Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Російська Православна Церква. Пролог: Православний календар на 2012 рік з читаннями на кожен день, - М.: Благовіст,. - 416 с., 2011 - перейти до змісту підручника

Без праці не можна увійти в Царство Боже

Безсумнівно, всі ми бажаємо увійти в Царство Боже, але далеко не всі подвизаємося для досягнення його. Багато кажуть: «Господь милостивий: Господь всехпростіт, всім дасть блаженство!» І, кажучи так, перебувають в лінощах, нічого не роблять для свого порятунку. Такі люди помиляються. Покладемо правда, що Господь милостивий; але ж безперечна істина

і те, що Царство Боже здобувається силою, і тільки вживає зусилля досягають його (Мф. 11, 12). Тому нехай ледачі знають, що без праці блаженства не отримають; а отримують оне лише ті, які постійно для свого порятунку трудяться, чоловіка, борються, не піддаються спокусам і спокусам світу і по заповідям Господнім надходять. Св. Василій Великий каже: «Увійти в Царство Небесне ми бажаємо, а про те, що потрібно трудитися для досягнення його, не думаємо. Заповіді Господні не виконуємо, з гріхами не боремося і лише про суєту однієї помишляємо. Скажіть: той, хто під час сіяння сидів удома або спав, чи може під час жнив отримати який-небудь плід з поля? Або чи може для себе збирати виноград той, який не насадив виноградника? Отже, плоди належать тим, які трудилися; честь і вінці тим, які перемогли. Ніхто не вінчає для лицарства, яка не переміг противника або не постраждав. Тому, не повинно залишати і що-небудь від заповідей Божих, але виконувати кожну з них, як і наказано ».

Як сказав св. Василь, так воно і насправді є. «Одного разу, - йдеться в Пролозі, - іноку Опанасу прийшла думка: що чекає в майбутньому житті трудящих тут заради свого порятунку? З цією думкою він відчув себе як би в захваті, і хтось прийшов до нього і сказав: «Іди за мною»; привів його в якесь дивовижне, сповнене світла, місце і поставив при настільки дивовижних дверях, що краси їх передати неможливо. І чув Афанасій, що безліч людей перебуває за дверима і невпинно славлять Бога. Коли ж він і з'явився йому стали стукати в двері з метою увійти в оні, зсередини хтось запитав їх: «Чого хочете ви?» Путівник відповідав: «Ми хочемо пройти через двері». Голос же зсередини сказав їм: «Ніхто перебуває в лінощах не входить сюди; але якщо хочете зійти, ступайте назад і Силкуйтеся, анітрохи не думаючи про блага суєтного світу».

Чи не тіште ж себе, ледачі, марні надії врятуватися без праці. Не збирають, як чули, хліба не сіяли, що не рвуть виноградного соку не посадиш і не вінчаються які не перемогли і не постраждалі. І блаженні, говорить Господь, не ті раби, яких пан знайде сплячими, а ті, яких Він знайде, що пильнують. Тільки для останніх підпережеться він і їх і, підійшовши, буде їм (Лк. 12, 37). А ледачим де місце? Ледачого раба, каже знову Господь, викиньте в пітьму кромішню; там буде плач і скрегіт зубів (Мт. 25, 30). Бачите, як марнота наша надія і як неспроможне наше самозаспокоєння? Залишимо ж марні мрії і змінимо лінощі на працю рятівний і безпечність на турботу про спасіння душі нашої. Тільки тоді надія наша на отримання Царства Небесного не наосліп буде, і тільки тоді явить нам Господь милосердя на суді Своїм.

Пбааа

(9 аааопоа пб. Пб.)

AAAONO

Успенський піст. Післясвято Преображення Господнього. Апостола Матфія (бл. 63). Собор Соловецьких святих. Промоція. Маргарити (1918). Мч. Антонія Олександрійського. Прп. Псоя Єгипетського (IV). Мчч. Іуліана, Маркіяна, Іоанна, Іакова, Алексія, Димитрія, Фотія, Петра, Леонтія, Марії патрикії та інших (730).

Утр. - Ін., 67 зач., XXI, 15-25. Літ. - 2 Кор., 182 зач., VI, 11-16. Мк., 4 зач., I, 23-28. Ап.: Деян., 2 зач., I, 12-17, 21-26. Лк., 40 зач., IX, 1-6.

Про шанування батьків У Пролозі має науку про те, «како личить дітям чтити батьки». Це повчання досить корисно вислухати всім дітям, які мають батьків: і хорошим, і поганим. Дітям благо-честівим, люблячим своїх батьків і шанує їх, воно показує, які милості Божі очікують їх за вшанування до батьків, і через це, отже, може порушити в них і велику любов і повагу до батька і матері; а дітям непокірним і звиклим ображати батьків показує, яке зло вони роблять, чи не шануючи батьків, і який гнів Божий чекає їх за це; а сим звичайно може і цих напоумити і змусити змінити їх погані відносини до батьків їх.

«Хто, - говорить це слово, - почитає батьків і виконує волю їх, той очистить свої гріхи і Богом буде прославлений.

А хто озлоблює батьків, той перед Богом грішить і від людей проклятий. Хто б'є батька чи матір, та відлучений від Церкви і смертю помре. Писано, що відчайдушно клятва непокірного сина сушить, а матірних викорінить. Син непокірний загине. Хто гнівить батька чи докучає матері і думає, що не згрішить, той стає спільником нечестивих, про які сказав Ісайя: так возмется безбожний, так не побачить слави Господні (26, 10). І око насміхається над батьком і докірливого старість матері нехай буде ісклевано воронами і да з'їдений він буде орлами. Почитає ж батька звеселиться про дітей і в день печалі позбавить його Господь і молитву його почує. Богобійними покоит і мати свою. Догоджати своєму батькові довго житиме в щасті. Тому, 'Про братіє, справою і словом будемо догоджати батькам, щоб отримати від них благословення, ю Благословення Отчеє стверджує будинку чад, і молитва матері врятує від лих. Братіє, «« про будемо заступати старість батька, і якщо він збідніє розумом, що не будемо безчестити його в своєму серці. Помилуємо батька: бо молитва отча не забудеться перед Богом. І не забудемо праць матері і печалей, і хвороб, які вона понесла заради нас. Не будемо говорити: «Багато я допомагав батькам і одежею, і поживою», бо ми не можемо так піклуватися про них, як вони дбали про нас. Отже, зі страхом і покорою послужимо їм, щоб і тут в счастьи пожити, і в майбутньому столітті насолодитися.

Успенський піст. Післясвято Преображення Господнього. Мчч. архідиякона Лаврентія, Сикста тата, Фелікіссіма і Агапіта дияконів, Романа, Римських (258). Блж. Лаврентія, Христа ради юродивого, Калузького (1515). Сщмч. В'ячеслава пресвітера (1918); сщмч. Афанасія пресвітера (1937). Друге набуття і перенесення мощей прп. Сави Сторо-жевского, Звенигородського (1998).

2 Кор., 183 зач., VII, 1-10. Мк., 5 зач., I, 29-35.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Без праці не можна увійти в Царство Боже "
  1. Хрещення дітей
    шалено-жорстоке ставлення до дітей? Сектанти говорять, що діти врятуються і без хрещення, тому що-де Спаситель сказав про дітей: таких Царство Боже (Мк. 10: 14). * Чи правильно таке виправдання сектантів? Ні, не правильно, тому що Спасителем сказано не те, що Царство Боже належить дітям, але сказано тільки про якості дітей і, саме, сказано,
  2. Лев Миколайович ТОЛСТОЙ (1828-1910)
    - російський письменник-прозаїк, драматург, філософ-публіцист, педагог. На думку Л.Н. Толстого, життя людини наповнюється моральним змістом в тій мірі, в якій вона підпорядковується закону любові, понимаемому, як ненасильство. Не відповідати злом на зло, тобто НЕ противляться злу насильством - така основна вимога толстовської програми гідного життя. Твори, в яких викладаються
  3. Проповідувати.
    Царство небесне. Однак у своєму первинному значенні слово проповідь означає дію глашатая, герольда або іншої посадової особи при проголошенні короля. Але глашатай не має права наказувати комусь. І сімдесят учнів були послані, бо жнив багато, а робітників мало (Лк. 10, 2), і їм наказали говорити (ст. 9): І наблизилися до вас Царство Боже. Під Царством ж тут
  4. Про священні предметах
    без антимінса з мощами висвітлювати не можна. * Чому сектанти відкидають шанування святих мощей? Тому що вони - не християни і не мають звичаїв і правил Церкви Христової. Сектанти не віддають належну шану ні Угодників Божих, ні мощей їх. І на виправдання своє посилаються на слова Ап. Павла: скажу вам, браття, що тіло і кров не можуть наслідувати Царства Божого, і тління не посяде.
  5. Місце вічного спасіння.
    Не можна припускати, що воно відбудеться на небі. Однак, як не грунтовний цей довід, я не буду вважати його вирішальним, якщо не можна буде привести на користь мого становища ясних місць з Писання. Стан порятунку описано детально в книзі пророка Ісаї (33, 20-24): Подивись на Сіон, на місто наших святкових зібрань, очі твої побачать Єрусалим, мешкання спокійне, непохитну скинію стовпи її
  6. Контрольні питання 1 .
    Праці (порівняльний аналіз концепцій «економічного» людини на початку, в кінці XX в. І на початку XXI ст.). 2. Трудова мотивація: сутність, структура та напрямки змін: 1930-і і 1990-і рр.. 3. Сучасний етап наукової організації праці: нові форми з'єднання працівника і техніки (технології). 4. Формування професіоналізму - провідне вимога до якості праці: загальне і специфічне
  7. Адамчук В.В., Ромашов О.В., Сорокіна М.Є.. Економіка і соціологія праці: Підручник для вузів. - М.: ЮНИТИ. - 407 с., 2000

  8. Таїнство.
    Таїнство є вилучення небудь видимої речі з загального користування та посвята її богослужінню або в знак нашого допущення в Царство Боже, щоб бути в числі його особливого народу, або в пам'ять про це. У Старому завіті знаком допущення був обряд обрізання, в Новому завіті - хрещення. Пам'яттю цього в Старому завіті було куштування щорічно в певний час пасхального ягняти, що служило для
  9. Хрестити.
    Беззастережна і абсолютна влада прощати і залишати гріхи так, як прощає і залишає їх Бог, який відає серце людини і правду його покаяння і навернення. Цими словами дається апостолам лише умовна влада відпускати гріхи, хто покаявся. І це прощення або відпущення без всякого особливого дії або рішення відпускається стає недійсним і не тягне за собою ніякого порятунку, а,
  10. Про відлучення.
    Без допомоги цивільної влади. Практика і наслідки відлучення від церкви, поки це відлучення не супроводжувалося ще карами цивільної влади, полягали лише в тому, що ті, хто не був відлучений, повинні були уникати всякого спілкування з відлученими. Недостатньо було вважати таких відлучених як би язичниками, ніколи не колишніми християнами. Бо з язичниками християни могли пити і їсти разом, між
  11. Про ВИГОДУ, що випливає від ТЕМРЯВИ, І КОМУ ЕТА ВИГОДА Дістали
    Той, хто отримує вигоду з скоєного, підозрюється в якості винуватця. Цицерон з повагою відгукується про один з Кассиев, строгому судді серед римлян, за його звичай в кримінальних справах там, де показання свідків були недостатньо переконливі, питати обвинувачів: cui bono, тобто якого роду вигоду, почасти або інше задоволення, обвинувачений міг витягти або очікувати від свого
  12. Про святому хрещенні
    без таємничого священнодійства ніхто не досягне порятунку. Якщо хто, говорить Спаситель, не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже (Ін. 3:5) * Коли ж Спаситель встановив це обіцяне таїнство? Господь встановив його перед самим вознесінням Своїм на небо, сказавши апостолам і їх наступникам: ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в ім'я Отця і
  13. Тощенко Ж.Т., Цвєткова Г.А.. Соціологія праці. Підручник для вузів. - М.: Центр соціального прогнозування і маркетингу, - 464 с., 2012

  14. 2.10. Переоцінка цінностей, пророблена християнством
    без сумніву, саму радикальну переоцінку цінностей в історії людства. Ніцше говорив навіть про тотальне заколоті проти античних цінностей, програмна формулювання якого міститься в "дискурсі гірської вершини". "Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство небесне. Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені. Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю. Блаженні голодні та спраглі правди, бо
  15. Чи можна врятуватися багатим
    безна, далі, у мене немає місця ». І йде знемігши від тяжкого денного шляху бідняк від однієї хати до іншої, і десь знайдеться добра людина і пустить його. Так бути не повинно; гостинність є одне з великих справ милості тілесної, яке Господь відносить до Себе; на суді Він скаже страннолюбцам: «Дивний Бих, і введосте Мене», та оголосить їх спадкоємцями Царства Небесного. У церковному повчанні в
  16. ВИСНОВОК
    неподобство руйнувань, сморід гниття, черв'як могильний, тлящій і знищиться, і нарешті черв'як пекельний, ніколи не посипаний? »Але ми так часто втрачаємо або відкладається це корисне це пам'ять, щоб безтурботніше насолоджуватися благами справжньої тимчасового життя. І мало того . Було і є багато людей, які зовсім не хочуть знати майбутнього життя, шалено заперечують її. Причина такого заперечення та ж,
  17. 53.ЗНАЧЕНІЕ ПРАЦІ В РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ
    праці в розвитку особистості загальновизнано. Можливості для цього розвитку містяться уже в самих знаряддях, - предметах і результатах праці. В знаряддях праці, крім призначення, втілено пізнання людиною явищ, закони, властивості і умови існування предметів. Умови праці теж повинні бути пізнані людиною. Предмет, знаряддя і умови праці є найбагатшим джерелом знань про істотну