Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕтика → 
« Попередня Наступна »
А. М. Пронін. ЕТИКА І ЕСТЕТИКА, 2003 - перейти до змісту підручника

БЛАГО


- моральна цінність, добро.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " БЛАГО "
  1. Сепаратні руху
    благоговіння перед імператором, звинувачував Костянтина V, фанатичного іконоборця, сина Лева III, безбожність, винищуванні найдостойніших мужів Візантії і нечуваної жорстокості:" Рік 757. Цього року 20 листопада, 4 індиктиона, цар, божевільний, безбожний та беззаконний, ворогуючий проти всякого богобоязливого людини, велів тягнути на страту Стефана, нового первомученика, затворника при святому Авксентьєв,
  2. Політичне вчення Фоми Аквінського.
    благо, яке Фома розуміє так само, як і Аристотель: воно має на увазі інтереси, які стосуються однаково усіх громадян. Закони людські мають на меті примусити людей робити те, що вони повинні робити. А досягається ця мета трьома способами: наказуючи, допускаючи і забороняючи. Крім спрямованості до загального блага, закон має бути виданий компетентною владою і оприлюднений. Що стосується четвертого
  3. ТЕМА 17 Криза феодальної системи Початок становлення національних держав
    благо, що охороняється законами. У XIV в. широкого поширення набули демократичні теорії народного права. Як відомо, панівна в часи феодалізму система васальної залежності встановлювала такі відносини: суверен, отримуючи права над васалом, зобов'язаний був його охороняти . Відповідно, і теорії народного права стверджували, що між монархом і народом існує договір, і народ,
  4. Феодор Студит (749-826),
    благо, павлікяани стверджували , що все матеріальне - творіння сатани і лише внутрішній духовний світ - створення божественного духу. Бог-батько у всіх його іпостасях - творець небес, ангелів і духовного світу. Павлікяани заперечували церкву і духовенство. Вожді павлікіанцев були мандрівними проповідниками - сині-демамі (супутниками ). Павлікіанскіе громади з демократичним самоврядуванням перетворювалися на
  5. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро, ??
    благожелательством, але воно скоро змінилося розривом, коли, користуючись свободою спілкування аудиторії з професором і прийнятої в ній формою диспуту, А. став викликати вчителя на філософські суперечки, з яких виходив переможцем. Він умів майстерно захищати оригінальну позицію, яку зайняв в хвилювали науку і церква питанні про універсалії, тобто про природу загальних і абстрактних понять . З цього питання
  6. § 6. Німеччина в період фашистської диктатури
    благо-даруючи гучного націоналістичної пропагандистської кампанії. Підсумки виборів до рейхстагу в 1928 р. також показали швидке зростання електорату найбільш радикальних партій - КПГ, СДПН, НСДАП. Початок в 1929 р. світової економічної кризи, що охопила відразу ж і німецьку економіку, призвело до подальшого загострення політичної ситуації. За три роки кризи падіння виробництва в Німеччині
  7. КОМПЛЕКСНИЙ ПІДХІД ДО виховання гармонійно ОСОБИСТОСТІ
    благо громадських
  8. страти
    благо? Чи повинно бути «добро з кулаками» в ім'я захисту ідеалів добра? Насильство і держава = норма чи парадокс?. Держава і ненасильство = норма чи парадокс? Чи завжди мета виправдовує засоби? (Смертна кара: за і проти / Упоряд. О.Ф. Шишов, Т.С. Парфьонова. - М., 1989. Бекарра Ч. Про злочини і покарання.-М., 1995. Ненасильство: філософія, етика, політика.-М., 1993. Досвід ненасильства в ХХ
  9. СПРАВЕДЛИВІСТЬ
    благо і приймати чужий тягар. (Л. Андрєєв. «Правила добра»). (Льюїс К.С. Любов. Страждання. Надія. - М., 1992. - С.
  10. МАКС Штирнер (псевдонім Шмідта Йоганна Каспара (1806-1856)
    благо - ось верховний принцип людського буття. Людина володіє навколишнім світом, спираючись лише на свою силу, виходячи зі своїх внутрішніх можливостей. До . Маркс і Ф. Енгельс у «Німецькій ідеології» піддали різкій критиці крайній індивідуалізм етики Штирнера і розкрили її внеисторический
  11. СЕН-СИМОН КЛОД АНРІ де Рувруа (1760-1825)
    благо найбільшою масі людей. Етичні погляди Сен-Симона викладені в його книгах: «Про промислову систему» ??(1821-1822), «Катехізис промисловців» (1823-24), «Літературні, філософські та промислові міркування» (1825), «Нове християнство» (видано посмертно в 1825). & Шарля Фур'є (1772-1837) - французький соціаліст-утопіст. Філософсько-етичні погляди Фур'є отримали розвиток у його соч.:
  12. Бернарда Мандевіль (1670 -1733)
    благо, а порок - зло. Мандевіль першим висловив думку, згодом розвинену Гегелем, про неминучість і навіть необхідності зла в умовах соціальної нерівності, де багатство нації спочиває на бідності трудящих. Мандевіль висловив це короткою формулою: «Приватні пороки - суспільні вигоди». Мандевіль розглядав егоїзм як приховану пружину особистого й суспільного вдосконалення. Маркс
  13. ЗЛО
    благо, добро, то є зло. ЗЛО - категорія етики, за своїм змістом є протилежністю добру, моралі. ЗЛО - сума негативних якостей, яка проявляється в думках, виразах і негативних діях особистості і суспільства. Носіями зла можуть бути окремі люди, групи людей, організації, ідеологи партії, лідери держав і т.д. Зло люди здійснюють як навмисно (обдумано),
  14. ЕТИКА НОВОГО ЧАСУ
    благодіяння, людина або група осіб, на користь яких вчинено певний позитивний моральний вплив . Проблема індивідуальних потреб (домагань, запитів, бажань) і об'єктивних можливостей в сім'ї, в суспільстві, в
  15. ПЬЕР Абеляра (1079-1142) - французький богослов і філософ
    благо. Суще є те, чого не суперечить існування. Наш розум знаходиться; по відношенню до потойбічних предметів, як очі сови по відношенню до сонця, Людина має свободу вибору, бо в іншому випадку поради, вмовляння, повчання, нагороди і покарання були б безглузді. Не можна бажати того, що до цього не було пізнано. У питаннях віри будь-яка стара знає більше всіх філософів, бо
  16. Сенека Луцій Анней (бл. 4 до н.е. - 65 р. н . е..)
    благо («блаженного життя») людина досягає в результаті терпіння, стриманості мужності. Людині, котрий володіє такими якостями не страшні ні бідність, ні страждання, ні навіть рабство і смерть. Етичні погляди Сенеки викладені в трактатах: «Про милосердя» (55-45), «Про блаженне життя» (58-59), «Моральні листи до Луцилія» (63-64). Горацій Римський поет (65 р. до н. е.. - 8 р. н. е..)
  17. ЗЕНОН з Китіона (бл. 336 - бл. 264 рр.. до н.е.)
    благо - безкорисливе служіння чеснотам. У служінні чеснот - утилітаризм (користь) служіння стоїків і звичайних
  18. ЕТИЧНІ НАВЧАННЯ ЕПІКУРА (341 - 270 рр.. до н. е..)
    благо - насолоду ». Відкидаючи надприродне походження морального почуття, Епікур вбачає його джерело в самій людині, у природному, притаманному людині від природи прагненні тягнутися до задоволення і уникати страждання. Доброчесність виступає для Епікура лише засобом для досягнення блаженства - вищої мети морального життя. Етика Епікура заснована на гедонізм. Однак,
  19. СОКРАТ (бл. 470-399 рр.. до н. е..)
    благо тотожне задоволень, щастя. («Благо не що інше , як задоволення, і зло - не що інше, як страждання »), б) чеснота тотожна знанню; в) людина знає тільки те, що він нічого не знає. Сама необхідна наука - забувати непотрібне. Не зневажай ворогами: вони відзначають твої похибки . Загубив свої записи? Треба утримувати їх в душі. Привілей царів: робити добре та осуждат'