Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Д. М. Ферберн. Іншими очима ... Погляд євангельського християнина на Східне Православ'я, 2003 - перейти до змісту підручника

Божественна Літургія

Оскільки в Православ'ї Церква розглядається в першу чергу як сакраментальне, поклоняється Богові збори, то Літургія розглядається як ключове вираження життя Церкви. У Православній Церкві існує чотири чину Божественної Літургії. Літургія святого Василія Великого - найбільш древня і найбільш тривала - один час була основною Літургією Східної Церкви, але сьогодні відбувається тільки десять разів на рік (у навечір'я або в самі свята Різдва Христового та Богоявлення [5 січня], в день святого Василя Великого [1 Січень], в перші п'ять неділь Великого посту, в Страсний четвер і в суботу перед святом Великодня). Літургія святого Іоанна Златоуста - найбільш вживана, вона є скороченою формою Літургії святого Василія Великого. Частини, що читаються вголос перед людьми, по суті ті ж самі, що і в Літургії Василя Великого, але молитви, що читаються священиком у вівтарі, набагато коротший. Літургія Іоанна Златоуста відбувається по неділях і будніх днях протягом року. Літургія святого Якова, брата Господнього, здійснюється лише в день святого Якова - 23 жовтня. Літургія святого Григорія Двоеслова називається Літургією Передосвячених Дарів, оскільки не включає в себе освяшеніе хліба і вина для Євхаристії. Вона відбувається щопонеділка і щоп'ятниці під час Великого Посту, а також у понеділок, вівторок і середу Страсного Тижня. У ці дні Євхаристія відбувається з використанням-му хліба і вина, які були освячені в попереднє неділю; тому освячення Дарів НЕ проізводітся.87

Божественна Літургія складається з трьох основних частин: проскомидії (приготування), літургії оголошених, і літургії вірних. Проскомидія вчиняється у вівтарі, за іконостасом, священиком і його помічниками. Приготування включає в себе вхідні молитви, облачення диякона і священика, приготування Святих Дарів (хліба і вина) для Євхаристії, кадіння, покриття дискоса і потира (судини, що використовуються під час Євхаристії), і заключні молитви. Проскомидія вважає початок двом великим темам, які будуть звучати протягом всієї Літургії, а саме велич і слава Бога, і нужда людей в Божій милості. Під час здійснення Літургії постійно підноситься слава Отцю, Сину і Святому Духу, і неодноразово повторюється вигук «Господи, помилуй!» Приготування Святих Дарів закінчується читанням 50 псалма як звернення до Бога про помилування. У першій частині також робиться акцент на єдності та повноті Церкви, на значенні святих у богослужінні. Після молитовного звернення до ікони Спасителя, вчиняється молитовне звернення до ікон Божої Матері і Іоанна Предтечі, потім поминаються імена православних святих, духовенства і мирян, які жили по всьому світу протягом всієї історії Церкви. Проскомидія вказує на події, що оточують народження, смерть, і воскресіння Христа, і проголошує прощення і перемогу над смертю і смертністю, які прийшли через Нього.

Друга частина Літургії називається літургією оголошених і відкрита для всіх, хто готується до таїнства хрещення, а також для тих, хто кається, відлучених від Євхаристії. Вона відбувається головним чином на амвоні, і частково у вівтарі. Ця частина складається з прославлення Бога за допомогою літургійних молитов і хорових хвалебних пісень, а також з чте-ня двох місць - одного з Діянь Апостолів або послань, а іншого - з Євангелій. Бог прославляється за велич Його сили, слави, милості і любові до людини; пригадується рятівне справу Христа, Його втілення, смерть і воскресіння; підносяться молитви за мир і безпеку в світі, за ієрархів і мирян Православної Церкви, за православних християн живих і покійних; а також звучить молитва до Бога про прояв милості до Свого народу, і часто повторюється вигук «Господи, помилуй!» Літургія оголошених звертає увагу православного християнина на єдність і повноту Церкви (т.

е. єдність віруючих на землі з покійними святими). Кілька молитов закінчується закликом «Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими пом'янувши, самі себе, і один одного, і все життя наше Христу зрадимо» .88 Наприкінці другої частини оголошені відпускаються священиком, іноді з молитвами про милість Божу для них і про відпущення гріхів, щоб і вони приєдналися до Церкви і увійшли в число Божого стада.

Третя частина Літургії, літургія вірних, призначається для хрещених православних християн і теж відбувається головним чином на амвоні, і частково у вівтарі. Літургія вірних починається з молитви подяки Богу за надану людям можливість звертатися до Нього і шукати у Нього співчуття, після якої слідують молитви з проханням про Божу милість і споспешествованіі в духовному розумінні і життя. Хліб і вино виносяться до людей, священик просить Бога про милість, після чого священик і люди вимовляють вголос Нікейський символ віри. Центральний момент літургії вірних настає після спогади смерті і воскресіння Христа, коли священик читає вголос про заснування Христом Причастя і, підносячи хліб і вино, пропонує їх Богу. Священик молить Бога про дарування на Дари Духа Святого, і про перетворення їх у Тіло і Кров Христа, щоб причащаються знайшли спокій, відпущення гріхів, спілкування з Духом Святим і повноту Божого Царства. Після цього здійснюються молитви в пам'ять святих (особливо про Марії і Івана Христителя), а також за Православну Церкву, правителів, і за окремих віруючих поіменно. Потім священик розламує хліб, кладе його в потир. Причащаються підходять до священика, і він ложечкою роздає кожному з них суміш, що складається з хліба, вина і води. Після здійснення Євхаристії слідують кілька молитов, в яких причетний висловлюють Богу подяку за можливість брати участь в Євхаристії, після чого священик відпускає віруючих.

Легко помітити, що повторюваними темами Літургії є молитовне звернення до триєдиному Богу, сповідання людьми потреби в Божій милості і вираз подяки за втілення і справа Христа. Щоденне вчинення Літургії міцно запам'ятовує ці істини у свідомості православних віруючих, і саме таке щоденне повторення Літургії разом з регулярним циклом читання вибраних місць із Святого Письма становить основний засіб збагнення життя Церкви та участі в ній православних християн. На додаток до щоденної Літургії, богослужіння в Православній Церкві звершується згідно річному циклу свят і постів, які не тільки свідчать про головні історичні події та аспектах християнства, але і є засобами навчання поклоняющихся Богу християнських істин, а також засобами особистої участі в житті Церкви. Церковний календар починається, природно, зі свята Пасхи, званого «святом свят». Крім нього існують дванадцять великих (двунадесятих) свят: Різдво Пресвятої Бо-городіци, Воздвиження Хреста Господнього, Введення в храм Пресвятої Богородиці, Різдво Христове, Хрещення Господнє (Богоявлення), Стрітення Господнє, Благовіщення, Вербну неділю, Вознесіння, П'ятидесятниця, Преображення і Успіння Пресвятої Богородиці. Ці дванадцять свят поділяються на дві групи - п'ять свят Пресвятої Богородиці і сім свят Господніх.

Першим зі свят Пресвятої Богородиці, яким починається церковний рік, є Різдво Пресвятої Богородиці (8 [21] вересня) .89 Це свято знаменує народження тієї, яка народить Месію, а також початок, за допомогою її народження , Божого справи порятунку. Введення в храм Пресвятої Богородиці (21 листопада [4 грудня]) відзначає повне посвячення Марії Богу, її готовність виконати своє майбутнє покликання.

Стрітення Господнє (2 [15] лютого) святкує день, коли Йосип і Марія принесли Христа в храм і були зустрінуті там Симеоном і Ганною (Лк.2 :25-38). Благовіщення (25 березня [7 квітня]) відзначає Божу ініціативу і згоду Марії у справі втілення Бога-Сина. Успіння Пресвятої Богородиці (15 [28] серпня) проголошує, що Марія померла і була тілесно відроджена з мертвих, як і Христос. Згідно з православним розуміння, вона не прийде на Суд і вже повністю живе в Грядущому Столітті, будучи заступницею за віруючих.

Першим зі свят Господніх є Воздвиження Хреста (14 [27] вересня). Він вказує на місце, яке Хрест займає у важливих історичних подіях (або, щонайменше, події, які Православ'я вважає історичними). Такими подіями є бачення Костянтином Хреста перед його перемогою в 312 р. (яка привела до створення Візантійської Імперії), знаходження істинного Хреста матір'ю Костянтина Оленою, та освячення Церкви Воскресіння на місці Гробу Господнього. Другим святом є Різдво Христове (25 грудня [7 січня]). Це свято підкреслює єдність Божественної і людської природ у Особистості Христа. Потім йде свято Богоявлення (6 [19] січня), який знаменує Хрещення Христа. Вербна неділя (неділя перед Великоднем) відзначає в'їзд Христа в Єрусалим як юдейського Царя. Свято Вознесіння Христового (через 40 днів після Великодня) знаменує завершення Христом Своєї справи і Його вознесіння до Отця і Духу Святому. П'ятидесятниця (50 днів після Великодня) відзначає народження Церкви через сходження Духа Святого. І, нарешті, Преображення (6 [19] серпня) святкується на честь об'явлення Божественної слави Христа людям.90

Крім цих дванадцяти великих свят, в православному календарі відзначається чотири пости, мають дуже велике значення. Великий Піст починається в понеділок за сім тижнів до Великодня і триває до опівночі перед великоднім вранці. Петров Пост починається в понеділок через тиждень після П'ятидесятниці і закінчується ввечері 28 червня (11 липня) перед святом святих апостолів Петра і Павла. Успенський Пост триває з 1 по 14 серпня (14 - 27 серпня), і Різдвяний - з 15 листопада по 24 грудня (з 28 листопада по 6 січня). Згідно з православним розуміння, строгий пост увазі не повна відмова від їжі, але відмова від м'яса, риби, яєць, молочних продуктів, оливкового масла і вина. Існують і різні інші, менш суворі приписи щодо поста протягом року. Абсолютний пост має місце тільки в день участі в Євхаристії, коли не повинні прийматися ніяка їжа або пиття до безпосереднього моменту участі в Євхаристії (а в деяких випадках такий піст починається з вечора попереднього дня). У Православ'ї пост не розглядається як справа окремої людини: він завжди пов'язаний безпосередньо з корпоративним богослужінням і життям Церкві.91

Деякі з наведених у цьому розділі свят добре знайомі євангельським християнам, в той час як інші представляють ті аспекти православного життя, які нам не характерні. У сьомому розділі ми детальніше розглянемо вірування, які існують в Православ'ї у зв'язку з святами Пресвятої Богородиці. На даний же момент достатнім буде лише звернути увагу на те, що повторюваний цикл свят і постів є одним з головних виразів православного Передання, так як саме за допомогою такого повторення, а не розумового вчення, рятівні істини християнства і рятівна життя Церкви вкарбовуються в умах і серцях православних християн.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Божественна Літургія "
  1. відданість і ФОРМИ ЙОГО ВИРАЖЕННЯ
    Зі сказаного вище ми бачимо, що в Православ'ї Передання - це не зібрання авторитетних текстів, а життя, яка підтримує і спрямовує сакраментальне (заснований на таїнствах) організм, яким є Церква. Це життя, насамперед, виражається за допомогою Євхаристії, яка є вищим таїнством Церкви. До того ж, Переказ виражає себе і через Слово Боже, письмове та усне, а також з
  2. Нехтування Риму в скоєнні Таїнств
    Допущені Римською Церквою відступу в стародавній традиції та в здійсненні таїнств. «Єдина свята соборна і апостольська Церква семи Вселенських Соборів здійснювала хрещення через три занурення у воді; тато Пелагій називає триразове занурення встановленням Господнім, і ще в XIII столітті відбувалося на Заході хрещення через три занурення в ім'я Святої Трійці, про що ясно свідчать на
  3. Глава 55 ЩО СТВОРЕНО ІНТЕЛЕКТ НЕ осягав божественної субстанції
    божественного пізнання: адже за допомогою нього створений інтелект піднімається до вйденія божественної субстанції. Треба, отже, щоб модус божественного вйденія був сумірний силі згаданого вище світла. Однак цей світ багато поступається за своєю силою ясності божественного інтелекту. Так що неможливо, щоб за допомогою такого світла божественна субстанція була созерцаемость настільки ж
  4. В. Образ божественного
    божественного
  5. ЩО ЖОДНА створені субстанції НЕ МОЖЕ ДОПОМОГОЮ СВОЄЇ природну здатність ДОСЯГТИ БАЧЕННЯ БОГА ЧЕРЕЗ [ЙОГО] СУТНІСТЬ
    божественного бачення. Те, що є власним властивістю вищої природи, нижча природа може придбати тільки дією вищої природи, якій належить це властивість; як, наприклад, вода може стати теплою тільки під дією вогню. Бачити ж Бога за допомогою самої божественної сутності - це власне властивість божественної природи: адже оперувати через власну форму -
  6.  Церква як «соборність»
      літургія головним чином є приготуванням, завжди направляючи і вказуючи не на себе і не на даний; її функція полягає в тому, щоб спонукати нас до приготування, і, відповідно, перетворити наше життя за допомогою її співвіднесення до її здійснення в Царстві Божому ». Про Церкви як про здійснення цього перетворення він каже: «Святий Дух зійшов з небес, і Його зішестя поклало
  7.  Вчення отців Церкви
      Як ми раніше переконалися, Православ'я розглядає себе як наступника патристичну Передання, віри і життя, даних Ранньою Церкви і виражених через посред ство писань отців Церкви. Православні вважають, що патріотичний період тривав приблизно до 800 р., хоча деяких стали почитати як отців значно пізніше, а інших сопрічісляют до отців і в даний час. Багато з цих
  8.  Теодіцея
      божественний, «вищий
  9.  1 Розподіл всіх можливих підстав для доказу буття бога
      божественного існування як основи. У другому випадку в свою чергу укладають або від того, існування чого ми дізнаємося з досвіду, до існування лише деякої першої та незалежної причини, а за допомогою розчленування цього поняття укладають до її божественним властивостям, або з того, чому вчить досвід, робиться безпосередній висновок і про існування, і про властивості божественного
  10.  4.2.3 Особливості позиції Севіром по відношенню до його послідовників
      божественне тіло, освячене на святих престолах, і чаша Завіту суть яствіє й питво зотління ». Це було доведене до абсурду (як неминучого логічного слідства) реальне вчення Севіром про Євхаристію, відоме нам, наприклад, з послання Севіром якомусь пресвітерові Віктору (великий фрагмент його дійшов у перекладі на сирійський). У цьому листі, цілком традиційно описуючи властивості
  11.  Похорон Петра Федоровича
      літургії в Благовіщенській церкві тіло покійного без гарматного салюту і церковного дзвону поховали. Через тридцять три роки, 18 грудня 1796, за розпорядженням сина його, імператора Павла I, Петра Федоровича поховають вдруге. На цей раз поруч з Катериною
  12.  Талант - дар Божий
      У Божественному задумі про людину йому дарована можливість творити, і творити щось нове. Людина може здійснити цей задум чи, навпаки, зарити свій талант у землю. У будь-якому випадку, як і в Євангельської притчі, він не залишиться безответен: йому доведеться дати відповідь, як він розпорядився своїм талантом, своїм творчим даром. По довгому ж часі вернувся пан тих рабів, та й від