Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПеріодика з філософії → 
« Попередня Наступна »
Колектив авторів. Історико-філософський щорічник / Ін-т філософії РАН. - М. Наука. - 2007. - 2008. - 530 с., 1986 - перейти до змісту підручника

Частина 2

Яким чином в поглядах Герцена принцип особистісної незалежності поєднувався з життям у громаді? Таке поєднання бачилося йому як результат посередництва тих членів Європа-зірованним меншини, які подібно декабристам і радикалам герценовского покоління билися проти існуючого порядку. Подібно селянству, ця група була "молодий" і "вільної" від минулого, де у неї також не було нічого крім рабства і поступової деградації. На відміну від європейських інтелектуалів, росіяни могли собі дозволити бути безжальними революціонерами, запорукою чого вже служило кріпосне стан: що міг втратити кріпак, якщо у нього не було навіть "половини свободи" західної людини?

Кинутий у гнітючу середу, озброєний ясним поглядом і непідкупною логікою, російська швидко звільняється від віри і від моралі своїх батьків.

Мислячий російська - самий незалежна людина в світі. Що може його зупинити? Повага до минулого? ... Але що служить вихідною точкою нової історії Росії, якщо не заперечення народності і перекази?

Або, може бути, переказ петербурзького періоду? Це переказ не зобов'язує нас ні до чого, цей п'ятий акт кривавої драми, яка відбувається в будинку терпимості, навпаки, розв'язує нас остаточно.

З іншого боку, минуле західних народів служить нам научением і тільки; ми аніскільки не вважаємо себе душоприказниками їх історичних завещаній50.

Росіяни могли бути абсолютно праві у своїй критиці ідей та інститутів минулого, оскільки Росія часів Миколи I була настільки абсурдна і негуманна, що тільки нецивілізована особистість могла відчувати якусь прихильність до цього часу або бажати зберегти яку -то частину минулого. Західна освіта російської, пройшов школу європейського просвітництва, що не стримує його революційність. Для нього, стороннього в Європі, освіта зовсім не те ж саме, що для європейця. Європейцеві цивілізація дає багато переваг, нехай недосконалих, але дуже значимих, як то: партії, свободу слова, часткове освіту і пристойні умови життя, принаймні для деяких. Русскому контакт з європейською цивілізацією не давав переваг; це зіткнення з Європою просто сипало сіль на рани, запалюючи і підбурюючи до революційного заколоту там, де європеєць задовольниться реформою. Європейська освіта не вселяє російській лояльності до чужого минулого, воно пробуджує в ньому однакову огиду і до варварства Росії, і до малодушності Європи. Іншими словами, воно робить з нього ідеального революціонера, що не боїться доводити думки до логічного кінця. «Ми поділяємо ваші (европейскіе. - М.М.) сумніви, але ваша віра не зігріває нас. Ми поділяємо вашу ненависть, але не розуміємо вашу прихильність до заповідати предками; ми надто пригнічені, занадто нещасний випад-стни, щоб задовольнятися напівсвободи. Вас пов'язують скрупул, вас утримують задні думки. У нас немає ні задніх думок, ні скрупул, у нас тільки не дістає сили ... »(курсив мій. - М.М.) 51. Важко знайти більш ясне підтвердження, пояснення традиційного максималізму російських радикалів, ніж це.

Існування цього революційного "дрібнопомісного дворянства" в Росії було таким же важливим джерелом герці-нівський надій на майбутнє, яким була громада. Правда, він постійно стверджував, що з цих двох більш важливою складовою була громада, і він завжди шанобливо ставив революційність селян на перше місце. "Ми, росіяни, що пройшли через західну цивілізацію, ми - не більше як засіб, як закваска, як посередники між російським народом і революційної Європою. Людина майбутнього в Росії - мужик, точно так само як у Франції працівник" (курсив мій. - М . М.) 52. Але все ж революційне дворянство було настільки ж істотною силою, наскільки і селянство. Без першого громада не змогла б стати соціалістичною. Герцен також багато писав про інтелектуалів, як і про селян. Велика частина "Du developpement des idees revolutionnaries en Russie" присвячена руху пробуджених революційних дворян від Радищева до Петрашевського. Цьому ж присвячена половина "Le peuple russe et le socialisme. Lettre a 'M. Jules Michelet" Само селянство без закваски революційного дворянства не змогло б піднятися над примітивною стадією розвитку точно так само, як "комунізм" громади без повного розвитку особистості ніколи не дав б соціалізму. Європа і Росія, колективізм і індивідуалізм, селянство і революційне дворянство були одно необхідні для створення "нового світу".

Такий був той контекст революційних надій, в якому Герцен висловлював свою віру в селянську громаду. Ці надії не були виключно, або навіть здебільшого, засновані на колективістському уявленні про власності, превалирующем в громаді. Вони виросли швидше із самої структури російського суспільства в цілому. Для Герцена соціальна революція повинна була або бути максимально повною, чи це була б зовсім не революція. І російське суспільство являло унікальний набір умов саме для такої революції. У Росії жодна гурт не була прив'язана інтересами чи почуттями до існуючих інститутів і цінностям; чужорідне держава, що встає на захист сліпому збереженню status quo, тримало в підпорядкуванні за допомогою однієї лише грубої сили селянські маси і утворене меншість, в якому все вимагало повстання проти status quo.

На нас лежить занадто багато ланцюгів, щоб ми добровільно одягли на себе нові. У цьому відношенні ми стоїмо поряд з нашими селянами. Ми підкоряємося грубій силі. Ми раби, бо не маємо можливості звільнитися, але ми не приймаємо нічого від наших ворогів.

Росія ніколи не буде протестантська.

Росія ніколи не буде juste-milieu462

Росія ніколи не зробить революції з метою звільнитися від царя Миколи і замінити його царями-представниками, царями-суддями, царями-поліцейскімі53 .

По суті, російський соціалізм Герцена зводиться до одного-єдиного твердженням, яке не є ні економічним, ні "колективістським" по природі: росіяни ніколи не зможуть не відкидати влада, нав'язану згори. Його погляди на общинні настрою цілком відповідають цьому твердженню.

Для громади характерні три суттєві риси: заперечення будь-якої зовнішньої по відношенню до індивіда влади; заперечення "римської" ідеї суверенної влади (коротше кажучи, держави), яка перевершує суму складових її особистостей; заперечення "римського" принципу законності, як чогось переважаючого вільно виражати волю всіх членів спільності; заперечення священного права приватної власності, що виходить за рамки тих цілей, яким служить матеріальне багатство.

Громада була соціалістичною, тому що вона заперечувала будь-які види влади, не засновані на вільній асоціації автономних індивідів; Росія в цілому була революційною, тому що освічена еліта могла стати виразником того, що селяни висловлювали стихійно, через свій спосіб життя - коротше кажучи, тому що і ця еліта, і маси за природою своєю були анархістами.

Як звичайно, Герцен сильно перебільшував, особливо кажучи про те, що серед "дрібнопомісного дворянства" зріє невдоволення. Звичайно, він сам це дуже добре розумів - адже однією з його головних цілей було переконати московських друзів в їх неусвідомлених революційних можливості допомогою власних творів. З часом це прагнення Герцена переконати Європу перетворювало світ дворянства, звідки вийшов сам він, на щось все більш революційне. З одного боку, хто в Європі був досить обізнаний в даних питаннях, щоб сперечатися з ним? З іншого, - хто в Росії мав можливість опублікувати свої уявлення про те, що відбувається? Ось чому Герцен з легкістю міг приписати всьому своєму класу цю безрозсудну незадовільний-творіння, властиву меншості цього класу, таким як він сам, покійний Бєлінський, укладений у в'язницю Бакунін, меланхолійний Огарьов, - та й не всі з них були дворянами. І все ж, незважаючи на всі перебільшення, сказане ним було по суті справедливо: російське суспільство на відміну від європейського являло собою бочку з порохом, і особистість Герцена стала сірником, піднесеної до гніт цієї бочки. Картина Герцена була б абсолютно визначеною, якщо б замість терміну "дрібнопомісне дворянство" він ужив "радикальна інтелігенція", що позначає вихідців з усіх верств суспільства. І цей новий термін брав свій початок в реальному житті, як писав сам Герцен, в особистостях, які поки ще не дали про себе знати; всі ці Чернишевського і Добролюбова, виховані на творах Бєлінського і Герцена протягом декількох передсмертних років Миколая, вони з'являються на сцені суспільного життя наприкінці 1850-60-х років. До 70-х років XIX ст. вони були вже людьми, міцно згуртованими революційними переконаннями, які шукали будь-який контакт з зневіреним, незадоволеним селянством. Цей тип людей де Местр54 на початку століття охрестив передчуттям ип Pougatchev d'universite (університетського Пугачова). Ці люди, нарешті, втілили собою тотальну революційність чисто російського характеру, чого, як йому здавалося, так бажав Герцен. Насправді, можна вважати, що знай він, які на ділі виняткові якості революційної статті, яку він з усім красномовством прагнув продати і Сходу, і Заходу, його б це сильно шокувало.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Частина 2 "
  1. Зміст
    частина 1 56 Частина 2 58 частина 3 60 ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ КУРСУ СОЦІАЛЬНОЇ
  2. Частина III.
    Частина
  3. Частина IV.
    Частина
  4. ЧАСТИНА 3
    ЧАСТИНА
  5. ЧАСТИНА VII
    ЧАСТИНА
  6. ЧАСТИНА 2
    ЧАСТИНА
  7. Частина V.
    Частина
  8. ЧАСТИНА ДРУГА
    ЧАСТИНА
  9. ЧАСТИНА ПЕРША
    ЧАСТИНА
  10. ЧАСТИНА ШОСТА
    ЧАСТИНА
  11. ЧАСТИНА ДРУГА
    ЧАСТИНА
  12. ЧАСТИНА П'ЯТА
    ЧАСТИНА
  13. ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА
    ЧАСТИНА
  14. ЧАСТИНА П'ЯТА
    ЧАСТИНА
  15. ЧАСТИНА ТРЕТЯ
    ЧАСТИНА
  16. ЧАСТИНА ДРУГА
    ЧАСТИНА
  17. ЧАСТИНА ТРЕТЯ
    ЧАСТИНА
  18. Частина II. Інтернування
    Частина II.
  19. ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА
    ЧАСТИНА