне звільнення від експлуатації «містить в собі загальнолюдську емансипацію ... »Комуністична моральність є самою гуманістичної в історії людства. Вона не просто проголошує своїм основним принципом любов і повагу до людини, а й ставить питання про створення
  10. колективізму (collecti'vus від colligere - збирати разом)
    між
  11. ЗЛО
    людства.
  12. 3. Поняття культури. Матеріальна і духовна культура. Культура і цивілізація.
    людством за всю історію. Культура при цьому розуміється як «друга природа», створена самою людиною, що утворює власне людський світ, на відміну від незайманої людиною природи. Під культурою також розуміють: «соціальну спадковість »або« соціальну пам'ять », які не передаються біологічним шляхом; внутрішній духовний розвиток і багатство людини; спосіб життя певного
  13. СПРАВЕДЛИВІСТЬ
    між людьми. Справедливість розподільна й віддає . Справедливість як мрія про рівність. (Гусейнов А.А. Золоте правило моральності. - М., 1988. Ролз Дж. Теорія справедливості. Новосибірськ, 1995. Соловйов В.С. Виправдання добра.) Милосердя - гуманізм, людяність, по заслугах , на переконання, за направленням душі і свідомості. Труднощі безкорисливого милосердя. Милосердя як прощення.
  14. Фрідріха Вільгельма Ніцше (1844 - 1900).
    між людьми щирих відносин. Ніцше розумів філософію як етику. Основні етичні принципи і положення викладені в книгах Ніцше: «Людське, занадто людське», «По той бік добра і зла», «До генеалогії моралі», «Народження трагедії з духу музики», «Так говорив Заратустра ». (Див. кн.: Ніцше Ф. До генеалогії моралі. Соч. у 2 т.-М., 1990. Т.2.-с.407-555. Свасьян К.А. Фрідріх Ніцше:
  15. ТЕМА 8. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА НІМЕЦЬКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
    розходженні між поезією і образотворчим мистецтвом в «Лаокооне». І.В. Гете про природу мистецтва («Про правду і правдоподібності в мистецтві», «Просте наслідування природі. Манера. Стиль», «Про Лаокооне»). Ф. Шиллер про наївну і сентіменталістіческой поезії («Про наївну і сентіменталістіческой поезії»). Гра як вираження специфічної особливості естетичного ставлення у Ф. Шиллера («Листи про
  16. У глобальному світі - глобальні проблеми
    людство мало можливість порятунку за допомогою іншої. В умовах глобальної цивілізації все, що відбувається стає абсолютним і остаточним, поза її нічого більше на Землі не буде . Це - як єдина дитина в сім'ї: коли він гине, рід припиняється. У даному випадку - рід людський. У народі кажуть: маленькі дітки - маленькі бедки; великі діти - великі біди. Логіка